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抱元守一最新视觉报道_《道德经》抱元守一(2024年12月全程跟踪)

内容来源：网络红人排行榜所属栏目：热点更新日期：2024-12-02

抱元守一

「中式美学的天花板是一条线」中式美学的灵魂，在于“中”，在于“和”。中，之于文化，便是中正和谐，之于建筑，便是对称整齐。和，是天人合一的自然，也是和而不同的礼乐。中和之美，体现在中国古建筑中，例如北京中轴线，例如敦煌壁画。这种中和之美，也是红旗汽车的心之所向。@一汽红旗天工08创造 ...

"只有抱元守一，置心一处，才可以从这么奔忙的讯息当中看清楚到底哪一个才是真相，是本质。" 「太极」「晒出每一种热爱」「摄影记录生活」

三大师之旅：谁最迷人？基弗的艺术天赋令人惊叹，他对各种材料的敏感度无与伦比。他的作品中，日常生活中的普通物质被赋予了新的生命和意义。在20世纪艺术史上，劳申伯格、基弗和塔皮埃斯被认为是三位最擅长使用材料的大师。劳申伯格的作品以勇气和直觉为特点，他无所畏惧地使用各种材料，无论品质差异多大，都能巧妙地融合在一起，展现出大气磅礴的效果。然而，与欧洲艺术家相比，他的作品在历史感上略显薄弱，这可能与他的美国文化背景有关。基弗的作品同样海纳百川，全无禁忌，但他的作品中多了一种丰富的诗意和历史的回声，格调更为优美。然而，近年来，基弗的作品似乎过于迷恋“物质”，追求宏大的场面和繁杂的效果，每一个细节都过于精美，甚至有些冗长。随着年龄的增长，我对艺术家的偏好也发生了变化。最初，我欣赏劳申伯格的无所畏惧和大胆叛逆；然后，我被基弗的诗意悠远和历史深沉所吸引；最终，我发现自己更喜欢塔皮埃斯的化繁为简，抱元守一。塔皮埃斯的作品不迷恋于物，不需要借助巨额资本和无止境的宏大场面，更不纠缠于细节的喋喋不休，内涵深邃博大，历史变幻尽在其中。

