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郑午昌最新娱乐体验_郑午昌仕女图(2024年11月深度解析)

内容来源：网络红人排行榜所属栏目：话题更新日期：2024-11-29

郑午昌

郑午昌行书《书不嫌残贪读买酒非好饮爱香藏》「书法欣赏」「中国书法之美」

笔划简练有真功，秀美风光在其中。（作者：陈子庄、王壮涛、郑午昌、张仃、黄宾虹、傅抱石）

「潇洒文化」他的字被我国定为“汉字楷书标准印刷字体”，精致华美，“二田”也难相媲美！「潇洒如风火州人超话」大众历史超话说到“印刷体”，人们往往会联想到呆板、严谨、横平竖直这些词。对于学习书法的朋友来讲，避免把字写成“印刷体”是格外需要注意的，因为“书圣”王羲之曾说“若平直相似，状如算子，上下方整，前后齐平，便不是书，但得点画耳。” 不过，“印刷体”真的毫无可取之处吗？当然不是！如果我们细看当代以前的那些所谓的“印刷体”，就能发现它们不仅笔法精到细腻，而且深谙法度，笔笔不俗。宋代印刷业的发展，形成了以柳公权楷书为基础的“印刷体”，这种字笔画刚健挺拔，结构严谨而不失动势，一般人还真写不出来。宋代以来，不同朝代的“印刷体”，又吸收欧阳询、颜真卿、赵孟頫、沈度等人的笔意，精致华美程度更上一层楼。新中国成立以后，有关部门经过千挑万选、多方比照，确定了我国第一套“标准楷书印刷体”，它由高云塍书写。在短短几年间，高云塍的楷书便风靡大江南北，并随着文字扫盲运动，日益深入人心。据统计，全国至少有2亿人曾经临摹、练习过高氏楷书，论大众影响力以及书法水平，即使是田蕴章、田英章兄弟也望尘莫及。高云塍，1872年生于浙江萧山，他自幼博览群书，并跟随同乡先生学习书法。后来凭借一手精妙的馆阁小楷中了秀才。清朝末年，高云塍就已经因为书法好而闻名乡里了。民国成立以后，他被介绍进入书局担任校对和书写工作，期间结识郑午昌。1925年，高在郑午昌推荐下进入中华书局，并为书局写下了超过8000个楷体铅活字，作为印刷标准字体推广。 1930年，高云塍与郑午昌成立汉文铸字字模厂，并亲自书写了超过10000个楷书字，再由朱云寿镌刻成模，推广使用。由于影响太大，直到上世纪末，这套字模依旧在使用。高云塍的楷书以欧楷为基础，又吸收褚遂良、赵孟頫笔意。兼具艺术性和实用性。其字笔画刚健挺拔、提按有度，但又无“欧楷”过于峭拔森严的弊病。行笔中锋，棱角分明，骨肉兼备，有藏有露。用笔精致细腻但不过于复杂，因此上手容易，用来打基础再合适不过。而且，高云塍的楷书每个字的笔画、结构都力求完美，找不出丝毫败笔和破绽，非常符合大众审美。同时，其字结构上也平和中带几分险奇，静中有动，这就书为“印刷体”难以比上的了。您对高云塍书法有何评价，欢迎评论区讨论！

【“繁花”正在这里上演】这两天的北京嘉德艺术中心人头攒动，各路人士纷纷聚集于此，一睹中国嘉德2024秋季拍卖会第二阶段预展中的佳作风采。在“千寻——重要私人藏近现代绘画珍品”专场中，一件名为《海上二十八家繁花卷》引起人们的关注。这是一件长近7米的手卷，创作于20世纪30年代。细看手卷，一众名家云集一卷，像张大千、黄宾虹、吴待秋、赵云壑、郑午昌、吴青霞……共计28位大家的笔墨，殊为难得。而诸名家就卷随写，笔墨自如，尽显腕底风神。通卷满目琳琅，各尽其妙，阅后让人不禁击首称赞。此卷受画人为李博亭、丁筠碧伉俪，博亭擅画梅竹，筠碧亦擅花卉，二人常联璧作画。应该说，此“繁花”手卷既是二人画坛交游的有力见证，也见证了一个时代文人墨客的风雅逸事。案上佳茗，袅袅沉香。丝竹琴乐相伴，书画遣兴、文艺品鉴……正在这卷“繁花”中上演。

