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血祭祀最新娱乐体验_《祭祀》电影(2024年12月深度解析)

内容来源：网络红人排行榜所属栏目：话题更新日期：2024-11-30

血祭祀

【殷商有多恐怖，为什么都说商朝是会吃人的朝代？】[网页链接] 纣王不祭祀的原因，是因为他与主祭争夺祭祀权，也就是天的解释权。《武庚纪》里，有一个反派是“天”，历史里纣王才是那个“天”，祭祀一切表达尊重并没有错，那个时代古人向天地自然学习，以此总结更利于生存的伦理道德和统治规则，所以万物皆为古人之师。其中最典型的做法就是聆听天地之音，崇拜于天地之间生出的各种象。所以商人逢事必卜，也就代表着遇事问天。人，天生地养，纣王无比迷恋众生对于天地的敬重，欲取天地而代之。但是很遗憾，古人更感激天地生养此身，并不认可所谓人王的权威。活人血祭最初来源于战俘和奴隶。因为文明的出现并不是一开始就是统一。文明以部落的形式出现，星罗棋布，遍布于水域，临近水源，为了对抗险恶的自然环境，部落之间不得不连络，交流，团结，合力。这就是早期的农耕文明。三皇五帝皆有协调万邦的历史使命，能获得大大小小的部落（国家）认可，才是人族真正的王。部落的交流并不都是文明的，所以那个时代奴隶和战俘是很常见的。人王所在之族是当时最强盛的族，但其他部落并不是附属，而是结盟关系。人王甚至并不干涉其他部落的内政，只是协调部落之间的关系。以敌对部落之血祭祀天地，是一种强大的表现，所以会有这样的习俗，如果结合当时的环境来看，这个没什么可以指责。商的确血腥，但它终归是在蹒跚进步的，这种进步到纣王嘎然而止。他企图将所有部落对于天地的崇拜强加于人王，于是被诸国讨伐，其中以周为主力，从此确立了天地是天地，人王是人王的格局。天意是对人王的限制，所以秦始皇的玉玺有“受命于天，既寿永昌”的字样，即人王之上还有天地，天下人共尊。周人崇敬天地但并不迷信天地，所以《周易》里明确了以人为本的核心，即人为万物之灵。人对这个天地是负有责任的，后世一切的学问都以此为根源。人祭之所以消失的原因，是因为春秋战国时期秦的统一，渐趋的大一统的格局，消灭了奴隶和战俘的来源。已经不分你我，就不需要这种野蛮的行径表达强大。我不太喜欢说商的人祭，因为正如博主所说，那是我们的来时路，大可不必以今批古。我以为有些话不用说你们也明白，我以为评论区至少会有历史共识。另外说一句，敬天法祖（学）法的你周祖，神权归于人就是宗教，也就是纣王要做的事。祭祀在那个时期不是迷信，而是科学，谁探索天地自然更多，谁就得神明眷顾。因为自然环境险恶，熟知天地和自然规律是能改善生活的，历法，音乐，等一系列的发明都是从那个时候开始的。祭祀就是本族主业，不祭祀就意味着不活了。《武庚纪》以天为反派，是想我们灭了自己吗？古代先民对于天的认知可以说非常准确，一方面认为一切都是天赐予的，另一方面认为天是无主的。也就是我们信神明，但坚信神明只是一种规律，而不是什么不劳而获的神迹。这种认知来自于伏羲八卦。外国人想不通古人为什么可以发明造纸术，因为那时候分明没有成体系的物理化学。但对于先民来说，无所谓，我们需要什么只须向这天地自然去求，细心观察，它的奥秘自然会向我们打开。所以我们的古代科学主打一个随心所欲，需要什么就发明什么，自然界是最好的老师。中华文明也可以统称为感应天地的呼吸和律动，所以我们信天人感应，所以我们信天人合一。我们从来都是信天的。天圆地方是对的，地球是球形的没错，但地球百分之七十一都是水，陆地的确是一大片连在一起的土地，只是后来板块漂移了，就没在连在一起。因为地球是圆的，笼罩在地之上的天也是圆的。“天圆地方”祖先其实没有骗我们。