道人解字之“守”（上） “抱元守一”：道家丹道修炼的核心法则，让心神合一生命重启！在道家的丹道理论中，“抱元守一”是一种重要的修炼方法。首先，“元”在道家的哲学观念中扮演着至关重要的角色，被视作生命的种子和原始动力的源泉，它体现了生命最为根本、最纯粹的力量。所谓“抱元”，即是修行者要涵养并稳固这股原始生命能量，使其始终处于纯正无杂的状态。这种修炼犹如一场回归之旅，引导修行者重新步入生命最初的混沌状态，体验那混沌与新生交织的动态平衡，并借此唤醒内在深藏的生命潜能与活力。与此同时，“守一”则是精神层面上的聚焦与凝炼，它强调的是丹道修行者在日常生活和修炼中保持心境的不分裂、意念的不游离，即所谓的“心境不分，神不外驰”。实质上，“守一”是对生命本原的坚守与守护，使心神归位，位于中心不动摇，实现精、气、神的高度整合与和谐共振，构建起一个内外兼修、神气相融的高级生命形态。《道德经》第二十八章：知其雄，守其雌，为天下谿；为天下谿，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式；为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷；为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长。故大制不割。这句话的意思是，知道刚强之道，却能够坚守柔和谦逊的一面，就像天下的溪流沟壑一样，甘愿作天下的溪涧，永恒的德性就不会离失，反而可以回复到婴儿般单纯的状态。这里的“雌”与“雄”并非仅指生物的性别，而是更广泛地代表了柔与刚、下与上等相对立的概念。它告诉我们，在坚守和发扬自身柔顺、谦和本色的同时，也要了解和尊重那些与之相对的强硬力量。这是一种阴阳调和、刚柔并济的智慧，提醒我们在生活中既要保持温柔、宽容的态度，也要学会理解和运用坚定、强硬的策略。这种思想不仅适用于个人修养，也适用于处理事务和人际关系，是实现和谐相处和有效处理问题的重要途径。在政治动荡、社会混乱、纷纭扰攘的春秋末年，老子提出了一种处世原则——知雄、守雌，并主张用这个原则去从事政治活动和参与社会生活。守雌含有持静、处后、守柔之意，同时也有内收、凝敛、含藏之意。守雌并非退缩或逃避，而是提醒人们以柔弱、退守之道来保护自己、处理世事、治理国家和安抚民众。守雌与知雄相辅相成，先深入了解雄的一面，然后居于雌的地位。正如毛泽东所说，卑贱者最聪明，高贵者最愚蠢。卑贱者更加注重体察信息，更加谦虚谨慎，更不得不实事求是地分析和判断；而高贵者更容易骄傲自大，容易犯刚愎自用、脱离实际、希图侥幸、疏忽大意的错误。因此，将自己看得低一些，更容易接近真理。本章中的“朴”和“婴儿”这两个名词代表着老子的一些基本观念。 “朴”字，通常可以解释为纯真、自然、本初、淳正等含义。它的形象解说可以用“婴儿”来比喻，因为只有婴儿才能不受世俗功利的困扰，好像一片未知的天地，无私无欲，纯朴无邪。老子提倡“复归”，坚决反对用仁、义、礼、智、信等规范束缚人，扭曲人的本性。他主张让人们回归到自然纯朴的状态，即“返朴归真”。守住自己的本性、守住黑暗、守住耻辱，类似的说法还有守拙、安贫、忍辱负重、卧薪尝胆等。《老子ⷩ“经ⷧ쬤𚔧렣€‹：多言数穷，不如守中。人说的话多，往往会使自己陷入困境，还不如保持虚静沉默，把话留在心里。多言，政令繁多。数：通“速”，指政令越是繁多，失败得越快。穷：困穷，困难到走投无路。守中：即守冲，持守虚静的意思。此句说明了无所偏倚的守中道理，要求人们在处事为人上无所偏倚、平常中庸、说话中性、不走极端。抱朴守拙：抱朴：纯朴自然，乃道家意境。语自《老子》：“见素抱朴，少私寡欲。”魏晋时有位善练丹者葛洪号“抱朴子”，其所著《抱朴子》一书有老庄哲学的思想。守拙语出晋陶潜《归园田居》诗之一，诗中写到“开荒南野际，守拙归园田。意思是守住拙朴的一面，不学巧伪，不争名利，安心归于田园。《菜根谭》：抱朴守拙，涉世之道。涉世浅，点染亦浅；历事深，机械亦深。故君子与其练达，不若朴鲁；与其曲谨，不若疏狂。#道家哲学# #传统文化##道德经智慧# #国学#

道观和寺庙的区别，你真的知道吗？很多人去拜拜的时候，总是分不清道观和寺庙的区别。其实，道观和寺庙虽然都是宗教建筑，但它们背后的宗教信仰和文化内涵却大相径庭。今天，我就来给大家科普一下这两个概念，帮你搞清楚它们的区别。名称上的差异 𐟏斥…ˆ，从名字上就能看出端倪。道教建筑的名称一般有“宫”、“观”、“府”、“院”等字样，比如无锡的三山道院、白云观、水仙道院、真武行宫、太清宫等等。而佛教建筑的名称则通常以“寺”开头，比如灵山祥符禅寺、南禅寺、永兴寺、广福寺、开原寺等等。着装上的不同 𐟑˜ 道教和佛教的服饰也有明显的区别。道教的日常道袍一般是藏青色，因为藏青色代表东方，象征生命和生长。夏天的时候，道袍会换成白色。而佛教的僧服则大多是黄色、棕色和灰色，黄色代表佛陀的慈悲。不过，不同地方的佛教文化传承不同，僧服的颜色也会有所变化。道教也有各种颜色的法衣，但这里就不细说了。朝拜手势的区别 𐟙 在朝拜时，道教和佛教的手势也有很大的不同。道教行的是“抱拳礼”，左手包右手，掐子午诀，呈太极状，意为抱元守一。而佛教则是行“双手合十”礼，合掌时掌背微躬，寓意合十法界于一心。打招呼的方式 𐟗㯸在打招呼时，道教和佛教也有不同的说法。道教常说“福生无量！慈悲！”来表达对对方的祝福。而佛教则常说“阿弥陀佛！”来表示对对方的尊重和祈福。起源上的差异 𐟌𑊦œ€后，我们来说说它们的起源。道教起源于我国的本土文化，历史悠久。而佛教则起源于印度，东汉时期才传入我国。希望这篇文章能帮你更好地了解道观和寺庙的区别，下次去拜拜的时候，就不会再搞混啦！𐟙

