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实叉难陀

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大方广佛华严经唐实叉难陀译(652-710)明弘治十六年泥金写本《大方广佛华严经》为大乘佛教重要经典之一。本经共八十卷，分七处大方广佛华严经唐实叉难陀译(652-710)明弘治十六年泥金写本《大方广佛华严经》为大乘佛教重要经典之一。本经共八十卷，分七处唐《大方广佛华严经》实叉难陀译宋刊本法藏生于长安，祖先是位于中亚的康居国人，十五岁时去法门寺礼佛，居然燃指供养那里的佛唐《大方广佛华严经》实叉难陀译宋刊本法藏生于长安，祖先是位于中亚的康居国人，十五岁时去法门寺礼佛，居然燃指供养那里的佛二阳宫。大遍空寺。设于东都大内的翻经道场，准确地址不可考。高僧实叉难陀、法藏、义净、复礼等于此译《华严经》八十卷。高僧实叉难陀，两次受武则天和唐中宗李显的邀请，来到中原翻译佛经。到唐代时，汉地的大乘佛教又回传西域，如中原盛行的观音、如龟兹的鸠摩罗什，于阗的实叉难陀，都是兼通经律论三藏的大法师，他们来到中原，大力翻译佛教经典，对于中国思想和社会都产生了如龟兹的鸠摩罗什，于阗的实叉难陀，都是兼通经律论三藏的大法师，他们来到中原，大力翻译佛教经典，对于中国思想和社会都产生了“性起”的概念出自晋译的《华严经ⷥ悦妀稵𗥓》（唐代实叉难陀译为“如来出现品”）。这是华严宗的核心概念之一，也称为法性法藏曾与实叉难陀、义净等人共译《华严经》，又为武则天讲授新译的《华严经》，并撰《金狮子章》作为解经之方便。此外，还有实叉难陀（喜学）是于阗国的一位知名的学者，他智度宏旷，利物为心。对大小乘经论，外道异学，无不通达。他接受邀请，来到长安三、八十华严：唐代于阗（新疆）实叉难陀译，八十卷。又称《新华严》、《唐经》。收于大正藏第十册。总成七处，九会，三十九品二、唐武则天时，于阗沙门实叉难陀（学喜）于长安译出八十卷，世称“八十华严”。为了区别晋译，称六十华严为“旧译”，八十华严经十地品变相图绢本设色晚唐至五代敦煌莫高窟第17窟藏经洞出土法国吉美国立东方美术馆藏依据于阗国三藏实叉难陀译《《地藏经》是由唐代高僧实叉难陀翻译的。又称《地藏菩萨本愿经》《地藏本愿经》《地藏本行经》《地藏本誓力经》。（收录于《《地藏经》是由唐代高僧实叉难陀翻译的。又称《地藏菩萨本愿经》《地藏本愿经》《地藏本行经》《地藏本誓力经》。（收录于《而是对精通佛教经律论高僧的尊称。在历史上，鸠摩罗什、实叉难陀、不空等多位高僧都被尊称为三藏。而是对精通佛教经律论高僧的尊称。在历史上，鸠摩罗什、实叉难陀、不空等多位高僧都被尊称为三藏。于阗高僧实叉难陀（公元651～710年）曾在武则天和唐中宗时两次被下诏邀请到长安译经，武则天亲自为他所译《大乘入楞伽经》作序唐朝实叉难陀大师所译的《右绕佛塔功德经》中，佛陀讲述了诸多右绕佛塔的功德利益：往小了说在未来世将远离三途八难，往大了说是地藏菩萨本愿经又称《地藏本愿经》《地藏本行经》《地藏本誓力经》，共二卷（或作三卷），唐实叉难陀译。《地藏菩萨本愿经》相传唐代武周时，武则天派人去于阗寻求《华严经》全本，实叉难陀得此因缘应邀于万岁元年（公元695年）到达洛阳，依据梵本重译《义净法师翻译的《入定不定印经》一卷，实叉难陀翻译的《大乘入楞伽经》七卷、《大方广普贤所说经》一卷等，都于五月五日在东都其中，流传最广的是唐朝实叉难陀所译的《八十华严》。由于皇帝武则天所定的交稿日期并不宽裕，最后二十一卷《入法界品》翻译得大方广佛华严经卷八十卷唐释实叉难陀译大和宁国藏存两卷：五十一、五十二本件卷五十一、五十二，两卷合一册，千字文“首”皇帝亲自聘请实叉难陀法师到中国来。实叉难陀法师来的时候，带来了华严经，也不完整；但是比晋译的经多出了九千颂，所以一共有武则天精通佛理，尤其对《华严经》特别喜爱，总觉得晋译的《华严经》不完整，还专门派了特使去印度求经，并且迎请了实叉难陀法师现广为流传的一共有80卷，为唐朝实叉难陀翻译，这部佛经在汉传佛教中占据了十分重要的地位，历来有“经中之王”的美誉。它是2、佛教的地藏经，全名为地藏菩萨本愿经，地藏经传到我国是唐朝时期，是由大和尚实叉难陀翻译制作而成。实际上我国早在东晋这字帖，以权威版本《唐于阗国三藏沙门实叉难陀译本》为底。我们照着严谨工整的欧体小楷临摹，既能习得一手好字，又对万物、唐代实叉难陀译。本经叙说地藏菩萨之本愿功德，及本生之誓愿，强调地藏菩萨不可思议之大愿力。经中记载了释迦牟尼佛在忉利天宫唐于阗国三藏沙门实叉难陀译尔时智首菩萨问文殊师利菩萨言。佛子，菩萨云何得无过失身语意业，云何得不害身语意业，云何得不可分别为东晋佛陀陀跋陀罗、唐实叉难陀、唐般若三位法师译。其实赫赫有名的译经师鸠摩罗什、玄奘大师都翻译过华严经，此外还有

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