竹石双清：秋天的收获与喜悦 𐟍‚ 最近一个多月，我忙着旅行、看展和学习，偶尔也会抽空淘淘宝。不知不觉中，又多了一些心生欢喜的“长物”，今天就来聊聊这些小收获吧。竹笔筒：菖蒲与湖石的邂逅 𐟎‹ 首先，说说这个“菖蒲湖石”竹笔筒。我一直很喜欢竹笔筒，可惜好的竹笔筒早就成了天价，那些染色的仿旧款看了就生厌。只能多翻翻王世襄先生整理的《刻竹小言》，拿出去年看展时拍摄的“水松石山房”主人藏品过过瘾。九月在冷摊上无意看到这个竹笔筒，刻的是菖蒲和湖石图案，刀法干净利落，灵石妩媚，菖蒲劲翠，一下子就喜欢上了。笔筒有两处老裂，因此价格不高，却正好让我终于可以拥翠入梦了。至于落款“午昌”是不是民国的海上画家郑午昌，我不在意。异国石头：来自意大利的礼物 𐟌 美国观赏石协会主席汤姆博士从万里之外寄来一块石头作为前阵子合作的谢礼。这石头是意大利山里的，长得有几分灵璧石的样子，也有些像日本的古谷石。汤姆说这石头是几十年前从意大利一个老藏家手里收来的，底座是老藏家亲手做的，还落了款。这石头皮壳很舒服，可惜欧洲人不懂保养，等我放在书斋好好盘玩两年，保证出落得和我们的灵璧石那样古秀万分。古谷石：东京的意外收获 𐟏上个月去东京看展时，在百年老铺“雨竹亭”买了块日本古谷石。五年没去了，“雨竹亭”看家的还是那位美丽典雅的银发老太太，连眼角皱纹都带笑。这古谷石是典型的“岩上茅屋”形态，那么小的石头上屋顶、茅草、柱子样样俱全，真是不容易。花笺：岁月的印记 𐟓œ 1 925年上海联益出品的“怪石”花笺也是个大发现。联益笺是民国时候上海联益贸易公司印制的一批花笺，非卖品，绘画题字的都是海上书画界中人。我选的这张是海上画家丁翰画的湖石，一身傲骨，恰如题词“生成巨眼空千古，不见高僧不点头”。这样的石头画我喜欢，一点没有清代那些石头画的匠气和拘束。落款“乙丑年”，再过几个月就满一百年了。残页：与古人对话的心绪 𐟓– 偶然所得的清代《素园石谱》残页也是一大发现。虽然比不上《素园石谱》明代刻本珍贵，也比不上上博东馆里那件《十竹斋书画谱》，但毕竟是前人文脉的残余，放在书斋里总归多了些和古人对话的心绪。古人比今人好玩多了。虎石：捡到的宝贝 𐟐上个月在做回流的冷摊上还捡到块石头，摊主不认得，随便一个价就归了我。其实是京都旁的濑田川所产的虎石，也是日本水石里的名品种了。黑黄白条纹相间，因此叫“虎石”。这石头安静，皮壳也好，还好捡到了，不然在仓库里落灰，算“明珠暗投”可惜了。这些小收获不仅让我感到快乐和满足，也让我更加珍惜眼前的每一刻。希望这些“长物”能陪伴我度过更多美好的时光。

