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二元君主制前沿信息_二元君主制和君主立宪制的区别(2024年12月实时热点)

内容来源：网络红人排行榜所属栏目：教程更新日期：2024-11-30

二元君主制

宋江拒绝招安：大昭王朝的崛起与战争嘿，大家好！今天咱们来聊聊《水浒传》里宋江如果拒绝招安，起义成功后会怎么样。纯属虚构，但我觉得挺有意思的，大家觉得呢？宋江的起义之路 𐟏𓯸‍♂️ 话说，宋江这哥们儿在《水浒传》里本来是个小官，结果被逼上梁山，最后还是被招安了。但咱们假设一下，如果宋江没接受招安，而是继续起义，那会怎么样呢？大昭王朝的建立 𐟏𐊊首先，宋江肯定会在某个地方建立一个新的王朝，咱们就叫它大昭王朝吧。建立时间大概在1124年左右，那时候辽朝、北宋、西夏还在打来打去。宋江成了昭太祖，吴用成了昭智宗。这个新王朝实行的是二元君主制和封建君主制相结合的体制。友好的文明与同盟 𐟌 大昭王朝的外交政策也很有意思。他们和吐蕃诸部、高丽国、李朝、梁国、金齿国、哀牢国、高昌回鹘等国家建立了友好关系。同盟方面，有吐蕃诸部、李朝、西夏、梁国、金齿国、哀牢国等。当然，辽朝、金朝、占婆国这些敌对国家也没少惹麻烦。将领与文臣 𐟛᯸✍️ 大昭王朝的将领也很有意思。中央有34名将领，地方有72名将领兼任行政长官。文臣方面有5名宰相、5名监相官、10名保民官和180名各部经相，互相牵制制约。行政机关政务阁由2位君主、106名文臣代表、106名武将和106名布衣代表出席。从起义到昭辽金停战 ⚔️ 从宋江拒绝招安到昭辽金停战（1121-1127年），大昭王朝经历了不少战争和政治斗争。最终，辽朝和金朝在宋朝的压力下不得不停止战争，三国之间达成了某种平衡。好了，今天的架空历史就聊到这儿。大家觉得这个假设有意思吗？欢迎点赞和讨论哦！

奥匈帝国的兴衰与《曙光乍现》探秘奥匈帝国，这个立宪制二元君主国，从1867年弗朗茨ⷧ𚦧‘Ÿ夫一世与安德拉希伯爵签订《奥地利-匈牙利折中方案》起，就注定了它不平凡的命运。电影《茜茜公主》让我第一次了解了它。𐟎슊1914年，奥匈帝国的皇位继承人斐南迪大公夫妇在萨拉热窝被枪杀，这成为了第一次世界大战的导火索。到了1918年，奥匈帝国作为同盟国战败，最终分裂成了奥地利、匈牙利、捷克、斯洛伐克等多个国家。𐟒劊奥匈帝国曾是欧洲面积第二、人口第三的大国，在欧洲历史上占据着重要地位。了解它，就是了解欧洲历史的关键。𐟌 《奥匈帝国命运三部曲：曙光乍现》这本书，讲述了奥匈帝国解体前夕的故事。那时，内忧外患交织，但贵族们依然过着奢华的生活，纵情于男女情事，对国家危机置之不理。𐟒ƒ𐟕𚊊作者米克洛什ⷧ�𒤼杻𕧔觻†腻的笔触描绘了特兰西瓦尼亚贵族巴林特和阿德里安娜的悲剧爱情故事。巴林特作为国会议员中的无党派人士，想在政治上有所作为，却陷入了偷情的快乐之中。两人的爱情故事充满了虐恋。𐟒” 此外，还有巴林特的表兄弟拉斯洛为情所伤，挥霍家产、酗酒，而爱他的人只能带着遗憾嫁给外乡人。𐟍𗊊米克洛什ⷧ�𒧚„历史功底和文学才华让人惊叹，他带我们回到了那个动荡变革的时代，人物刻画得生动鲜明，命运的沉重和无奈感扑面而来。𐟓œ 总之，《奥匈帝国命运三部曲：曙光乍现》是一部精彩的历史小说，文笔细腻，展现了20世纪初欧洲贵族的奢华生活和社会形态。建筑、装饰、服饰、生活方式都描写得详尽无比，简直就是奥匈帝国历史的百科全书！𐟓š

