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元朝旗帜最新视觉报道_元朝旗帜的标志(2024年12月全程跟踪)

内容来源：网络红人排行榜所属栏目：热点更新日期：2024-11-30

元朝旗帜

元代文人画崛起：钱选《山居图》中的士气元朝时期，社会和文化经历了一次巨大的动荡。两宋时期繁荣的宫廷画院不复存在，其主导的艺术形式和风格也受到了重创。然而，正是在这个时期，写意文人画逐渐崭露头角，成为文化弘扬的新旗帜。在元代短短百年的历史中，这种绘画形式迅速发展和多样化，最终主导了整个绘画生态。钱选（1239-1299），这位宋末元初的画家，在宋亡后选择了隐居不仕，专注于墨耕，与陶渊明神交。他继承了苏轼等人的文人画理论，提倡绘画中的“士气”，并有意复古唐末五代时期的青绿山水风格。在他的作品中，画上常常题写诗文或跋语，这萌芽了诗、书、画紧密结合的文人画的鲜明特色。《山居图》正是这种特色的代表。《山居图》是一幅纸本设色画，展现了钱选独特的艺术风格和对文人画理论的深刻理解。这幅画不仅是一幅精美的艺术品，更是元代文人画发展的生动见证。

在元朝末年那个风起云涌的时代，说起“真龙天子”，大家第一时间想到的可能是明太祖朱元璋，但你知道吗？还有一位名叫韩林儿的英雄，他的故事同样精彩，却充满了悲剧色彩。韩林儿，白莲教主韩山童的儿子，可以说是天生的“反元二代”。元末乱世，韩山童以“明王出世，弥勒下生”的口号，号召民众起义。可惜，韩山童壮志未酬身先死，韩林儿便接过了父亲的旗帜，继续领导起义军与元朝抗争。韩林儿不仅长得文质彬彬，还有一身好本事，精通兵法，善于团结人心。他自称“小明王”，成了众多反元力量的精神支柱。那时候，韩林儿就像一盏明灯，照亮了人们反抗元朝的黑暗道路。然而，历史总是充满变数。随着朱元璋势力的崛起，韩林儿的位置变得尴尬起来。朱元璋想要称帝，韩林儿就成了他最大的障碍。于是，朱元璋用计将韩林儿囚禁，最终狠心地对他下了凌迟之刑。韩林儿的死，让起义军中的将士们震惊不已。他们不敢相信，这位英明神武、深受爱戴的领袖竟然会落得如此下场。而朱元璋，虽然扫清了障碍，登上了皇位，但心中却始终无法抹去韩林儿的阴影。为了安抚民心、巩固统治，朱元璋每年都会亲自祭拜韩林儿。这一举动，既是对韩林儿让位之功的感激和尊重，也是对自己过去行为的反思与警醒。朱元璋深知，自己的成功离不开像韩林儿这样的英雄牺牲。韩林儿的一生，就像一部跌宕起伏的传奇小说。他才华横溢、魅力四射，却最终未能逃脱权力斗争的漩涡。他的故事告诉我们，命运有时真的很无常，英雄也可能落得悲惨下场。而朱元璋呢？他虽然坐上了龙椅，实现了梦想，但心中却始终记得那些为他牺牲的英雄。每年的祭拜，不仅是对韩林儿的怀念，更是对自己的一种鞭策和提醒。两位英雄之间的恩怨情仇虽然已成过往，但他们的故事却永远留在了人们心中，让我们感叹不已。

