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佛藏最新娱乐体验_佛藏经(2024年12月深度解析)

内容来源：网络红人排行榜所属栏目：话题更新日期：2024-12-01

1937年，甘肃万佛峡，马家军将一个老道吊起来，还当着他的面，把一个小道士开膛破腹，只为逼问出“象牙佛”的下落！老道士却怒道：“你们就算杀了我，我也没有这个东西！”他们哪知道，老道将国宝，藏在了老鹰窝中！看着逼问自己的土匪，郭元亨满脸不屑，大喊：“我师傅被杀前，把象牙佛藏起来了，还没来得及告诉我，就因流血过多故了。” 土匪不信，对他一顿暴打，但都没有改变郭元亨的说辞。此后每隔一段时间，土匪都要上门打他，甚至最过分的一次，还当着郭元亨的面，杀了他的小徒弟。郭元亨心如刀割，但越是这种境地，他越不能说出象牙佛的所在，否则徒弟不是白白牺牲了吗？土匪苦寻无果，本想杀了郭元亨泄气，但考虑到将来如果还要寻象牙佛，依旧要找他，就留了他一条命。到底是什么宝贝，让这些土匪如此眼馋，而这一切还要从大唐年间说起... 唐朝年间，玄奘法师西行印度，加入那烂陀寺，学习高深佛法，仅用十年，就成了名震印度的一代高僧。佛法大成后，玄奘立志翻译经文，把佛法传回大唐，临行前，印度国王特意为他准备了一份厚礼，也就是这尊象牙佛。这象牙佛制作精妙，外表是悲天悯人，骑着大象的普贤菩萨，看似平平无奇，其实内里大有乾坤。象牙佛一分为二时，左右两侧各有27小格，每一个格子内，都是一个佛教广为流传的经典故事，内含佛理。其中最令人惊叹的，是这小小的格子中，共雕刻有279个人物，栩栩如生，美轮美奂，就像一个精致小巧的掌中佛国。玄奘拿到象牙佛后，便开始踏上回国的路，而其中，瓜州的路是玄奘认为最难走的。在瓜州，他横渡沙漠差点渴死，偷渡差点被逮捕，最后好不容易找到落脚地，又因为徒弟贪心险些被谋害，要不是当地居民慷慨相助，玄奘恐怕早去见了佛祖。抱着感恩的心态，玄奘特意在瓜州多呆了一段时间，他给村民们讲经诵法，还帮着他们一起忙农活。等到要离开时，玄奘特意将象牙佛留了下来，希望这个掌上佛国，能护佑村民们安宁。村民们并不了解象牙佛意味着什么，只是因为这是玄奘留下的物品，所以将其供奉在寺庙中。随着日子一天天的过去，供奉象牙佛的寺庙，香火逐渐没落，渐渐的，寺庙就荒废了。时间来到1726年，一位名叫吴根栋的道长，接手了这家寺庙，在清扫卫生的时候，吴根栋发现了象牙佛，以及它的奥秘。吴根栋虽是道家人，本意是来这里，将寺庙改成道馆，但他转念一想，这象牙佛可谓国家瑰宝，既然留在这里，也算是它的归宿。道讲有缘无缘，他认为，自己怕是跟这寺庙无缘。他重新把象牙佛供奉起来，并向外传播象牙佛的消息，很多人闻讯而来，寺庙的香火，逐渐又鼎盛了起来。然而，树大招风，象牙佛吸引了前来这里拜佛的香客，也吸引了一堆不速之客。清朝末年，生活动荡，百姓皆苦，许多人落草为寇，随着象牙佛名气的传出，不少土匪都对它极富兴趣。当时负责看惯象牙佛的，是道教的严教荣道长，他提前藏好象牙佛，宁死不屈，跟一名同道共同赴死。早在之前，严教荣就把藏匿象牙佛的地点，告诉了徒弟郭元亨。一开始，郭元亨有些不解：“凭什么要我道家的人，来保护佛家的东西？” 可当郭元亨真正见到象牙佛后，他改变了主意，在他看来，象牙佛虽然是佛教的东西，但同时也是一件艺术品，他要把象牙佛藏起来，等社会和谐，国家安康下来后，他再将东西交上去。可是，郭元亨一想到，师傅惨死的场面，他就不由害怕，自己死倒是一件小事，可这象牙佛要藏到哪里呢？郭元亨苦心冥想，最终找到一个地点，老鹰窝，那里地势险峻，光从名字上听，就能明白是老鹰筑巢的地方，寻常人根本不会上去。果不其然，藏好象牙佛不久，就有土匪找上门，他们把郭元亨吊起来，逼问象牙佛的下落，哪怕在他面前，将小徒弟给杀死，他都没有透露出一个字，不然前人的努力就白费了。直到1949年，新中国成立后，郭元亨才取回象牙佛，将其送进了北京故宫博物馆。而郭元亨也因此事，受到了来自中央的嘉奖，被特派为一名文物管理员，继续保护当地的文化瑰宝。（参考来源：甘肃文化丨瓜州象牙佛四位道士为护国宝献出生命中国甘肃网）