奥匈帝国国旗挑战画：欧洲历史上的多元帝国奥匈帝国，这个名字听起来就充满了历史的厚重感。它是一个在欧洲历史上存在的立宪制二元君主国，全称为“帝国议会所代表的王国和领地以及匈牙利圣史蒂芬的王冠领地”。这个帝国在1867年通过签订《奥地利-匈牙利折中方案》正式成立，奥地利帝国为了防止匈牙利的再次独立，给予了匈牙利高度的自治权，但奥地利君主依然兼任匈牙利国王，形成了政合国的局面。奥匈帝国是一个典型的多民族国家，没有任何一个民族占据50%以上的人口，因此，国家的各种事务需要国内12个民族的代表共同决定。在第一次世界大战中，奥匈帝国站在了同盟国一方，最终在1918年因战败而解体。奥地利共和国和匈牙利王国成为了奥匈帝国的法理继承国。奥匈帝国是欧洲传统的五大强国之一，也是当时的世界列强。在第一次世界大战前，它的版图横跨东欧、中欧和南欧，面积仅次于俄罗斯帝国，是欧洲第二大国家；人口则稍逊于俄罗斯和德意志帝国，位列欧洲第三。这个帝国由哈布斯堡王朝统治，由一个君主（奥地利称为皇帝，匈牙利称为国王）、两个国家和三个政府组成。两个国家在内政上各自独立，但在外交、军事和财政权上交由中央政府管理。这次挑战画50个国旗的过程中，我画了奥匈帝国的国旗，这是我目前尺寸最大的画之一。每一次画不同的国旗，都让我对这个世界充满了更多的好奇和了解。希望这次的分享能让你对奥匈帝国有一个更清晰的认识。

《红楼梦》文字之外的功夫《红楼梦》虽然主要目的是揭露帝制，提出二元和多元政治思想，但作者情不自禁，对帝王处处显露杀机，所以他们完成之后要造出各种假相，以掩护自己逃走。《红楼梦》除了用文字塑造人物来表达作者的思想意图，还用了一些其它方式来表达。比如说第二十五回，五鬼魇贾宝玉和王熙凤二人几乎丧命，魔力发出的时机正好是在贾宝玉调戏黛玉之时，黛玉是五美之化身，这五美都是已逝去的古代刚烈美女，读此篇自然会想到这五鬼便是五美所化，来护佑黛玉，要杀了贾宝玉，但是要杀王熙凤的五个鬼就不是五美之魂了，这就表达了作者欲杀清帝之心思。之所以二仙又来救他们，脂砚斋评论中虚晃一枪，说僧因凤姐，道因贾宝玉，契合之前的“情僧”之说，且第一回度化甄士隐的也是仙道，但是第一百十六回拿着通灵宝玉来救贾宝玉的又是仙僧，所以不能说僧管女道管男。应该是仙僧与通灵宝玉关联，因为是他一手把大荒山无稽崖下的娲皇弃石幻化成玉并让它随神瑛侍者投胎成贾宝玉的。贾王二人中魔法后，二仙要救王熙凤是一个原因，另外一个原因是杀了贾宝玉，还会有贾宝珠、贾宝瑞等来当皇帝，解决不了问题，只有消灭帝制才能消灭帝王阶级。作者在此升华了作品的思想内涵！然后是作品被从第八十一回腰斩，目的是让读者想到“续貂”，进而想到“鼠”字，而情节上黛玉是因为贾宝玉说她是耗子精之后而对他防范忌惮的，并以黛玉特有的耍小性方式对付他。林黛玉为什么会成为逃出生天的耗子？清兵屠城！之所以从第八十一回腰斩，因为至此代表屠城刽子手多绎和多尔衮的晴雯死了，贾宝玉也蔫巴了，作者达到了谴责的目的了，写到这儿便爽了，而后代表吴三桂的薛家又作兴起来。若以反清复明为出发点，便可以结束了。后面的情节却是元春、黛玉仙逝，宝钗与贾宝玉成亲意味着吴三桂又投降，贾母、鸳鸯去世，等等悲惨情节，虽然进一步升华了作者的重要政治思想，但太过悲伤，作者不忍。于是作者将全书从八十一回起一分为二，不仅引导读者去缅怀祭奠逝者，且激发读者搜寻后半部的热情，敦促人们阅读和思考解决帝制之道。