小洲村今昔变迁：从水乡美景到生态危机小洲村，古称“瀛洲”，位于广州市海珠区华洲街道，是中国传统村落之一。这个四面环水、形似小岛的自然村，面积达4.3平方千米，自元朝开村以来，已有700多年的历史。小洲村的简姓家族从河南新乡迁来，聚居至今。这个村子保留了完整的水乡格局，被誉为“北有周庄，南有瀛洲”。村内有众多不可移动的文化遗产，包括天后宫、玉虚宫、古桥、登灜古码头和岭南水网地带特有的“蚝壳屋”，这些都是古时珠江入海口村落因水取材的历史见证。传说小洲的龙舟在南汉年间曾被封为“瀛洲飞龙”，因此只有小洲村的龙舟是撑黄底红边的旗帜。小洲村具有岭南水乡特色，是艺术家钟爱的栖居地，被称为“小洲艺术村”。大批文艺人士在小洲村聚集，一时兴起“北有798，南有小洲村”的说法。然而，如今的小洲村却让人感到失望。一条古村落最重要的河涌变得发黑发臭，环境问题严重。画家们带着他们的画廊早已搬迁，剩下的也难以维持多久。这样的生态环境怎么留得住达人呢？小洲村，我看到的是它在没落。

韩林儿：宋徽宗的九世孙，朱元璋跪了他12年，最后却将他沉入江底。韩林儿，作为宋徽宗的九世孙，其父韩山童是白莲教的重要人物，借助白莲教的影响力，韩山童在元朝末年发动了起义，号召“反元复宋”。然而，起义未起，韩山童便不幸被杀，韩林儿与母亲杨氏逃往武安山避难。在刘福通等人的努力下，韩林儿被迎立为小明王，登基称帝，建国号为宋，年号龙凤。韩林儿虽无实权，但他的身份和号召力却为红巾军的发展提供了巨大的助力。红巾军在他的旗帜下，迅速壮大，成为元朝的心腹大患。然而，随着红巾军内部矛盾的加剧，以及元军的围剿，韩林儿的势力逐渐衰弱。在刘福通的带领下，他们虽屡败屡战，却始终无法摆脱困境。 1359年，元军开始大规模清剿红巾军，韩林儿和刘福通只得带着残部逃往南方。在逃亡的过程中，他们看到了朱元璋的崛起。朱元璋，这位从郭子兴麾下走出来的将领，凭借着自己的智谋和勇气，逐渐在南方站稳了脚跟。他奉韩林儿为正朔，借助韩林儿的威望发展自身实力，同时采取“高筑墙，广积粮，缓称王”的策略，秘密积蓄力量。 1360年，刘伯温投效到朱元璋帐下，为朱元璋提供了宝贵的战略建议。在刘伯温的辅佐下，朱元璋开始采取各个击破的策略，逐一消灭南方的割据势力。而在这个过程中，韩林儿和他的红巾军始终在北方牵制着元军的主力，为朱元璋的发展提供了宝贵的时间和空间。然而，随着朱元璋势力的不断壮大，韩林儿的价值也逐渐被榨干。1366年，朱元璋派人将韩林儿沉入江底，从而为自己称帝扫清了障碍。韩林儿从称帝到去世，共历十二年，他的命运如同流星般短暂而璀璨。他虽无实权，但他的身份和号召力却为红巾军的发展提供了巨大的助力，也为朱元璋建立明朝奠定了基础。