悲欣交集弘一法师曾书此字，今再题之，惟欣欣然，不知法师深心大悲也。佛藏

𐟙《地藏菩萨本愿经》𐟙 （忉利天宫神通品）第一香赞稽首本然清净地无尽佛藏大慈尊南方世界涌香云香雨花云及花雨宝雨宝云无数种为祥为瑞遍庄严天人问佛是何因佛言地藏菩萨至三世如来同赞叹十方菩萨共皈依我今宿植善因缘称扬地藏真功德慈因积善，誓救众生，手中金锡，振开地狱之门。掌上明珠，光摄大千世界。智慧音里，吉祥云中，为阎浮提苦众生，作大证明功德主。大悲大愿，大圣大慈，本尊地藏菩萨摩诃萨。开经偈无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义地藏菩萨本愿经卷上忉利天宫神通品第一如是我闻。一时佛在忉利天，为母说法。尔时十方无量世界，不可说不可说一切诸佛，及大菩萨摩诃萨，皆来集会。赞叹释迦牟尼佛，能于五浊恶世，现不可思议大智慧神通之力，调伏刚强众生，知苦乐法，各遣侍者，问讯世尊。是时，如来含笑，放百千万亿大光明云，所谓大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大归依光明云、大赞叹光明云，放如是等不可说光明云已。又出种种微妙之音，所谓檀波罗蜜音、尸波罗蜜音、羼提波罗密音、毗离耶波罗蜜音、禅波罗蜜音、般若波罗密音、慈悲音、喜舍音、解脱音、无漏音、智慧音、大智慧音、师子吼音、大师子吼音、云雷音、大云雷音。出如是等不可说不可说音已，娑婆世界，及他方国土，有无量亿天龙鬼神，亦集到忉利天宫，所谓四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天、摩醯首罗天、乃至非想非非想处天，一切天众、龙众、鬼神等众，悉来集会。复有他方国土，及娑婆世界，海神、江神、河神、树神、山神、地神、川泽神、苗稼神、昼神、夜神、空神、天神、饮食神、草木神，如是等神，皆来集会。复有他方国土，及娑婆世界，诸大鬼王。所谓：恶目鬼王、啖血鬼王、啖精气鬼王、啖胎卵鬼王、行病鬼王、摄毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大爱敬鬼王，如是等鬼王，皆来集会。尔时释迦牟尼佛、告文殊师利法王子菩萨摩诃萨：汝观是一切诸佛菩萨及天龙鬼神，此世界、他世界，此国土、他国土，如是今来集会到忉利天者，汝知数不？文殊师利白佛言：世尊，若以我神力，千劫测度，不能得知。佛告文殊师利：吾以佛眼观故，犹不尽数。此皆是地藏菩萨久远劫来，已度、当度、未度，已成就、当成就、未成就。文殊师利白佛言：世尊，我已过去久修善根、证无碍智。闻佛所言，即当信受。小果声闻、天龙八部、及未来世诸众生等，虽闻如来诚实之语，必怀疑惑。设使顶受，未免兴谤。唯愿世尊、广说地藏菩萨摩诃萨，因地作何行？立何愿？而能成就不思议事。佛告文殊师利：譬如三千大千世界所有草木丛林、稻麻竹苇、山石微尘，一物一数，作一恒河；一恒河沙，一沙一界；一界之内、一尘一劫，一劫之内，所积尘数，尽充为劫，地藏菩萨证十地果位以来，千倍多于上喻。