翡翠的五大之美，你知道几个？翡翠，这个来自大自然的瑰宝，以其独特的美丽和神秘吸引了无数人的目光。今天，我们就来聊聊翡翠的五大之美。 𐟌Ÿ 第一美：抱元守一翡翠的真在于其独一无二的灵气，每一块翡翠都有其独特的“风水局”。它就像一位传统的淑女，静静地守着千万年的信仰，永远纯粹，永远不变。 𐟌ž 第二美：阴阳交聚尽管翡翠是罕见的偏阳性的玉石，但当它作用于人体风水时，讲究的是阴阳交聚。这种平衡和谐之美，让人感受到大自然的智慧和生命的活力。 𐟌 第三美：三才三光古语有云：“三才者，天地人。三光者，日月星。”翡翠之美在于其顺应天时地利人和，采天地之精华、日月之灵气。从风水上讲，翡翠可以成为一个人沟通天地的媒介。 𐟒ꠧ쬥››美：德行荣耀世人常把翡翠比作君子，君子有四德，而翡翠也有四德：正直、仁爱、智慧、勇气。翡翠代表了这四种君子为之毕生追求的品质，戴翡翠是为了感其德，正自身。 𐟌🠧쬤𚔧𞎯𜚤𚔨ጤ🱥…芧🡧🠤𙋧𞎯𜌥œ褺Ž其五行俱全，五行相生，方为进化之本。从颜色来看：金（白色翡翠、无色翡翠）、木（绿色翡翠）、水（黑色翡翠）、火（红色翡翠、紫色翡翠）、土（黄色翡翠）。选择最适合自己的翡翠颜色，可以让自己事事顺心，健康快乐。翡翠的美，不仅仅在于它的颜色和质地，更在于它所蕴含的智慧和力量。每一块翡翠都是一个独特的世界，等待着我们去探索和发现。

「科学教育」中国科学院物理研究所研究员，央视“加油!向未来”节目科学顾问，中国科学院“跨年科学演讲”主讲嘉宾，四十年物理教学与科研经验，连续五年千万级观看量火爆物理教育圈的曹则贤研究员历时10年，精心打造了一套以他的名字命名的科学教育系列，目前四册已出齐[打call][打call][打call] [红灯笼]《一念非凡》讲述科学史上的著名人物灵光一闪的故事。 [红灯笼]《得一见机》借道家的“抱元守一”概念解读物理理论背后的“一”思维。 [红灯笼]《惊艳一击》探讨数理史上30例惊艳证明的关键步骤。 [红灯笼]《磅礴为一》则用12位通才型学者的学习与研究经历说明跨学科学习对于科学创造过程的重要性。外研社科普好书的微博视频