朱元璋幼时，家中一贫如洗，早早地便为地主放牛谋生。未几，天灾频仍，父母兄弟亦相继离世。走投无路之下，他只得投奔“皇觉寺”，成为一名小和尚。元末社会动荡，寺庙难以为继，朱元璋被派出去化缘，三年的云游让他深刻体会到民间的疾苦。二十五岁的朱元璋毅然投身郭子兴领导的“红巾军”。入军后，他作战英勇，机智过人，很快受到重用。数年间，他们攻占集庆路，势如破竹，消灭陈友谅、张士诚等势力，自封为王。称王后，朱元璋以“驱逐胡虏，恢复中华”为旗帜，继续北伐，最终推翻元朝统治。新朝建立，他深知守业更难，于是进行了一系列改革。政治上，他严惩贪腐和权贵；经济上，推行移民屯田和军屯，减轻百姓负担。同时，他丈量全国土地，重视教育，大兴科举，广招贤才。在朱元璋的治理下焕然一新，百姓安居乐业，政治清明。然而，朱元璋始终觉得自己在文学上有所欠缺。他请来一众文人雅士，与他们吟诗作对，提升自己的文学修养。不久，他自觉已有长进，便尝试撰写对联。他命人备好笔墨纸砚，挥毫泼墨，很快写出一副气势磅礴的对联。他命人将对联挂于大殿两侧，供文武百官瞻仰。上联为“大明日月光天德”，下联为“洪武山河壮帝居”，寓意着大明朝皇帝的恩德如日月般光辉照耀，山河使国都更加雄伟。百官纷纷赞美。但有一位大臣却一脚踹翻了这幅对联。其实大学士们早已发现这幅对联并非朱元璋原创，而是抄袭陈后主的诗词。陈后主荒淫无度，其诗词被称为“亡国之音”，朱元璋只是在原句前加了“大明”和“洪武”。官员们害怕直言会惹怒皇帝，招致降职或更严厉的惩罚。因此，很多人选择沉默。状元黄麟性格诙谐，常装疯卖傻，以怪异著称。上朝时，他路过对联处，假装崴脚，将皇帝心爱的对联踢翻。朱元璋大怒，朝臣们亦大惊失色。黄麟却说：“这对联是陈后主所写，他荒淫无道，亡国之人，其诗句有何好？不配贴在我们大明朝的门楣上。” 朱元璋虽然心中仍有不满，但还是问他有何好的对联可以替换。黄麟略一沉思，便开口道：“乾坤一统归洪武，日月双轮照大明。”这个对联气势磅礴，寓意更好，让人感受到天佑大明、万世无疆。朱元璋听后大喜，重赏黄麟并升了他的官。

明长城烽火台：一脚踏两省的历史体验从张三的小店出来，沿着小路走不久，就来到了一个令人心动的景点——明长城烽火台。𐟏𐊊要登上明长城的城墙，需要爬一段80度的石梯，石梯中间还刻有“步步高升”四个大字。𐟪œ 爬上石梯，就能看到明长城的遗址。这里不仅是水洞沟的制高点，站在这里，你可以一览水洞沟的全貌，还能欣赏到水岸长城的美景。𐟌„ 水洞沟这段长城始建于明代成化十年（1474年），是为了防御元朝残余势力和鞑靼、瓦刺诸部的侵扰而修建的，全长387里。它是明代抵御蒙古骑兵南下的重要屏障，俗称“横城大边”、“河东墙”。𐟏ž️ 站在长城上，一边是内蒙古，另一边是宁夏，你可以体验到一脚跨两省的感觉。想象当年，一边是中原的农耕民族，另一边是蒙古的游牧民族，这长城就像是一面旗帜，显得格外威武。𐟏𓯸 在长城下面，还有点将台和毛主席题写的“不到长城非好汉”的石碑。𐟪芊翻过长城，那边的蒙古草原还有许多游乐项目。我们不想“侵入”草原部落，于是选择返回芦花谷。𐟌𞀀

𐟎蠦˜Ž清瓷器：彩瓷的崛起与巅峰 𐟓œ 1368年，明朝正式登上了历史舞台，朱元璋在北伐讨元时，虽口号“驱除胡掳，恢复中华”，但明朝的礼仪多承唐、宋之遗风。𐟏𚠥œ觓𗥙詢†域，明朝延续了景德镇御窑厂的设立，并继承了元朝的审美情趣。然而，明朝的瓷器并非完全复古，而是在伪“复古”的旗帜下，呈现出向汉文化回归的姿态。𐟎芊𐟌ˆ 青花瓷在明代依然盛行，占据着瓷器市场的主角地位。同时，五彩、斗彩等彩瓷也崭露头角。从明代开始，中国瓷器正式从单色釉时代迈入了五色斑斓、绚丽多彩的彩瓷时代。𐟎‰ 𐟔 探寻明清瓷器的演变，我们不难发现，彩瓷的崛起与巅峰，正是文化传承与创新的完美体现。每一件瓷器都承载着历史的印记，诉说着古人的智慧与匠心。𐟌Ÿ