度友全信(出自《梁高僧传》）【原文】汉洛阳僧世高，安息国王太子也。幼以至孝闻，赋性聪慧，博极群书，精天文，医理，即鸟兽之音，无不辨之。自言前世出家时，有同学友好瞋，谏而不改，许以今世相度。时值灵帝之末，乃振锡江南，度昔年同学，行至共亭湖庙。此庙素著灵异，商旅往来，能分风上下，祷祀者不绝。高未至时，神从虚空先告庙祝曰，某舟有沙门，可请上来。庙祝如其言，高同舟者三十余人皆随往。神曰，吾昔在外国，与师学道，今为此庙之神。周回千里，皆吾所治。以宿生布施故，享福甚多。以嗔恚故，堕此神报。吾命且尽于旦夕，以祷祀多杀，恐堕地狱，愿师救吾。吾有絹千匹，并杂玩宝物，可为我营修佛事。高请相见，神曰，我形甚丑，众人必惧。高曰，无妨，众不怪也。神从床后出头，乃是大蟒，不知尾之长短。至高膝边，高向之持咒数遍，嘱咐数声，蟒悲泪如雨，身形即隐。高取絹物辞去，即为建造东寺，以资冥福。未几有一少年，跪而谢高，倏然不见。高曰，此即共亭庙神也，得离恶形矣。后有人于大泽中，见一死蟒，身长数里。即今浔阳郡蛇村也。[按]水陆神祇，若受荤血祷祀，未有不堕地狱者。世俗不知，一遇疾病，辄问卜求神，肆行杀害。徒累病人，雪上加霜，从苦入苦。此正所谓呼诸魍魉，请乞福佑，欲冀延年，终不能得者也。东岳圣帝，于唐以前，亦曾偶用荤祭，故急求元珪禅师授戒（事在唐高僧传），况其他乎。此亦信中之一耳，然能不爽前世之约，信何如之。【译白】东汉洛阳高僧安世高，本是安息国（今伊朗）太子。幼年以至孝闻名，天资聪慧，博览群书，精通天文、医理，即使对鸟兽的叫声也能辨别出意思。世高法师说自己前世出家时，有个同学道友瞋恚心重，劝他也不改，曾许愿在今世度他。时值东汉灵帝末年，他持杖来到江南化度前世同学，走到共亭湖庙。此庙一向很灵验，商人旅客往来求问，此屈就能预示顺风或者逆风，所以前来祈祷祭祀之人络绎不绝。世高法师还未到此之前，庙神就在空中先告诉看庙人说：“某船上有位高僧，可请他上来。”看庙人依其吩咐迎请，世高法师和同船三十多人，都随看庙人来到庙里。庙神说：“我前世在外国，曾与法师一起学道，今世成为此庙之神。周围一千多里，都归我管辖。因前世布施功德，享受诸多供养之福。因前世瞋恚缘故，堕落为此屈之神。我的寿命早晚将尽，由于人们来祈祷祭祀，多杀生灵，我恐怕会受累堕入地狱，祈愿法师慈悲救我。我此庙中有绢布千匹，还有玩器宝物等，请替我营修佛事。”世高法师请其现身相见。神说：“我的形体很丑陋，众人见了一定害怕。”世高法师说：“不妨，众人不会责怪你。”神从神案后探出头来，原是一条大蟒，不知尾巴有多长。大蟒头伸到世高法师膝边，世高法师向他持咒数遍，又嘱咐了他几声，大蟒悲恸得泪下如雨，身形随即消失。世高法师取了绢丝、宝物，告辞而去，即为神建造东寺，以资助其福。不久，有一少年，前来向世高法师跪拜致谢，转眼之间就不见了。世高法师说：“此少年就是共亭湖庙之神，已脱离恶道形体了。”后来有人在大泽中见到一条死蟒，身长达数里。此处就是现今浔阳郡（今江西九江）的蛇村。[按]凡水陆神祇，若享受荤血祭祀，没有不堕地狱的。世俗之人不知，一遇疾病，就问卜求神，肆意杀生祭祀。徒然连累病人，雪上加霜，从苦入苦。这正是所谓的招呼诸魍魉鬼怪，请求他们赐福保佑，希冀延年增寿，终究是不可得的。东岳圣帝在唐朝以前，也曾偶尔享用荤血祭祀，所以急请元珪禅师为他授戒。何况其他神呢？这也是守信中之一例。然而能不忘前世之约，可见古代高僧是如何的守信。摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录：度友全信