汉画故事：石头里的记忆与传说 𐟌Ÿ 汉朝，一个延续了四百多年的帝国，不仅在中国历史上占据重要地位，更是在文化艺术的繁荣时期。在这个时期，汉画作为一种独特的艺术形式，记录了丰富的历史和文化信息，仿佛是一部活生生的汉代百科全书。 𐟓š 书名：《汉画故事》 𐟖‹️ 作者：张道一 𐟓œ 郑午昌在《中国画学全史》中提到：“中国明确之画史，实始于汉。盖汉以前之历史，尚不免有一部分之传疑；入汉而关于图画之记录，翔实可靠者较多云。” 这句话说明了汉代绘画的重要性，它不仅记录了那个时代的文化和历史，还为我们提供了丰富的艺术素材。 𐟎蠦𑉧”𛯼Œ作为一种刻在石头上的艺术，以其独特的魅力吸引着无数研究者。张道一老师精选了600余幅汉代画像石图片，深入解读了这些画面的内容，将其分为人物与世俗、神话与传说、祥瑞与游艺三大类。每一幅画都蕴含着深厚的历史和文化内涵，让人在翻阅中仿佛穿越时空，回到那个充满神秘与活力的汉代。 𐟖Œ️ 汉画的艺术风格独特，阴阳五行、三纲五常的理念在其中得以完美体现。线条的运用巧妙，构图和谐而不呆板，主题自由浪漫，形成了一种独特的艺术魅力。即使历经千年，这些刻在石头上的记忆依然清晰可见，动人心弦。 𐟓š 如果你对历史文化感兴趣，或者想要深入了解汉代的艺术和文化，《汉画故事》无疑是一本不可多得的好书。它不仅提供了丰富的艺术素材，还让我们得以窥见那个时代的风貌和人民的智慧。

我的画画启蒙老师徐岳辰徐岳辰(1912-1991)书画家，原名崧甫，南京六合人，六岁入益智小学，从顾云谷学画，十四岁进益丰厚钱庄学徒，得店主资助，去扬州拜陈夕藩为师，专习书法绘画。致力于王晓某一派人物画，成为王派再传弟子，评者谓其有出蓝之誉。学艺三年，夕藩先生作古，即往镇江卖画，复得上海银行界卞伯屏资助，考入上海美术专科学校，受业于刘海栗大师（下图第一幅徐老肖像画为刘海粟大师所画）。毕业后，加入由贺天健、郑午昌、张大干等人组织的"中国画会"，后一直以卖画为生。解放后，徐岳辰一直在上海卖画，60年代初回到老家六合，分配进了县文化馆，退休后被南京博物院反聘，专业仿古画修复古画。我在1972年小学三年级时有幸认识徐爹爹（六合老话爷爷喊爹爹），他每天用文化馆写大字报的边角料裁成长条，工工整整写楷书。徐爹爹的字对我来说就是字帖，可惜当年人太小，一张都没保存下来。

1894年甲午同庚千龄会：历史与情怀 “甲午同庚千龄会”是一个非常特别的社团，它的成员都是同一年出生的人。这个社团的20名成员都出生于1894年甲午年，当时他们都是50岁，20人的年龄加起来正好是1000岁，因此得名“甲午同庚千龄会”。由于所有成员都属马，这个社团又被称为“千岁马会”或“千龄马会”。这个社团的成立有着特殊的背景。78年前（1943年），正值郑午昌五十寿庆，吴湖帆、梅兰芳等甲午生挚友相聚一堂。大家感叹甲午战争已经过去五十年，但华夏大地仍然遭受日寇的侵略，国土沦丧、百姓遭殃、事业受阻、生计维艰。愤慨之下，郑午昌提议成立一个社团，邀请20位志同道合的甲午同庚者组成“甲午同庚千龄会”，共同抵抗日伪势力。吴湖帆和梅兰芳对此提议拍案叫绝，三人分头邀请同道志士。当年中秋，郑午昌、吴湖帆、梅兰芳以及孙伯绳、徐光济、汪亚尘、李祖夔、陆书臣、秦清曾、章君畴、汪士沂、张君谋、范烟桥、张旭人、周信芳、蔡声白、陆铭焘、席鸣九、陈少荪、杨清磬共20位海上名流、爱国志士相聚于沪上万寿山酒家，共饮同庚千岁酒，结成“甲午同庚会”，并合影于肇嘉浜路榕园。大家用诗词、戏曲、书画等形式抒发各自情怀，期望国运昌盛。他们各自还准备了20份纪念品分赠，郑午昌画了20把梅花折扇，吴湖帆书写了20付对联。