何况地藏菩萨在声闻、辟支佛地。文殊师利，此菩萨威神誓愿，不可思议。若未来世，有善男子、善女人，闻是菩萨名字，或赞叹、或瞻礼、或称名、或供养，乃至彩画刻镂塑漆形像，是人当得百返生于三十三天，永不堕恶道。文殊师利，是地藏菩萨摩诃萨，于过去久远不可说、不可说劫前，身为大长者子。时世有佛，号曰师子奋迅具足万行如来。时长者子，见佛相好，千福庄严，因问彼佛：作何行愿，而得此相？时师子奋迅具足万行如来告长者子：欲证此身，当须久远度脱一切受苦众生。文殊师利！时长者子，因发愿言：我今尽未来际不可计劫，为是罪苦六道众生，广设方便，尽令解脱，而我自身，方成佛道。以是于彼佛前，立斯大愿，于今百千万亿那由他不可说劫，尚为菩萨。又于过去，不可思议阿僧祇劫，时世有佛，号曰觉华定自在王如来，彼佛寿命，四百千万亿阿僧祇劫。像法之中，有一婆罗门女，宿福深厚，众所钦敬；行住坐卧，诸天卫护。其母信邪，常轻三宝。是时圣女广设方便，劝诱其母，令生正见，而此女母，未全生信。不久命终，魂神堕在无间地狱。时婆罗门女，知母在世，不信因果。计当随业，必生恶趣。遂卖家宅，广求香华，及诸供具，于先佛塔寺，大兴供养。见觉华定自在王如来，其形像在一寺中，塑画威容，端严毕备。时婆罗门女，瞻礼尊容，倍生敬仰。私自念言：佛名大觉，具一切智。若在世时，我母死后，傥来问佛，必知处所。时婆罗门女，垂泣良久，瞻恋如来。忽闻空中声曰：泣者圣女，勿至悲哀，我今示汝母之去处。婆罗门女合掌向空，而白空曰：是何神德，宽我忧虑。我自失母以来，昼夜忆恋，无处可问知母生界。时空中有声，再报女曰：我是汝所瞻礼者，过去觉华定自在王如来，见汝忆母，倍于常情众生之分，故来告示。婆罗门女闻此声已，举身自扑，肢节皆损。左右扶侍，良久方苏。而白空曰：愿佛慈愍，速说我母生界，我今身心，将死不久。时觉华定自在王如来，告圣女曰：汝供养毕，但早返舍，端坐思惟吾之名号，即当知母所生去处。时婆罗门女寻礼佛已，即归其舍。以忆母故，端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜，忽见自身到一海边。其水涌沸，多诸恶兽，尽复铁身，飞走海上，东西驰逐。见诸男子女人，百千万数，出没海中，被诸恶兽争取食啖。又见夜叉，其形各异，或多手多眼、多足多头、口牙外出，利刃如剑。驱诸罪人，使近恶兽，复自搏攫，头足相就。其形万类，不敢久视。时婆罗门女，以念佛力故，自然无惧。有一鬼王，名曰无毒，稽首来迎，白圣女曰：善哉，菩萨，何缘来此？时婆罗门女问鬼王曰：此是何处？无毒答曰：此是大铁围山西面第一重海。圣女问曰：我闻铁围之内，地狱在中，是事实否？无毒答曰：实有地狱。圣女问曰：我今云何得到狱所？无毒答曰：若非威神，即须业力，非此二事，终不能到。圣女又问：此水何缘，而乃涌沸，多诸罪人，及以恶兽？无毒答曰：此是阎浮提造恶众生，新死之者，经四十九日后，无人继嗣，为作功德，救拔苦难，生时又无善因。当据本业所感地狱，自然先渡此海。海东十万由旬，又有一海，其苦倍此。彼海之东，又有一海，其苦复倍。三业恶因之所招感，共号业海，其处是也。圣女又问鬼王无毒曰：地狱何在？无毒答曰：三海之内，是大地狱，其数百千，各各差别。所谓大者，具有十八。次有五百，苦毒无量。次有千百，亦无量苦。圣女又问大鬼王曰：我母死来未久，不知魂神当至何趣？鬼王问圣女曰：菩萨之母，在生习何行业？圣女答曰：我母邪见，讥毁三宝。设或暂信，旋又不敬。死虽日浅，未知生处。无毒问曰：菩萨之母，姓氏何等？圣女答曰：我父我母，俱婆罗门种，父号尸罗善现，母号悦帝利。无毒合掌启菩萨曰：愿圣者却返本处，无至忧忆悲恋。