陕西血社火：用恶人之血保平安的古老习俗在陕西宝鸡的三寺村，有一座历史悠久的蛟龙寺。每逢重要的节日，村民们会装扮成血淋淋的模样，上演一段名为“快活”的血社火。这个名称有两层含义：一是谐音《水浒》中的“快活林”，二是象征铲除恶人后，人心大快。 𐟧谟稰Ÿ稰Ÿ稰Ÿ稊“血社火”的神秘起源传说中，有一位河南的铁匠来到三寺村，不幸染上了重病。村里一个叫吴穷汉的人请来郎中，精心照料他。铁匠为了报答救命之恩，将“血社火”的所有技法传授给了吴穷汉，并告诉他，耍“快活”能驱灾避难、保佑村子平安吉祥。从此，“血社火”便在吴家传承至今。但奇怪的是，河南至今没有血社火流传，这位铁匠是从何处获得这些技法呢？而且三寺村上演的血社火为何总是武二杀嫂、斗杀西门庆呢？ 𐟕ﰟ•ﰟ•ﰟ•ﰟ•€œ血社火”的神力 “血社火”与神庙有着密切的联系。蛟龙寺三间大瓦房内供奉着菩萨神像，上演“血社火”有一套严格的流程。第一项是化妆好的“探马”到庙里烧香祭拜，最后一项是在寺庙卸妆。即使受邀到外地游演，也必定遵循这个定规。当地人一旦遇到不祥之事，就让社火班子去表演镇邪，似乎总有奇效。难道真是借到神灵的威力了？ 𐟌𑰟Œ𑰟Œ𑰟Œ𑰟Œ𑊨ဧ侧릸𘦼”：盛大的血祭血是生命的象征，对于沟通天神具有特别的功能，用血祭祀神灵往往成为首选和必然。铁匠在三寺村得大病而不死，他传授给三寺村人装扮“快活”的秘笈，是要运用耍“快活”的方式，以西门庆、潘金莲和打手的形象作为祭祀的牺牲，犹如古代祭神之人牲，血祭神灵，祈望神灵赐福保佑三寺村人。 . 千百年流传后，陕西地区的人们认为参与血社火游演可以避灾避邪，哪怕是充当“死人”也非常吉利，已经演化成了一种共同的文化信仰。由血祭神灵祈福到惩恶扬善警示，是当今社会民众通过快活表演链接古今文化传统，在心里实现人神天地和谐共生心理愿景的一种确证。

怀旧一区经典海龙招个号多热爱打龙的小伙伴如题，经典海龙只是基础，希望以后的八人本能一起走下去，号尽可能多一点，因为这游戏除了打龙也没啥玩的一个号一周一个钟就结束了现在队伍每周稳定开六车经典海龙，我们是小团体不是公会不存在一队二队三队那种更不用排班安排你周几打，我们只是几个人的小团体只要你愿意你就能很好的融入不会是小透明，号的话希望三个及以上哪怕我开六车我也不会找人平替你安排你和别人错开队伍啥的你号少点我可以组路人我们会尊重我们的每一位队友绝不会是为了多找几个人方便自己组队，如果你对龙本也保持热爱觉得我们这帮老男孩靠谱也可以多整几个号一块玩