黎巴嫩的政治结构：奥斯曼帝国1516年征服黎巴嫩，直到第一次世界大战爆发，奥匈帝国战败。奥匈帝国消亡前，黎巴嫩这个地方和巴勒斯坦地区一个性质。 1860年，黎巴嫩发生基督教徒与穆斯林之间的激烈冲突，法国派兵干涉，最后将黎巴嫩变成自治区，立下规矩，黎巴嫩行政长官须由基督教派人士担任。这个 ...

五百年必有一次王者崛起𐟑‘ 历史总是充满了意外和惊喜，仿佛五百年必有一次王者崛起。今天，我想推荐一本书，温伯陵的《一看就懂的史记》。这本书以个人视角解读了《史记》，用历史来照亮现实。语言风趣而不装逼，读起来非常有趣。以下是一些原文的精彩片段： 𐟑‰ 政治的本质：把朋友搞得多多的，把敌人搞得少少的。 𐟑‰ 道统和正统：在封建王朝中，道统由文人掌控，而正统由君王统治。三皇五帝时期，两者都由圣人掌握。春秋时期，礼乐崩坏，两者分离。开国君主威重，政统压道统，文人难以有所作为。例如朱元璋时期。末代君权弱，道统正当兴，文人大风流，比如晚唐。 𐟑‰ 民弱国强，国强民弱：自商鞅变法以来，历代王朝奉行“大政府，小民间”的模式。这种二元制国家动员方式，指管理一切的政府和不能抱团的人民。因此，必须抽掉中间的豪强贵族黑帮等政府之外的力量，防止他们与政府对着干，散乱人民无法对抗政府，国家动员能力才可以最大化。这才是国强民弱的精髓。这些观点不仅有趣，而且深刻。通过历史来理解现实，我们或许能更好地把握未来的方向。

