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隐仙派最新娱乐体验_隐仙派第十九代传人是谁(2024年12月深度解析)

内容来源：网络红人排行榜所属栏目：话题更新日期：2024-12-02

隐仙派

张三丰：武当派的传奇祖师 𐟌🊥𜠤𘉤𘰯𜌨🙤𝍦�𝓦𔾧š„开山祖师，真的是个传奇人物。他出生于1247年四月初九日，原名三丰子、玄玄子，被世人称为“隐仙”。他是辽东懿州人，从金末元初一直到明永乐时期都在世。张三丰不仅是个卓越的道家学者和思想家，还是个丹道实践家和武林泰斗。他的成就和影响力真的是无与伦比。元明两朝的尊崇 𐟏† 张三丰在元、明两朝都受到了极高的尊崇和敕封。这在几千年的历史中真的是非常罕见。比如，元惠宗敕封他为“忠孝神仙”；明成祖敕封他为“犹龙六祖隐仙寓化虚微普度天尊”；明英宗赐号“通微显化真人”；明宪宗特封号“韬光尚志真仙”；明世宗赠封他“清虚元妙真君”；明熹宗封号“飞龙显化宏仁济世真君”。张三丰的经典著作 𐟓š 张三丰的著述非常丰富，比如《无根树》、《玄机直讲》、《打坐歌》、《玄要篇》、《金丹诗》等。这些作品后来被清代汪锡龄和李涵虚编辑成《张三丰先生全集》，收录在《道藏辑要》中。特别是《无根树》这首词，采用了通俗的文字，把玄奥的修真理论转化为脍炙人口的歌词。如果你能领悟其中的奥义，或许就能打开仙道之门径。高寿之谜 𐟕Š️ 关于张三丰的高寿，一直是个谜。《中国武学史》和《明史ⷥˆ—传》记载，他生于1247年4月9日，卒于1464年，享年218岁。不过，这并不重要。重要的是他在道学修养和功夫境界上的成就，真的是武林至尊。至于他的最终归宿，就像道祖老子、麻衣真人、火龙真人一样，隐遁而不知所终。武当三丰派的法脉传承 𐟌𑊊大道渊源始于老子，一传尹文始，五传而至三丰先生。文始传麻衣，麻衣传希夷，希夷传火龙，火龙传三丰。有人说隐仙派就是这样传承的：文始隐关令隐太白；麻衣隐石堂、隐黄山；希夷隐太华，火龙隐终南；先生隐武当。因此，三丰祖师被奉为犹龙六祖，屡次受元、明两代帝王敕封。张三丰的师承也很有意思，他拜火龙真人为师，属于隐仙派。老祖是李耳，二祖是尹喜，三祖是麻衣子（东晋人），四祖是陈抟（唐宋时人），五祖是火龙先生（贾得升，北宋），六祖就是张三丰本人了。总的来说，张三丰不仅是个伟大的武术家和道家学者，更是个充满传奇色彩的人物。他的经典著作和深厚的文化底蕴，至今仍在影响着世人。