悦帝利罪女，生天以来，经今三日。云承孝顺之子，为母设供修福，布施觉华定自在王如来塔寺。非唯菩萨之母，得脱地狱，应是无间罪人，此日悉得受乐，俱同生讫。鬼王言毕，合掌而退。婆罗门女，寻如梦归。悟此事已，便于觉华定自在王如来塔像之前，立弘誓愿：愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱。佛告文殊师利：时鬼王无毒者，当今财首菩萨是。婆罗门女者，即地藏菩萨是。 𐟙南无阿弥陀佛𐟙人身难得，佛法难闻，我今闻法𐟙我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔𐟙祈愿三世诸佛菩萨宽恕原谅消我业障𐟙我等发愿积善修福弘佛传法𐟙阿弥陀佛 𐟙伏祈南无大愿地藏王菩萨摩诃萨保佑世间万物生灵离苦得乐𐟙回向世间法界有情众生吉祥安康！𐟙阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！稽首本然清净地无尽佛藏大慈尊南方世界涌香云香雨花云及花雨宝雨宝云无数种为祥为瑞遍庄严天人问佛是何因佛言地藏菩萨至三世如来同赞叹十方菩萨共皈依我今宿植善因缘称扬地藏真功德慈因积善，誓救众生，手中金锡，振开地狱之门。掌上明珠，光摄大千世界。智慧音里，吉祥云中，为阎浮提苦众生，作大证明功德主。大悲大愿，大圣大慈，本尊地藏菩萨摩诃萨。 𐟙恭敬南无大愿地藏王菩萨摩诃萨！ 𐟙恭敬南无大愿地藏王菩萨摩诃萨！ 𐟙恭敬南无大愿地藏王菩萨摩诃萨！ [蜡烛][鲜花]𐟙𐟙𐟙[鲜花][蜡烛]北京

《合掌》母亲经常在我上楼准备诵经的时候，或者是早晨要上班的那一刻，坐在沙发上静静地合掌看着我，阵阵清凉和祝福从老人家的心里喷薄涌出。目光穿透了岁月，穿透了时空，亘古如新！老人是真正的圣者，心底纯净如金莲般璀璨、清透、光明。高僧的心地是一样的，永远的祝福，永远的阿弥陀佛。心心相印，佛陀拈花。阿弥陀佛累劫的功德在哪里，智者俯拾皆是。正是老人合掌恭送的深邃目光，佛就在这里。敬以为记。南无阿弥陀佛佛藏

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30岁，我请了尊老铺的随身佛说到黄金中的爱马仕，那真是名不虚传啊！古法黄金工艺精湛，价格也高得吓人，大约900元每克。最近，我请了一尊老铺的随身佛，真是爱不释手。这尊佛像藏在金桶里，寓意“藏福”，积攒福气。不同生肖的本命佛也不一样，这款是阿弥陀佛，专门为生肖狗和猪设计的。无钻款一共有8种佛像，每款都独具特色。日常佩戴的话，黑色衣服或者新中式衣服都能让它更亮眼。无钻款更大气，重量大约40克；点钻款配金链更精致，不过克重会少很多。两款价格差不多，性价比还是挺高的。现在，我已经把它当成了一个小宝贝，每天随身携带，感觉心里踏实了不少。你也可以考虑一下，毕竟好运气是每个人都想要的嘛！𐟙✨

𐟕‰️ 八十八佛大忏悔文：礼佛之心 𐟌ˆ 𐟌𘠥䧦…ˆ大悲，悯众生之苦，大喜大舍，济含识之饥。相好光明，自严其身，众等至心，皈命礼之。 𐟙 南无皈依，十方尽虚空界，一切诸佛。 𐟙 南无皈依，十方尽虚空界，一切尊法。 𐟙 南无皈依，十方尽虚空界，一切贤圣僧。 𐟙 南无如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。 𐟙 南无普光佛、普明佛、普净佛、多摩罗跋栴檀香佛、栴檀光佛。 𐟙 南无摩尼幢佛、欢喜藏摩尼宝积佛、一切世间乐见上大精进佛、摩尼幢灯光佛。 𐟙 南无慧炬照佛、海德光明佛、金刚牢强普散金光佛、大强精进勇猛佛。 