𐟓œ 中国行政史自考高频题汇总 𐟓 𐟓Œ 01 夏商周的行政体制与运行 𐟔 单选：盘庚迁殷后，商王朝实行内外服制以强化王权。 𐟔 单选：周王朝在地方行政体制上实行分封制度。 𐟔 单选：乡遂管理体制是周在地方基层行政区划上实行的一种管理体制。 𐟔 名词：内外服制是一种二元统治体制，将统治分为“内服”和“外服”两大部分。 𐟔 名词：分封制是一种天子向诸侯，诸侯向世卿大夫“授民授疆土”以建立邦国的政治经济制度。 𐟔 论述：试述商朝的行政体制。 𐟓Œ 02 夏商周的行政运行和监督 𐟔 简答：夏商周的等级君主制的特点。 𐟔 简答：原始氏族公社痕迹的残留对君主权力的影响。 𐟔 名词：巡狩是一周王在郊外设坛召集各方诸侯对重大问题进行谋议、发布政令的会议形式。 𐟔 名词：朝觐是诸侯定期朝见天子并向天子述职的一种礼仪。 𐟔 多选：诸侯之间、卿大夫之间的联系与决策方式：“朝会”“聘问”。 𐟔 单选：朝会是诸侯间直接拜访，细分为“朝”、“会”两种形式。 𐟔 单选：“盟”是一种在神前发誓的杀牲血仪式，会盟是西周时期诸侯之间、卿大夫之间进行决策的重要形式。 𐟔 多选：文书的形式：“诰”“誓”“命”“简书”“约”。 𐟔 单选：“造”分为两种形式：一是上级对下级发布的命令或布告；二是君臣之间互相勉励之词的记录。 𐟔 单选：“誓”多为战时的动员令。 𐟔 单选：“命”绝大多数为册命之书。 𐟔 单选：“简书”是日常通告文书。 𐟔 单选：“约”相当于今天之契约，具有法律效力，一般用于国与国、个人与个人之间的盟会上。 𐟔 多选：西周的行政监督初具形式，主要有两种：一是天子、诸侯各自对其下属“邦国”的监督；二是天子、诸侯、卿大夫各自对其直接管辖区的监督。 𐟓Œ 03 中央政府的行政体制 𐟔 单选：专制主义中央集权制度是以皇帝为核心的制度。 𐟔 简答：简述秦汉时期皇权的主要内容。 𐟔 单选：汉武帝时，在组织机构上蓄意分割相权，其方式是实行中外朝制，以架空相权。 𐟔 名词：中外朝制指的是中外相所形成的两套处理政务的官员系统。 𐟔 名词：三公宰相制是汉成帝时为分散相权，加强皇权把丞相制改为三公宰相制。 𐟔 单选：东汉刘秀建立庞大的尚书机构，并正式称尚书台，尚书台成为事实上的国家行政机关，三公仅是名义上的宰相而已。 𐟔 单选：秦汉中央政府职能机构的长官称卿。 𐟓Œ 04 地方政府的行政体制 𐟔 单选：秦灭六国后，废除分封制，实行郡县制。 𐟔 单选：汉武帝时设立巡行地方监督郡国守相的监察官员一州刺史。 𐟔 单选：东汉末年，为镇压农民起义的需要，改刺史为州牧，并由州牧总掌一州军政大权。 𐟔 单选：在秦汉时期，郡是最重要的一级行政区。郡长官称守或太守，全面管理一郡军事、经济、文化和司法，拥有地方重权。 𐟔 单选：县是地方行政层级中的重要环节，封建国家就是通过县来征敛赋税，募集兵源，推行政令和法令。 𐟔 单选：西汉初年，一些功臣被封为彻侯，其食封的领地称侯国。 𐟔 简答

「高丽在大元又当行省又立国」元朝对高丽采取的是一种独特的管理模式。蒙古统治者在高丽设置行省，名义上实行直接统治，但高丽王国并没有消失。这个亦省亦国的高丽王朝，不仅搅动了大元兴亡，也改变了东亚未来的政治格局。自高丽忠烈王，高丽历代国王娶元朝公主，元朝公主干预高丽朝政，公主所生世子继承高丽国王之位，高丽由此步入了“蒙古干涉期”。高丽国王兼任征东行省的丞相，尽管保留自己王国体系之内的官员任免权，却无法抗拒元朝在高丽当地派驻和提拔属于直隶于帝国行省的官员，元朝会向行省直接派遣包括达鲁花赤在内的官员到高丽境内征收贡赋。高丽的最高官府中书门下也被改名，降格为正四品衙门佥议府，并使用元朝印玺，这也标志着元朝将高丽纳入行政体系。不过，在元朝皇帝-本国君主同时存在的朝鲜半岛二元制政治格局中，高丽王国内的传统精英集团将本国定位为“天子-诸侯”框架内的特殊政体，虽然他们和国王同为“大元之臣”，但是国王仍是他们的“君主”。（文/王凯迪）