台州府城墙：穿越时空的历史之旅 𐟏𐠥Ž†史长河：台州府城墙，这座始建于东晋时期的古老城墙，历经多次风雨。元朝时期，全国范围内的城墙拆毁潮中，它因抗洪功能而幸存。明朝时，面对倭寇的侵扰，戚继光在此筑起了13座双层空心敌台，不仅加固了城墙，还成为了北京八达岭长城的建筑蓝本，被誉为“江南八达岭”。 𐟌† 古今交融：走进紫阳街，城墙外的T台走秀和唱歌表演与墙内斑驳的石路、高挂的灯笼和鲜明的旗帜形成鲜明对比。墙外是现代的市井生活，墙内则是古色古香的氛围，古今在此交汇，传统与现代在这里和谐共存。 𐟎𖠩Ÿ𓤹与画面：回到家后，我的社交平台上总是推送台州和丽水的景点。其中一张截图是我非常喜欢的站在窗口表演笛子的小哥。在微风中，灯笼摇曳，笛声悠扬，小哥随着节奏轻舞，画面美得令人心动。 𐟌ˆ 旅行灵感：这次经历让我对未来的旅行充满了期待，仿佛看到了更多的美景和故事在前方等待着我。旅行，真的是一种让人心生向往的力量。

在浩瀚的历史画卷中，明太祖朱元璋无疑是最为耀眼的帝王之一，他的丰功伟绩被后人传颂为“真龙天子”的传奇。然而，历史的舞台上，往往还隐藏着另一些同样不凡的人物，他们的故事或许不那么为人所知，却同样闪耀着璀璨的光芒。韩林儿，这个名字或许在史书中并不如朱元璋那般显赫，但他的一生，却足以让人感叹命运的捉弄与人生的无常。韩林儿，出身不凡，他是白莲教教主韩山童的骨血。在那个元朝末年，天下风云变幻、民不聊生的时代，韩山童凭借着白莲教的深厚根基，高举“明王出世，弥勒下生”的旗帜，号召四方百姓揭竿而起，反抗暴政。遗憾的是，韩山童壮志未酬身先死，留下了年幼却才华横溢的韩林儿，接过这面起义的大旗。韩林儿继承了父亲的遗志，也继承了那份对天下苍生的悲悯与担当。他温文尔雅，风度翩翩，更难得的是，他精通兵法，善于用人，能够将各路起义军的力量凝聚在一起，形成一股不可小觑的反抗力量。在韩林儿的带领下，起义军势如破竹，他的“小明王”之名，更是成为了无数人心中的精神支柱，引领着他们向着光明与自由进发。然而，历史的洪流总是充满了变数。随着朱元璋的异军突起，韩林儿的处境开始变得微妙起来。这位曾经的盟友，如今已是一方霸主，他的眼中，容不下第二个“真龙天子”。在朱元璋的眼中，韩林儿不仅是精神上的领袖，更是他称帝路上的最大障碍。于是，一场关于权力与地位的较量悄然展开。至正二十六年，那是一个风起云涌的年份。朱元璋在扫平了自己的四方敌手后，终于将目光投向了韩林儿。他以一种看似友好的姿态，发出邀请，希望韩林儿能够前来共商大计。然而，这背后的真实意图，却是将这位昔日的盟友软禁起来，以绝后患。不久后，一道冷酷的命令下达，韩林儿被处以凌迟之刑，一代英雄，就此陨落。韩林儿的死讯传开，犹如晴天霹雳，震撼了整个起义军。他们不敢相信，那位温文尔雅、智勇双全的领袖，竟然会落得如此凄惨的下场。但历史的车轮不会因为个人的悲剧而停滞，朱元璋在清除掉这个心头大患后，迅速登基称帝，建立了大明王朝，开启了新的时代。然而，对于朱元璋来说，韩林儿的死却成了他心中一道难以抹去的阴影。他深知，自己的成功是建立在无数英雄的血肉之躯上的，其中就包括韩林儿这位“真龙”。为了安抚人心，巩固自己的统治地位，朱元璋每年都会亲自前往韩林儿的陵墓前祭拜，表达对他的敬意与感激。这一举动，既是对历史的尊重与反思，也是对自己内心的一种慰藉与警醒。韩林儿的一生，如同一部跌宕起伏的传奇小说。他以其卓越的才华和魅力，赢得了无数人的敬仰与爱戴，却最终未能逃脱权力的漩涡。他的故事，充满了传奇色彩，也充满了悲剧色彩。他的死，让后人看到了人性的复杂与命运的无常，也让人们更加珍惜眼前的和平与稳定。而朱元璋呢？他虽然坐上了那把至高无上的龙椅，实现了自己一统天下的梦想，但他的内心却并未因此而平静。他深知，自己的成功离不开像韩林儿这样的英雄们的牺牲与奉献。因此，他每年的祭拜，不仅是对韩林儿的怀念与敬仰，更是对自己过去的一种反思与警醒。他明白，权力的背后是责任与担当，是无数英雄的血汗与泪水。如今，当我们回望那段历史，不禁会为韩林儿的悲剧命运而扼腕叹息，也会为朱元璋的复杂心境而感慨万千。两位英雄之间的恩怨情仇已经随风而逝，但他们的故事却永远留在了人们的心中。它们提醒着我们：在追求梦想的道路上，我们既要勇于面对挑战与困难，也要时刻铭记那些为我们铺路垫石、默默奉献的英雄们。因为正是有了他们的存在与付出，我们的世界才会变得更加美好与和谐。

