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破和合僧最新视觉报道_《捻桃汁》枝上青梅(2024年11月全程跟踪)

内容来源：网络红人排行榜所属栏目：热点更新日期：2024-11-28

破和合僧

「凡人能量舱超话」「赞妙法莲华经」「弘扬红色思想一一传承精彩人生超话弘扬如来藏一一和谐正能量超话佛法一一快乐的活法超话」五逆十重】楞严经名相概念卷八 863. 五逆十重：「五逆」是指杀父、杀母、杀罗汉、出佛身血、破和合僧。特别是大乘正法道场，这是和合僧，你对这样的道场来轻慢诽谤、挑拨离间，这个道场一有风吹草动就唯恐天下不乱，你是破和合僧！「十重」，就是身三、口四、意三。身三是杀、盗、淫，口四是妄语、绮言、恶口、两舌，意三是贪、嗔、痴，这是五逆十重之罪。

「僧伽吒经超话」【“僧伽吒经"的四大亮点】 1、一个人供养十方佛的功德，不如听闻、读诵、书写、演说、流通、助印、供养乃至赞叹此经一字一句功德那么大，千倍不止！（那一尊佛的功德有多大？如海中的水滴、河中的沙石之数，无法说尽。更何况是十方诸佛了。注意后面还有句话：千倍不止！） 2、听闻、读诵、书写、演说、流通、助印、供养乃至赞叹此经一字一句，可灭一个人累世累劫的无量罪业。（包括五无间罪：①杀父，②杀母，③杀阿罗汉，④出佛身血，⑤破和合僧。类似重大恶业只在梦中受灭，无需亲身感受无尽折磨痛苦。恶业受尽，便是成佛的善业了。于今生便可资财丰盈，事业成功，家庭幸福，万事如意，修道顺利，速得解脱。生生世世都有享不尽的荣华富贵，安乐自在，直至成佛。） 3、听闻、读诵、书写、演说、流通、助印、供养乃至赞叹此经一字一句，临终，会有上亿诸佛现身，含笑抚慰，让你不要害怕，不起嗔恚，不起倒想，不堕入三恶道。因为你受持过此经的缘故。 4、利用这个法门可以让自己成为法师。当你在读诵、书写、演说此法门时，在场不管是信佛还是不信佛的人，仅是听到“僧伽吒”三字，即被你种下菩提种子，直至成佛。此刻你就是法师！

如何理解佛教密宗中的“三密加持”？

牢记星云大师这三句话，让你不富也旺！

若善男子善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业，则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。修五戒十善的人，受持读诵此经。他受持于心，持之于身，那么又能读又能诵这一部经典，若为人轻贱。这个人，假设他诵经，被人所轻贱。为什么这个人念经会被人这么样轻贱呢？会被人这样看不起呢？是人先世罪业，应堕恶道。这人他在前生，有无量无边那么多的罪业。或者杀过父亲，或者杀过母亲，或者杀过阿罗汉，或者破和合僧，或者出佛身血。到处挑拨是非，挑拨离间，这样子，所以他应该堕恶道。不应该得到这个微妙的、甚深这种的实相的大乘佛法。那么他现在得到了，所以是人先世罪业，应堕恶道。应该堕落到这个三恶道。三恶道就是，地狱、饿鬼、畜生，这三种的恶道。以今世人轻贱故，以现在，世间人轻慢他的缘故，先世罪业，则为消灭。前世的罪业就消灭了。所以他这个重罪轻报，虽然应该堕落恶道，因为现在被世人一轻贱他，他的罪业就消了。你们每一个人要念经的时候，有人看不起你们。有人说，这才是迷信呢！那真是你的德行所感。为什么有人这样来轻慢你呢？轻贱你，看不起你？认为你是一个最愚痴的？英语叫什么？stupid，这意思。very stupid！他这么样一想你啊，你前生这个罪业就都没有了，就都消了。他要不这样给你，来轻看你，你罪业不能消。为什么呢？法不孤起，仗境方生。你没有一个人这么样轻慢你，再来试验试验你，有没有忍辱的功夫，这么试验试验你。你有忍辱功夫了，你认为不要紧。你说你轻慢我吗？这真是摩诃般若波罗密！这真是，摩诃般若波罗蜜。你能这样啊，你觉得他轻慢你这种的滋味，就等于那个波罗蜜那么甜，你就可以到彼岸了。所以你应该感谢他，说你真是我的善知识，你这一轻慢我，我的罪业就消灭了。这可真是，我成佛，是你度我成佛的！那么你这样一想，你怎么会再生瞋恨心呢？自然而然就会有忍辱了，有忍辱就波罗蜜了。是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业，则为消灭。你看，这说的决定词！一点含糊都没有。则为消灭，决定消灭！当得阿耨多罗三藐三菩提。应该得到无上正等正觉这种佛果，一点你不要疑惑的。阿弥陀佛忻州ⷤ𚔥𐥱𑥖„住寺