色即是空、空即是色。佛教里面的色戒律是十分严格的戒律，清心寡欲是其最为基本的准则。而作为佛教发展最为强盛的泰国，其社会中的现象却于佛教中的守则背道而驰，在违反了佛教守则的同时，也不禁让人疑惑泰国为何有有此乱象。要知道在泰国本地，佛教被奉为国教，佛教已经分渗透在了社会中的每个角落，从人们的日常生活起居到传统文化教育，佛教思想遍地开花无处不在。一个信仰在国家中拥有如此广大的普及度，除了泰国也基本找不到第二个国家。若是细究泰国色情产业如此发达的原因，其无法改变的客观因素与复杂多变的主观因素密不可分，那为何两者能够互不干扰和平发展呢？佛教渊源当年我国云南西南傣族人民南下，迁移到湄公河地区后开始逐步发展农业，最终规模与实力逐渐壮大，将周围附近的部落逐渐吞没，成长为了一个新的素可泰王国，古称暹罗。佛教与泰国的渊源就是在那时发生的，在泰国诞生前佛教就已经在泰国扎根并造成了深远的影响。泰国当地兴建起了许许多多的寺庙和佛像，又逐渐衍生为四个流派，分别是上座部佛教、大乘佛教和蒲甘佛教、锡兰佛教。而在泰国正式一统后，在历朝历届领导人对佛教的狂热追求和推崇下，佛教在泰国的影响上升到了一个前所未有的高度。皇帝的影响迅速普及到全国上下，信教的人逐层增多，直到现在佛教圣地泰国五千万人口中，依然有95％的居民百姓信仰佛教。佛教在泰国人心中扎根许久，已经影响到了他们的精神思想，他们认为佛教支持的事情就是天底下最大的道理，佛教所反对的事情也要理所应当的避而远之，这种盲目的信仰实则限制了大多数人主观的思考，无法自主去判断一件事情的对错划分。而在泰国为何粉红产业会发展得如此火热呢？其原因也有泰国佛教的思想传播，因为当地佛教将穷人贬低得很低，甚至信徒中有一条等级森严的等级链:佛教僧侣、男性、女性、残疾人、穷人，最后是动物。最终原因国际社会上有这样一个普遍的说法：凡是军队出没和港口进出的地区，粉红产业都会发展的十分强大，泰国十分恰当的验证了这一点。因为军队中男性偏多，并且大多都是身强力壮的青年，空有一身闲钱却无处消费，加上荷尔蒙分泌茂盛且军中女性偏少。于是在平时港口停靠时，急手急脚的士兵都会在当地直接寻找女性消费，这种情况大大拉进了粉红产业的发展。泰国的芭提雅就是一个典型，芭提雅是一个十分贫穷落后的地方。作为当时美军后方的一个停靠港口，当地女人基本无法维持自己的家庭，加上当地佛教的说法对穷人看低，民众都想方设法摆脱贫穷，也就导致了歪门邪道的发生。美军将在芭提雅醉生梦死的经历回国之后的公之于众，吸引到了越来越多的人关注和前来体验，让这个粉红之都迅速火遍全球也让泰国彻底坐上了这个不雅的名号。泰国社会上男性被赋予更多宗族和社会责任，女人的担子就落在了养家身上。这是一个畸形的现况，在这种压力的驱使下很多女性不得不选择出卖肉体，更为可怕的是在很多人看来，这是一种看似平等的交易，出钱效力愿打愿挨，无可厚非。泰国佛教有过这样一条教义，只要这些粉红产业者能真正为家庭带来收入，并帮助寺庙，那么这种粉红行为就不可耻，这样的利益来源也不是罪恶的，这种隐晦的支持让泰国的色情业变得如日中天，并且丝毫没有衰退之意。畸形发展泰国的黄色现象时日一久就会激起其他不可避免的畸形发展，其中最为响亮的就是人妖表演。这些瘦骨嶙峋的男性打扮的妖艳无比，在灯红酒绿的酒厅里搔首弄姿的表演着，这种情况在全球范围内都是独一份。这个现象的发生与美军也有关，美军在泰国大量的色情活动让本土女性供不应求。而当地很多家庭并不希望自己家的女性去参与粉红产业，于是很多小个子男人乔装打扮，假冒女性去参与这个行业，在赢取大量利益的同时也能安慰自己。很多人会猜测这与阶级等级会发生冲突，但在佛教中穷人永远都是排在人类的最底层，这让一些男性在做出选择时，依然会毫不犹豫的选择去当一时的女性。在发现这种行业能不费吹灰之力的谋取暴利时，为了达到以假乱真的效果，泰国很多男性主动为自己打上雌性激素针，并在生活一言一行中都去模仿女性。一些家庭会为男孩子从小就灌输女性思想，让他们心目中更加根深蒂固，这是十分残忍且毫无人性的现象。现在让我们把视角拉大，会发现二元制君主立宪制的泰国有很多万贯家财的皇室，他们的财富富可敌国。但这并不能成为整个泰国的缩影，毕竟泰国贫穷的底层人民仍然是占了绝大多数，回看这种大比例的财富被极少数人占有，导致阶级生活出现天壤之别的现象，实际上是很病态的。泰国想要改变这种现象所需付出的努力是长远的，只靠一两代人是远远不够的，作为世界人民的一份子，我们同时也希望泰国的人民生活能走上真正的正轨。小结：信仰的存在从来都是为了帮助人们更好的生活，如果它的加入扰乱了我们的正常生活，甚至侵袭了我们的思想与面貌，那这种糟粕之物还是早点丢弃为好，世界是缤纷多彩的，唯物主义才是最好的正途。