𐟙 南无大悲光佛、慈力王佛、慈藏佛、栴檀窟庄严胜佛、贤善首佛。 𐟙 南无善意佛、广庄严王佛、金华光佛、宝盖照空自在力王佛。 𐟙 南无虚空宝华光佛、琉璃庄严王佛、普现色身光佛、不动智光佛。 𐟙 南无降伏众魔王佛、才光明佛、智慧胜佛、弥勒仙光佛。 𐟙 南无善寂月音妙尊智王佛、世净光佛、龙种上尊王佛、日月光佛。 𐟙 南无日月珠光佛、慧幢胜王佛、狮子吼自在力王佛、妙音胜佛、常光幢佛。 𐟙 南无观世灯佛、慧威灯王佛、法胜王佛、须弥光佛、须曼那华光佛。 𐟙 南无优坛钵罗华殊胜王佛、大慧力王佛、阿閦毘欢喜光佛。 𐟙 南无无量音声王佛、才光佛、金海光佛、山海慧自在通王佛。 𐟙 南无大通光佛、一切法常满王佛、释迦牟尼佛、金刚不坏佛。 𐟙 南无宝光佛、龙尊王佛、精进军佛、精进喜佛、宝火佛。 𐟙 南无宝月光佛、现无愚佛、宝月佛、无垢佛、离垢佛。 𐟙 南无勇施佛、清净佛、清净施佛、娑留那佛、水天佛。 𐟙 南无坚德佛、栴檀功德佛、无量拘光佛、光德佛、无忧德佛。 𐟙 南无那罗延佛、功德华佛、莲花光游戏神通佛、财功德佛、德念佛。 𐟙 南无善名称功德佛、红燄帝幢王佛、善游步功德佛、斗战胜佛。 𐟙 南无善游步佛、周匝庄严功德佛、宝华游步佛、宝莲华善住娑罗树王佛。 𐟙 南无法界藏身阿弥陀佛。

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「菩提树下莲华开解惑频道超话」（觉）大光明藏中谁不是谁？走出“如来藏”后是谁呢？这个是非常非常生动活泼的，你不能死在那个经书里，我修行就是念经念佛呀，你那没有用的。包括大家拜佛，大家对着佛像拜是吧，那个只是非常非常狭义的拜佛呀！你说我们这个万法都是一人一念，那这空气、天空是不是佛？你手里拿这本书是不是佛？你拜佛那个拜垫是不是佛？你拜大忏时趴那个垫子是不是佛？垫子下面那个地板是不是佛？你屋里这个桌椅板凳是不是佛？你出去看那小草、阳光、鲜花、河流、小鸟、马路，马路上来来往往的人、来来往往的车、打扫的环卫工人，都是不是佛？你呼吸的空气是不是佛？喝的水是不是佛？我们说虚空，虚空是不是佛？大家每天念佛念阿弥陀佛，阿弥陀佛，每天拜佛拜佛，你拜的到底是什么？你念的到底是什么？当你知道了什么是佛，你时时刻刻都在念佛，你没有一刻不念佛。这个“懂”“知道”一定是要深信切愿的，没有一丝丝怀疑，那个懂那个“见”是真信，那个时候是时时刻刻在见道里面了，那个时刻你念的佛才是佛。现在大家念的佛都不是佛呀，都是那很狭义的名称啊，是假名啊，都是拜的假相，念的是假名啊！所以大家现在念经念佛都给念死了呀，越念越狭义。你把这个修活了，你哪天不快乐？你哪天不开心？哪天不自在啊？你走在路上都走在佛的怀抱里，你晚上睡觉都睡在佛的怀抱里边，佛用他的袈裟为你覆盖在你身上。《妙法莲华经》说了吗，信解读诵《妙法莲华经》的，佛用他的衣服包住你，就象小时候小孩时包在里边，你看佛把我们包到里边，就象包着小宝宝一样。我们每一个人都是佛的宝宝。这还是从第二义谛来说了，第一义谛来说谁不是谁呀，那个袈裟是你，那个佛也是你，自己包自己是吧！现在我们在这个世界还得用方便法嘛，用那分别法方便法来讲，大家感觉更亲切一些是吧。你想你每天晚上，你每天穿衣服什么的，每天想佛呀佛在哪呀？你穿的衣服不就是佛吗？佛天天抱着你用衣服包着你，天天陪着你，你视而不见、你还天天佛啊佛啊，你为什么不来加持我，你为什么不来保护我，其实佛每天都在保护你，只是你看不到，你把他给忘了，你把他给忽略不见了，佛每天都在你身边，一时一刻都没有离开过。当我们迷过来之后，我们怎么能不幸福？怎么能不自在？你想不自在你都没办法做到不自在呀，你做不到不喜乐呀！