内在和谐，外在顺遂：如何化解冲突？ 𐟌Ÿ 当你的内心达到和谐一致时，外在的世界也会变得平和。内在的和谐就像一束光，照亮你前行的道路，让你的生命充满喜悦和满足。 𐟌ˆ 每个人的内心都有一个核心频率，这是我们内在的自性之显现。找到并锚定在这个频率上，需要一定的时间和努力。当我们感到自己还不够时，可以借鉴古人的智慧，学习他们的频率。 𐟎𝓤𝠦‹妜‰一个清晰的主轴时，你会给生命中的每一件事赋予明确的定位。这个主轴是你生活的指南针，帮助你重新安排和调整其他事务。 𐟛᯸ “抱元守一”意味着你的内在要和谐一致，达到“合一”的状态。当你的内在和谐时，外在的冲突就不会显现。你有一个明确的目标，清楚地知道今天要做什么，就不会找借口和理由。 𐟎𝓤𝠥🃤𘭥𚎤𘀤𘪧›‡时，你的所有事情都将围绕着这个目标展开。你可以随时调整内外的一切。在这个过程中，你会感到非常愉悦，没有任何怨言或不适感。 𐟌ˆ 当你的内在没有冲突时，外在的冲突就不会显现——这就是红尘炼心的过程。真正拥有“抱一”的思想时，所有的缘分都会顺利进行。 𐟙 通过接受、臣服和忏悔，你接受了一切的果，也就已经转化消解了其中的因——你圆满了这条因果的时间线，就不会再滋生新的时间线和新的果报让你继续轮回。 𐟒• 接受、忏悔、臣服——看似只有六个字，但当你真正去承受时，你未必能够承受得了。看看你平时的语言，我们是不是经常会说“我受不了”？但是，当你把那个“不”去掉，就仅仅是“我受了”，事情就圆满了。 𐟚€ 在那时，你才能成为自己生命的主宰，才能轻松驾驭自己生命的命运。否则，你会一直停留在那个因果关系的时间线上，直到你闭上眼睛的那一刻。

抄段古文𐟓œ 𐟙𐟐Œ𐟔劊[图片1文字]: 应去取不以名害身不以位易道故往子云行名失 [图片1文字]: 禁若不簡挥網事皆為身智修道事關若慶事 [图片1文字]: 己非士也西昇經云把元守一至庭神傻子未能守但生 [图片1文字]: 夫以名位於道德期名位假而道德真币貴能知貴 [图片1文字]: 安開在物無累者自屬成之人 [图片1文字]: 甲辰金秋林锐彬書 [图片2文字]: 駿應 [图片2文字]: 安開在物無累者自屬成之人 [图片2文字]: 官 [图片2文字]: 非 [图片2文字]: 心 [图片2文字]: 士也西昇經云抱元守一至度神倦子赤能守但坐 [图片2文字]: 取卜 [图片2文字]: 不以名害身不以位易道注子云行名失 [图片2文字]: 甲辰金秋林彬書 [图片3文字]: 已非士也西昇糕云抢元守一至度神德于未夺但生 [图片3文字]: 应源去取不以名害身不以位易道故注子云行名失 [图片3文字]: 若不简撑事皆為身智香修道事關若事 [图片3文字]: 夫以名位於道德剧名位假而道德真币貴能知貴 [图片3文字]: 安開在物無累者自屬成之人 [图片3文字]: 甲辰金秋林彬書

道教的核心教义是什么？道教的核心信仰是“道”，这也是修行的终极目标。道教的教理和教义都是围绕这个核心展开的。每种宗教都有其信仰，而对这种信仰的解释就是教理。为了方便教徒理解和记忆，教理被总结成简短的几个字或几句话，这就是教义。这些教义能够概括所有的教理，与教理没有矛盾。道教的教义主要来源于《道德经》，倡导几个重要的理念：尊道贵德、重生贵和、见素抱朴、抱元守一、清静无为和慈俭不争。道教认为，“道”是宇宙的本体，万物的本源，以及万物运行的规律和人间伦理道德的纲常。“德”则是道的外化和功能。神仙是遵循道德，在精神和肉体以及伦理道德上超越世俗的精神实体。神仙不仅是道的化身，也是人类道德的楷模。因此，道教徒尊道贵德，期望与道合真，形神俱妙，成为神仙。

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