「西平超话」五逆五种极重恶业，造之者必堕无间地狱，故亦称“五无间业”；极逆于理，故名逆。《阿毗达磨俱舍论》卷十七、《阿毗达磨大毗婆沙论》卷一百十九等说为：1、害（杀害）母；2、害父；3、害阿罗汉；4、破和合僧（破坏、分裂僧团）；5、恶心出佛身血（以恶心伤害佛的身体）。此称小乘之五逆或三乘通相五逆。大乘别说五逆，据《大萨遮尼乾子所说经》卷四说，为：1、破坏塔寺，焚烧经像，取佛法僧物并教人见作助喜。2、毁谤声闻、辟支佛法及大乘法。3、迫害僧尼，或杀或打缚闭系，或逼令还俗。4、于五逆（小乘五逆）中作一业。5、谤因果业报，常行十恶，自作教人作。同类五逆 1、犯（奸淫）母与罗汉比丘尼。2、杀入定中之菩萨。3、杀初果至三果圣人。4、夺僧众成和合之缘。5、破坏佛塔。见《阿毗达磨俱舍论》卷十八。近五无间藏传佛教所说五种接近于五无间业的重罪：（奸）污比丘尼、杀见道菩萨、杀有学僧（声闻初至三果）、夺僧伽资具、拆毁灵塔。驻马店ⷦ𒳥—西平职业教育中心

【#懂因果就能趋吉避凶—隐恶扬善，远离口过#】懂因果就能趋吉避凶—隐恶扬善，远离口过　　（第十九集）　　2012/1/18　　香港佛陀教育协会（节录自净土大经科注02-037-0145集）　　档名：29-514-0019 【广为分享，功德无量】　　无量世，我们知道两舌是口业里头最重的，挑拨是非，斗乱两头，破坏和谐，罪很重。所以地狱里头有拔舌地狱。那要看他造的业影响的面多大，破坏一个家庭，业比较小，破坏一个团体、破坏社会、破坏国家，这个罪就大。如果破坏僧团，那是阿鼻地狱罪业，为什么？破和合僧。所以僧团，你看到怎么不如法，最好不要放在心上，最好不要批评，为什么？你批评是你造罪业。他好不好，各有因果，各有报应，我们不可以批评。他做好事应当赞叹，他做得不好的时候不批评、不说他，隐恶扬善。普贤十愿里面「称赞如来」就这个意思，他有善的，与善法相应的称赞，与善法不相应的不说。　　我们在五十三参里面看过，甘露火王、胜热婆罗门、伐苏蜜多女代表贪瞋痴的，善财童子去参访，有礼敬，没有赞叹。礼敬是对相上讲的，称赞他用如来，他没有说诸佛。你看「礼敬诸佛」，是从相上说，「称赞如来」，如来从性上说的，与性德相应的赞叹，与性德不相应的不赞叹，这有差别的。善财童子做出来给我们看，我们应当要学习。学习，心里头，中国人讲良心，自己要晓得，你那个心是良心。把人家脏乱东西放在里头，良心就变成别人的垃圾桶，这个大错特错。人家有美好的东西放在里头可以，能讲得过去；别人不善的东西，放在自己心上，错了，大错特错。与你不相干的，你去收集别人的垃圾，收集别人的不善，这哪里是聪明人？聪明人心地清净一尘不染，这真聪明，真有智慧。不能干傻事。可是这个世间干傻事情很多，到处都可以看到，我们可不能学习，我们要引以为戒。口不出恶言，自行化他，我们自己能够守住、能够做到。口四种过我们统统都离，不妄语、不两舌、不恶口、不绮语，绮语是花言巧语，都是骗人的，决定不能做。（更多相关内容请复制“ 净空老法师专集网 ”八个字，粘贴至浏览器搜索）【「恩师讲演语录」】【「上净下空老和尚」】【「净空老法师专集」】【「师父讲演实录」】【#懂因果就能趋吉避凶#】【「广为分享，功德无量」】