那个身边骂你的人、对你不好的人、背叛你的人，都是佛，他们只是通过另一种方式来帮你更加坚强，让你变得更加美好，让你知道，哦这是背叛、这是丑陋、这是欺骗、这是谎言，让你知道这些是二元对立里边这个东西。他让你分别心妄念心全部破掉之后回归真如本性。所以我们现在遇到这个东西都忘了，平常“懂”，我听了后很受益。但在生活里边呢，你还是入不了这个东西。什么叫法理法义？法理法义，你就是法理、你就是法义，那你就是法理法义的时候，他不就是活泼泼，每天你吃饭喝水呼吸的每口气，那不就是法理法义吗？法理法义是非得把《楞严经》给你讲个头头是道倒背如流吗？那叫法理法义吗？法理法义是在生活中，你的一言一行一呼一吸全部都是法理法义，因为你的一言一行一呼一吸都没有离开“如来藏”啊，都是“如来藏”！你是“如来藏”，他也是“如来藏”啊！你们都是一个“如来藏”啊，谁是谁呀！所以大家遇到不开心的事啊，不开心的人啊，问问自己，“如来藏”里边，谁是谁？谁又不是谁呢？问问自己，问几遍之后，慢慢你就心开意解了。心开意解不就不烦了吗？你就能看开了嘛！看开了法理法义你不就入那个理入这个法里边了吗？你不就受用了吗？我们学这东西是要受用的，是让我们心越来越光亮越来越大的。他不是让你死记硬背，背这些文字呀，去读那些书啊，记住那些名称啊，不是让你记这些假名的。这些假名都是你，所以不需要记他，因为他都在你的大词汇里边，都在你的“如来藏”里边了。你只要入这个藏，他就不再跟你捉迷藏了，你没有入进去，他每天都跟你捉迷藏。哎我今天扮演一个坏人，我今天扮演一个讨厌的人，我今天扮演一个背叛你的人，你觉得这个不好那个不好，等你入这个里面的之后，哎呀这都在里面跟我捉迷藏逗我乐了嘛，逗我玩了嘛，就想把我引到这个“如来藏”里边，成为如来嘛。所以当你把“如来藏”这个门解开打开之后，你从这里边走出来之后，从“如来藏”里边走出来的是谁？那不就是如来吗？如来如来，从那里边走出来的叫如来，我们还在里边迷着呢，但是迷我们还是如来呀，只是我们是迷的如来呀，等我们走出来了，就不叫“如来藏”，就叫如来了，所以大家每一个都是如来。

藏面具：神秘与信仰的完美结合 𐟎튨—面具不仅仅是一种艺术形式，它更是藏族人民宗教信仰和生命意识的象征。在藏族文化中，面具被视为神圣的象征，代表着神佛的威严和力量。它们不仅是宗教仪式的工具，更是人们心中信仰的具象化。藏族人民对神佛的虔诚体现在他们对面具的崇拜上。面具在藏族文化中有着独特的地位，被视为“法王”、“护法神”、“金刚”等神祇的化身。这种对面具的尊崇，实际上是对神灵的一种敬仰，尤其是那些展现“忿怒相”和“威猛相”的面具，更是被视为能够威慑恶魔的象征。藏面具的设计充满了力量感和戏剧性，它们通过夸张的表情和动作，创造出一种令人敬畏的神秘感。这种神秘感不仅体现在面具本身，更在于它们所代表的超自然力量。藏面具将藏族人民对神灵的信仰具体化，并通过它们在人们心中引起强烈的情感共鸣。总的来说，藏面具不仅是藏族文化的瑰宝，更是人们精神世界中不可或缺的一部分。它们通过独特的艺术形式，传达了藏族人民对宗教信仰的虔诚和对神灵的敬仰。

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李江琳專欄：藏傳佛教是藏人共同民族意識的核心 -- 上報 / 評論
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法藏寺 | 港文化18區
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