　　亚洲这片大地上，还有13个国家保留着君主制。咱们来看看，这些高高在上的君主们，手里到底握着多少实权？　　　　先说说日本。日本天皇那可是号称“万世一系”，从神话里的神武天皇传到现在，已经125代了。不过啊，现在的天皇只是个象征，没啥政治实权。　　　　二战前，天皇还被当成天照大神的子孙供着，后来昭和天皇自己说了：“天皇是人不是神。”这才让天皇回到了世俗世界。　　　　再看看泰国。泰国现在是曼谷王朝，已经传到第十世了。从1932年开始，泰国就搞起了君主立宪制，政府是民选的，但国王还是相当有分量。　　　　泰国国王掌管军队，政局一乱，他就出来摆平。所以有人说，泰国政府是士兵在监督，但真正的老板是国王和国家。　　　　柬埔寨也是君主立宪制，但国王就是挂个名，治理国家还得靠民选的内阁。国王能宣布大赦，也能解散国会，但这些都得国会和首相点头。　　　　马来西亚的君主制有点特别，最高元首不是终身的，也不是世袭的，而是9个州的苏丹里选出来的，5年换一次。虽然元首名义上有立法、司法和行政的最高权力，但还得听总理的。　　　　不丹这个国家，国王以前管政府，但现在不管了，交给了大臣委员会。2008年，不丹还举行了第一次议院选举，有了自己的宪法。　　　　沙特阿拉伯，那可是君主专制，国王说了算，连政党都不让搞。　　　　国王掌握行政和司法大权，想干嘛就干嘛。王位继承也是家族内部的事，不过现任国王打破了规矩，让儿子当了王储。　　　　卡塔尔名义上是君主立宪制，但埃米尔（国王）还是老大，内阁和协商会议都是皇族的人，议会也就是个摆设。　　　　巴林以前也是君主专制，但2002年改了，变成了二元制君主立宪制。国王还是掌实权，议会能立法，但国王能说不。　　　　阿曼也是君主专制，苏丹自己立法，自己管国家，政党啥的都不让有。　　　　约旦是二元制君主立宪制，国王权力大得很，能审批法律，能任命首相，还能解散议会。议会虽然能立法，但还得跟国王一起商量。　　　　科威特也是二元制君主立宪制，埃米尔和议会一起立法，一起管国家。埃米尔还能解散议会，推迟议会会期。　　　　阿联酋是联邦制，最高委员会是老大，负责制定国家政策啥的。总统就是世袭君主，通常由阿布扎比酋长担任，终身任职。　　　　最后说说文莱，这个国家也是君主专制，苏丹就是老大，啥权力都有。议会嘛，也就是个咨询机构，没啥实权。　　　　看了这些，咱们也明白了，亚洲这些君主制国家，君主们的权力各不相同。有的就是挂个名，有的那可是手握大权。　　　　所以啊，咱们得擦亮眼睛，别被表面的东西给骗了。