往生咒，全称“拔一切业障根本得生净土陀罗尼”，是佛教净土宗信徒经常持诵的一种咒语。此咒语不仅与往生有关，更重要的是它在现世能消除各种业障，带来诸多功德利益。往生咒内容 n㡠m㳠䁠m㭠du占p㳠y㨥— 无阿弥多婆夜 du占t䁠qi㩠du占y㨥“† 他伽多夜 du占d㬠y㨠tu卥“† 地夜他䁠m㭠l㬠d嫠p㳠p㭩˜🠥𜥠唎都婆毗䁠m㭠l㬠du卩˜🠥𜥠唎哆 x䫠d䁮 p㳠p㭦‚‰ 耽婆毗䁠m㭠l㬠du卩˜🠥𜥠唎哆 p㭠ji䁠l㡮 d㬦迦兰帝䁠m㭠l㬠du卩˜🠥𜥠唎哆 p㭠ji䁠l㡮 du卦迦兰多 qi㩠m㭠n㭤𜽠弥腻 qi㩠qi㩠nu㳤𜽠伽那 zh琠du占ji䁠l㬦ž𓠥䚠迦唎 su占p㳠h䓥葠婆诃《往生咒》全文只有57个字，非常容易背诵。持诵此咒可消除四重罪（杀生、偷盗、邪淫、妄语）、五逆罪（杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧）、十种恶业（杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪爱、憎恨、愚痴），甚至能消除毁谤大乘经典的罪。持诵方法与功德 1. 清净三业：持诵前需保持身口意的清净。 2. 沐浴漱口：进行沐浴和漱口，以示虔诚。 3. 焚香跪拜：在佛前燃香，长跪合掌。 4. 诵念次数：日夜各诵念二十一遍。通过这些方式，可以消灭各种重罪，获得现世的清净与安宁。持诵往生咒不仅能消除个人的业障，还能为周围带来和谐与安宁。咒语的作用与意义除了上述的功德，往生咒还有以下重要作用： 1. 拔除一切业障：不仅仅是帮助修行者在来世得生净土，更是在现世消除各种业障，获得内心的清净。 2. 增进福报与心灵平和：持诵此咒可积累无量功德，改善生活境遇，使内心平静，增强内在的定力和慈悲心。 3. 超度亡灵：帮助超度亡灵，减轻他们的痛苦，指引他们往生净土。 4. 提升修行：长期坚持诵读此咒，可以加深对佛法的理解，增强修行的动力和决心。实际利益持诵往生咒可以在现世获得诸多利益，比如消除业障、获得阿弥陀佛的护佑、增加福报、心灵平和以及超度亡灵等。这些功德不仅有利于修行者本人的灵性成长，也惠及家人和社会，带来和谐与正面的影响。