「丹道养生」「道家养生」「道教丹道」@微博道学《丹道隐仙派修炼心得，贯彻大道真义！》 1 先说这篇文章写作的目的，在网上看了很多的道友高谈阔论，这是一件大好事，道家仙术终于有扬眉吐气的机会，但是话又说回来，很多道友见地不真，如果私心自用，难免不会出问题，到时候这笔帐只怕又要算到仙学的头上。在下虽然功夫不好，但初步的见地总是有的，只能义不容辞写点东西来纠偏。也算对仙学作点贡献吧。说到仙不能不说道，道，有人以为很复杂，以至于作出大幅的文章来阐述，其实这种人根本就不懂。道本至简，我们每天的点点滴滴，无不贯彻着道的真义。一部《道德经》五千余言，说到底也不过说的道的本性，至简而赅。而《淮南子》洋洋大篇，却说不尽道？为何？因为它说的是道的表现，即道的外涵，道包罗万象，当然说不尽了。我们初步工夫先不去管这些，只问学仙是为何。一般人当然是为了长生。不管你信不信仙，每个人在未勘破生死之前，无疑都希望长留在这世上。学仙是长生的唯一选择，所以古今无论什么人说得多么冠冕堂皇，说到死都是很害怕的。故惜时成为文学的一大景观，从孔子的“逝者如斯夫”到老毛的“还看今朝”，无一不是极好的例证，故学仙的初步目标就是学会长生。如何长生呢？为什么学仙的较普通人能长生呢？这是我们要解决的第二个问题。仙家认为人本长生，只因后天不会摄养，乃至于不但不能维持原来的生命限数，反而要短寿，不知道长生就是不懂道，不懂道所以才会不知如何调养。以上几点似乎无关宏旨，其实有人一辈子研究仙学，只怕连此等学问都弄不清。先说这些，无非是为了与世间一切其他学术区别开来。 2 下面说仙学的基础，仙学重先天一炁，先天一炁是什么，怎么也说不清。诸位须知凡是先天的，都是如此，不是能说得出的。回忆学仙之初，总叹师传不清不楚。到了自己初入玄关，才知此种境界任你如何说，是不可能言清。能说的只是指出一条道路，让大家有门可入。现在人家编出种种丹功，说什么如何吸先天一炁，其实按道家仙学的眼光来看，都是后天之气，强身可以，说到长生不死，那是想把黄铜当黄金。世间一切有对等的都是后天，世间一切能在清醒状态下弄明的都是后天，这两条是大原则。大家以后功夫深了，自有深刻体会，对我们来说，可以说先天一炁就是生机。当年圆顿子及弟子就是这么说，其实仍不全对。因为生机与死机相对应，就不是先天的了。但是仙家修长生，无非是把此身与宇宙的原始状态混为一体，自然返朴归真了，不然抱着一个有形的躯体，如何长生。其实以仙家之能，不仅可变化自体，还可功及鸡犬，此又是佛家从未梦见，说了些题外话，再说回来，所谓先天一炁，无非是舍弃阻碍本性的东西，复返纯真。再就要说到修行的方法了，修行的方法，说穿了就是为了得先天一炁，也就是返朴。故庄子心斋一文，最宜深究。道家说太极分为阴阳，则得先天一炁自然有两途。一则为从阴之极求阳，一则为从阳求阳。说具体点就是一为观性，一为心息相依，观性属从阴求阳，心息相依属从阳求阳，各有所宜，佛家侧重于观性，道家侧重于心息相依。说到体质则阳体宜从观性入手，阴体从心息相依入手，此者为过来语，望诸位千万注意。 3 当人躁动之时观性则可收神清体安之效，当人阳气不振之时心息相依可徒生精神。问题是学者当体会深深，切莫浅尝则止，否则不入其门，终生引恨。观性之要在于勿多用心，只由思念自起自落，到一定时则有一念自起，扫除杂念顿感清明。当此之时知何者为真，又再坐去，念头又起又落，良久又有正念发生，如此反复渐入佳境。所恨者为时旷久，多半初学无有耐心，又有权法，当静坐时，面观前虚空，以虚空为有物。良久必有所见，从此静坐有耐心，不过切莫认此为真，须知是荃蹄不是兔，是指不是月，还要弃所观方为见性。此法不用心息相依，纯为性一方面事，到得见着性光，则身体自会慢慢好转，到得后来更会性光发射，加以勾引可得先天一炁，引光入体，转化浊质。心息相依是笨法子，只听息之出入，不管余事，初则息粗听声，继则息细听心，最后感呼吸转深，似一吸无需呼气，则近道矣，只仍不是胎息。需从此用拨转乾坤的手腕，由内息而外息，由内玄关而外玄关，与自然合为一体，方可大成。有人问这是什么，我告诉你就是不再守一身之内，由内转外，渐渐推移，忘躯忘己，混元一炁，此时就有黄祖说的玄关现身，必有一阵迷糊之时，忽觉身极清朗，就是玄关已开，到此时后天一掺，顿成无用，但人不可太贪，一次收一点，每次收一点后于色身补益极大，有时觉数天身极轻快，毫无疲倦之感，又要知玄关开阖是常事，不必计较之开阖之度，之时，方能渐开渐久，渐开渐广，收益愈大。此时之神志仍是在活动，只是念头一直动下去，不像平时一个念头刹那而断，故精神极度欢愉，气活则神完，此时才能体会深刻。以上是个人几年的心得体会，权作练功日记，供诸位参考。还望大家也能如我，写点实际的东西，少一点无谓争论，毕竟闲暇难得，知道难得，有网上这么个好环境探讨更是难得。

哇噻！！隐仙派[憧憬][憧憬] 真人！！

张三丰祖师，羽化后留下了几件神奇的遗物！

我喜欢做黑客，穿行在滚滚红尘，是无人关注的俗人。黑客，随心所欲。只服从自己的内心，内心所重，才是自己最高的领导。黑客，自由的出击隐仙派。

皈依入道后，是不能吃牛肉了吗？

道家神秘的“隐仙派”

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