王退斋谨步和范烟桥二首即乞哂政书法欣赏！王退斋，海上名家。原名均,字治平。1906年生。江苏省泰州人。江苏教育学院教育学士。从事教育行政及教学工作30余年。1984年受上海市长汪道涵之聘为上海市文史馆员。江南诗词学会副会长、上海诗词学会常务理事、春潮诗社副社长、新加坡新声诗社名誉社长,上海中山书画研究社、香山书画研究会、春风诗社名誉社长、华兴诗画研究会名誉会长、屈原大学诗词艺术系顾问。范烟桥（1894年—1967年），中国近现代著名作家。文学创作颇丰，地方文献收集、文物保护，小说、电影、诗、小品文、猜谜、弹词无不通谙，工善书画，是红极的“江南才子”。主要著作有：《烟丝》、《中国小说史》、《范烟桥说集》、《吴江县乡土志》、《唐伯虎的故事》、《鸱夷室杂缀》、《林氏之杰》、《离鸾记》、《苏州景物事辑》等。时年与顾颉刚、叶圣陶、吴湖帆、蒋吟秋、郑逸梅、江铸、陈去病、柳亚子、郑午昌、梅兰芳、周璇、陈歌辛、周信芳、汪亚尘等文人交往，甚密。 1912年应邀与孙中山合影留念，1960年受毛泽东主席接见，怀仁堂合影留念，1963年赴北京参加全国政协会议，与周建人、王绍鏊、吴研因诸老同往，周恩来总理致词… 王退斋“诗”“书”是为范烟桥先生属书，谨步和二首聊表下忱即乞哂政。名人名家作品真迹不易得，弥足珍贵！。分享！（江苏无锡一风堂洪仁水珍藏）#热点引擎计划#

《二十四孝图》全解析：从元代到现代《二十四孝》这本古老的读物，全名《全相二十四孝诗选》，最早由元代的郭居敬编录，也有说法是他的弟弟郭守正或者郭居业所著。这本书汇集了历代24位孝子的故事，从不同的角度、环境和遭遇展示了孝道。由于许多后来的版本都配有图画，所以又叫《二十四孝图》。它是中国古代宣扬儒家思想和孝道的通俗读物。《二十四孝》的故事大多取材于西汉经学家刘向编辑的《孝子传》，也有一些故事来自《艺文类聚》和《太平御览》。干宝的《搜神记》卷十一收录了三则鲤鱼自动破冰弹跳的故事，主角有王祥、王延和楚僚。敦煌藏经洞发现的佛教变文《二十四孝押座文》是中国现存最早的“二十四孝”作品。南宋时期的画家赵子固有“二十四孝书画合璧”一图。元代学者谢应芳在《龟巢集ⷤ𚌥四孝赞》序中提到：“常州王达善所赞《二十四孝》，以《孝经》一章冠于编首。”清代吴正修作《二十四孝鼓词》：“论起这二十四孝，谁人不知，谁人不晓……” 历史上流传的以二十四孝为主题的名家书画，有清代王素绘的《二十四孝图册》和已故国画大师陈少梅的《二十四孝图》。有趣的是，有一种文言与英文双语版的《二十四孝图》，大约是清末民初的版本。这本书的插图风格有点像年画，估计是来自当时的民间刻坊。值得一提的是，中英文混排时，两种文字风格融入得非常恰当，既有各自的性格，又有相互的衬托。民国三十年（1941年），上海信谊药厂编印了一本名为《女子二十四孝彩图》的书，前有郑午昌的《二十四孝图传》。这本书内含二十四幅彩色故事画和二十四张广告画。故事画依次为：贤后文母、操舟活亲、一醮不改、上书赎亲、投江抱父、纺织养姑、代父从军、手刃父仇、乞丐养姑、冒刃卫姑、孝比王祥、斫虎救母、智释父兄、为母长斋、臂血和丸、舐目负土、分家劝夫、劝母勿溺、童媳善谏、典衣疗姑、糟糠自甘、劝父改业、劝母止虐、直言谏父。这本书不仅展示了古代孝子的故事，也反映了当时社会的道德观念和家庭伦理。通过这些故事，我们可以更好地理解和传承孝道这一传统美德。