[鲜花]阿弥陀佛四十八大愿[鲜花] 第十八十念皆生我国愿设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。 ——《佛说无量寿经》这是第十八十念皆生我国愿。这一愿意谓：若我成佛时，十方世界一切众生，听闻到念佛往生法门，发起至诚真实心、至极信乐之心，愿意生到我的国土，深信切愿念佛，如是乃至只念十声佛号，都能生到我刹；如果信愿持名乃至十声不能往生，我便不成佛；唯有造作五逆罪且又诽谤正法的众生除外。法藏菩萨考察他方世界一切众生，自无始以来，烦惑厚重，具造诸业，漂没生死海，无有出离之缘，遂以平等大悲别立此愿，以信愿执持名号一行作往生正因，普救一切有情。第十八愿是阿弥陀佛大愿的核心眼目，表现出阿弥陀佛大慈大悲、大智大勇的最高境界。西方极乐世界由佛的称性大愿功德来庄严，有无与伦比的殊胜德用，无有众苦但受诸乐，能令一切往生者快速地圆满佛果。这样的实报庄严土，令人神往。然而怎样才能去得了呢？从通途教法来看，破无明的菩萨大士才有资格生到实报庄严土，破见思惑的阿罗汉也只能生到方便有余土。然而阿弥陀佛从大平等心中发出的普度一切众生的悲愿，是要让所有众生都能去，乃至五逆十恶的众生以及愚痴暗钝、蜎飞蠕动的众生都能去。往生的门槛一定要低，阿弥陀佛为此用五劫时间，思惟出一个最简单的名号度众生的方法。法藏菩萨述言：“我若成正觉，立名无量寿，众生闻此号，俱来我刹中。”因地启愿，果地兑现，真实不虚。十念皆生我国愿凸显净宗“横与一切法门迥异”的特质，称之为胜异方便，予以众生无条件的救度。他方世界亦有无量的净土，然而往生的条件都不低。生到弥勒内院要修唯心识定方可成就，生到阿閦佛净土要修菩萨六度以及般若正观才有可能，是故这些净土只能度化一类有缘的众生，未能平等普度。如果设定任一往生条件，必然就会遗漏一部分众生，而不能普遍摄受所有的众生。所以阿弥陀佛建立最简单的方法，以信愿持名作为往生的条件。对往生净土一事，不设置任何门槛，对九法界众生，尤其对三恶道的众生平等普度。这句“南无阿弥陀佛”名号上智下愚都能念，上至观音、势至、普贤菩萨念这个名号，下至愚夫愚妇也念这个名号，结果都可以平等地往生西方极乐世界，平等地毕竟成佛。大平等的心量才会现出大平等的法门，大智慧的善巧才会现出最简单的方法，最简单的也正是最深奥的。十方世界一切有缘众生，只要信愿持名，临命终时，或平时只有念十声佛号的功夫都可以往生。然“至心信乐，欲生我国”的心态却不易建立，至心深信极乐世界阿弥陀佛的存在，并由衷发愿往生，这是需要福德智慧的。修习念佛法门能否得到利益，全凭信愿之有无。“信”为万善之源，“愿”为众善之本，对西方极乐世界有甚深的好乐与期待，愿意往生彼刹；对娑婆世界种种秽恶心生厌离，对极乐世界依正二报油然神往。阿弥陀佛才是吾人真正的大悲慈父，极乐世界才是我等真正的故乡。我们以这样恳切的愿心，才能和阿弥陀佛的大悲愿海感应道交。如是念佛乃至十声，甚或念一声也能往生，《观经》下品下生章可资佐证。可见往生极乐净土并不在修行功夫的浅深，而是全凭信愿持名的感应情形。往生一事全仗阿弥陀佛大悲愿力作强缘，使下凡众生带业往生、横超三界、疾速成佛。我们就像一个残疾人，要去一个遥远的地方，却缺乏良好的交通工具，且难以分辨方向，如是欲抵达目标万难万难。茫然绝望之时，忽有一架直升飞机落在面前，吾人只要以信愿为票，即可登机，登机便可以稳当地到达目的地。信愿持名即是通往安养净土的机票。净土法门不怕恶业的多少，怕的是怀疑，怀疑就如一个绝缘体，隔绝于阿弥陀佛的慈悲愿力之外，往生无望。在波翻浪卷的生死苦海，离开阿弥陀佛的大愿船，等待我们的只有灭顶之灾。阿弥陀佛因地观察到业力众生靠自己的道力难于渡过生死苦海，才建立这一悲愿，令众生执持名号，带业往生西方净土。一生彼土恒蒙弥陀光明愿力加持，便能伏断一切烦惑，得阿鞞跋致，直至圆成佛果。自古迄今，十念往生个案甚多。比如唐代的张善和，一生屠牛，临终时有无数牛向他索命，此时地狱中阴境界现前，张善和恐惧地喊救命。这时恰好遇上一个比丘师父，此比丘以怜悯心说：“只有阿弥陀佛能够救你，念一句‘南无阿弥陀佛’能消八十亿劫生死重罪，可以解脱地狱的苦难。”张善和依教奉行，至诚称念“南无阿弥陀佛”，念了不到十声，说牛不见了，再念数声后说，阿弥陀佛来了，说后即往生了。可见十念往生，真实不虚。一辈子造作恶业的人，临命终时，遇到善知识的开导，以忏悔心念佛求生，亦能蒙佛加持横截生死。