老有人问我，今天的蒙古国人对清朝的看法？那老金就给大家讲一下，漠北蒙古人对清庭对态度。今天的蒙古国人在国家大呼拉尔几十年如一日的洗脑教育之下，自下而上都不会认为清朝是自己的历史，如同中国周边那些曾经的藩属国国家一样，提到清朝就痛心疾首，认为自己是被清军武力征服，蒙古国认为自己是中国历史上大蒙古国的继承者，别说清朝，他们甚至连元朝都嫌弃，认为元朝不过是大蒙古国的分支之一。那么清朝在漠北那几百年统治之下难道没有忠臣吗？其实忠诚挺多的，一直到清末，喀尔喀蒙古对爱新觉罗都挺忠诚的，对大清的认同也挺高，1911年，南北和谈的时候，伍廷芳作为南方民军方面全权议和代表，与清廷内阁总理大臣袁世凯的代表唐绍仪在上海举行南北议和谈判，蒙古王公们就旗帜鲜明的支持清庭君主立宪，还联合致电质问伍廷芳，“驱逐鞑虏，恢复中华”的口号以及“十八星旗”到底什么意思，原文电报说“共和国将仅以十八行省组织之乎？抑将合满蒙藏回共组织之乎？如诸君子欲合全国共谋组织，则满蒙藏回土宇辽阔，几占全国之大半。其人民习惯，只知有君主，不知何谓共和，更深惧诸君子少数专制之共和。”对此，伍廷芳回电解释，“民军起义之目的，欲合汉、满、蒙、回、藏为一大共和国，此举并非为汉人自私自利起见，乃欲与满、蒙、回、藏同脱专制奴仆之苦，而享共和兄弟之乐……民国成立，汉、满、蒙、回、藏一律平等，确无疑义”。但随着革命派陆续在南方获得胜利，一些地方出现杀害满人的现象，加上政治上的混乱无序，谣言流播四起，蒙古王公们随即通电宣称“如清庭允认共和，即行宣告独立”。 1912年，清庭让位民国，八世哲布尊丹巴在沙俄的支持下自任日光皇帝“额真汗”，改元共戴。 1915年，哲布尊丹巴取消独立，受袁世凯政府册封为呼图克图汗，保持了自治王公的地位。 1919年，北洋政府徐树铮趁十月革命之后沙俄内战之际，率军队进占库伦，取消外蒙古自治。 1921年，蒙古人民革命党在苏联红军的协助下击败白俄军队，夺取蒙古政权，7月10日哲布尊丹巴成为立宪君主。 1924年，八世哲布尊丹巴博克多格根于库伦突然圆寂，蒙古第一届大人民呼拉尔在库伦召开，并于26日通过宪法，宣布废除君主立宪制，成立蒙古人民共和国，随后对封建残余开始残酷大清洗，那些忠于清庭的喀尔喀蒙古人在这次运动中几乎全部消失，剩下的人人自保，之后漠北再无认同清庭之人。

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