念佛法门是万修万人去的妙法，乃阿弥陀佛彻底悲心之显露，是对一切众生平等的恩赐。只要当下信受，弹指间圆成菩提大道，无量劫以来生死轮转的苦难，就戛然划上一个休止符，何其神妙！十念随佛力往生，更随释迦本师劝嘱加被力以及十方无量诸佛赞叹护念力，得此三种佛力加持，犹如顺风顺水，又得好风帆，能令往生者疾速往生，决定无疑。对一个真心念佛的人来说，死亡是一个新生命的辉煌起点，是故念佛人往生时绽现的笑容是最灿烂的。而一个不念佛的人，临命终时表现出的恐惧、茫然与挣扎，实在是惨不忍睹，一生对物质感官欲望的追求到此成为一场空，唯有恶业随身，重者先牵，这样的众生临命终时是最需要帮助的。阿弥陀佛悲愿不舍任一众生，如果这类一生造业的众生，临命终时尚能生起一念信心，阿弥陀佛亦会不失时机地摄受，令其往生。所以十念皆生我国愿是我等众生的大希望，是于生死苦海中沉沦、挣扎时的救生圈，抓住救生圈就大功告成了。十念皆生我国愿利益甚大，然而造作五逆且诽谤正法者不在此愿摄受之列。五逆是指杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧。前两种是背恩养、违人伦、失人性，后三种是坏众生福田、灭世间明灯。这五种之所以称为逆罪，是由于父、母、阿罗汉、佛、僧这五种人是对我们有世间或出世间的恩德，纵然粉身碎骨亦难以报其恩，现今被恶业所覆，不仅不知恩报恩，反加以杀害，所以称为逆罪。五逆罪下地狱如箭射。然犯五逆罪，如果不诽谤正法，临命终时，遇善知识开导，忏悔念佛，也能往生。《观经》下品中生章记载：恶业众生临命终时，地狱相现，此时忏悔念佛，因弥陀名号威神力故，地狱猛火化为清凉风，清凉风吹来朵朵莲华，莲华上有化佛菩萨，接引此人往生净土。若有人犯五逆罪，又诽谤正法，那就无有感佛悲愿、加持往生之事了。何为诽谤正法？广义来说，五乘佛法皆名正法；狭义来说，是专指净土法门。如有人妄言：西方极乐世界是幻想的产物，是现实人生的颠倒折射，是佛教衰微时兜售给苦难愚昧民众的一张进入天堂的廉价门票，等等。昔莲池大师曾用一比喻来阐明诽谤念佛法门的罪过：于此有人每日出万言用以诽谤万佛，积满千岁，是人所作罪业，无量无边；而复有人出一恶言，否认西方净土的存在，阻挠他人念佛，那么此人所犯的罪业，超过前人所作罪业的百千万倍，乃至无可算计。何以故？十方世界微尘数诸佛皆伸出广长舌相，赞叹西方极乐世界阿弥陀佛，唯愿一切众生信愿持名往生成佛，而汝却出诽谤之语，这即是诽谤十方无量诸佛，也令众生永沉生死苦海不得成佛，罪业甚重，直入无间地狱，永无出头之日。是知念佛法门就是让吾人的生命获得一个光明安乐的归宿，犯五逆罪而又诽谤正法者的复合罪业，千佛难救，弥陀大愿不摄，吾人当谨慎避免。当然这是就预防层面而言，如从阿弥陀佛慈悲摄受层面来说，若犯下了五逆与谤法的复罪，临终时还能幡然醒悟，痛加忏悔，阿弥陀佛亦以不舍一切罪苦众生的悲愿，摄受其往生。对十念往生具有坚定的信心，就意味着人生获得了安身立命之归宿。人生阅历告知，有白昼必有黑夜，故应以灯烛床褥为黑夜的到来做准备；有酷夏必有寒冬，故应以棉衣炉炭为寒冷的到来做准备；有生必有死，故应以信愿持名为死亡的到来做准备。念佛法门就是让吾人的生命获得一个光明安乐的归宿，阿弥陀佛已为我们提供了住处，吾人信根深植，了知此生决定能往生西方极乐世界，那么这就是非常快乐的一生。念佛法门是安乐法门，能让我们获得真正的安心、安乐与安慰。若能深信念佛法门，当下就可得到安乐，获得无上真实之利。所以《无量寿经》云：“设有大火充满三千大千世界，要当过此，闻是经法，欢喜信乐，受持读诵，如说修行。所以者何？多有菩萨欲闻此经而不能得。若有众生闻此经者，于无上道，终不退转。” 所以我们要理解、接纳阿弥陀佛的愿心，了知念佛是万修万人去的法门，是无论罪业多么深重、只要信愿念佛即蒙摄受往生的法门。由此，吾人当知恩报德，把十念皆生我国愿落实在我们的日常行为当中，回归弥陀的慈悲怀抱，回归极乐本有的故乡。同时劝进行者，将阿弥陀佛的慈悲大愿播扬到全世界，令一切有缘众生都能仰凭十念皆生我国愿，往生到西方极乐世界去。阿弥陀佛无量劫来为我们捐舍过无数的头目脑髓，献出的鲜血如四大海水，奉献生命的头骨高于须弥山，我们纵然粉身碎骨都难报答阿弥陀佛恩德的百千万亿分之一，由这一愿神妙德用可见一斑。古往今来，凭藉此愿横超三界轮回者不计其数，所以我们要顶戴受持。 ——《阿弥陀佛四十八大愿》讲记大安法师

【“僧伽吒经"的四大亮点】 1、一个人供养十方佛的功德，不如听闻、读诵、书写、演说、流通、助印、供养乃至赞叹此经一字一句功德那么大，千倍不止！（那一尊佛的功德有多大？如海中的水滴、河中的沙石之数，无法说尽。更何况是十方诸佛了。注意后面还有句话：千倍不止！） 2、听闻、读诵、书写、演说、流通、助印、供养乃至赞叹此经一字一句，可灭一个人累世累劫的无量罪业。（包括五无间罪：①杀父，②杀母，③杀阿罗汉，④出佛身血，⑤破和合僧。类似重大恶业只在梦中受灭，无需亲身感受无尽折磨痛苦。恶业受尽，便是成佛的善业了。于今生便可资财丰盈，事业成功，家庭幸福，万事如意，修道顺利，速得解脱。生生世世都有享不尽的荣华富贵，安乐自在，直至成佛。） 3、听闻、读诵、书写、演说、流通、助印、供养乃至赞叹此经一字一句，临终，会有上亿诸佛现身，含笑抚慰，让你不要害怕，不起嗔恚，不起倒想，不堕入三恶道。因为你受持过此经的缘故。 4、利用这个法门可以让自己成为法师。当你在读诵、书写、演说此法门时，在场不管是信佛还是不信佛的人，仅是听到“僧伽吒”三字，即被你种下菩提种子，直至成佛。此刻你就是法师！