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中阴身最新娱乐体验_中阴身49天的详细过程佛教(2024年12月深度解析)

内容来源：网络红人排行榜所属栏目：话题更新日期：2024-12-03

中阴身

生从何来，死往何去？（四）2 　　有人又在问：“我们为什么会忘记前生之事？”先来说说，一般人入胎之后而有生，是不正知的入胎，为什么叫作不正知的入胎呢？这是因为舍报前的那一世，造作了很多不同的无明业种，舍报的时候若生起了中阴身，依于业的势力，而又有种种差别不同的境界，恶业所感的就产生了恐怖的境界，善业所持的就产生了爱乐的境界。假如是感得再生而为人的时候，就在中阴之中看到了有缘的父母和合的境界，于其中生起了贪爱一方的心，也同时生起了厌恶另外一方的心；就像这样子不正知的状况之下，加入了和合的境界之中，此时此刻中阴身即便消失，就入了母胎，然后才经过大约十个月后，就有了生。入胎后的前几个月，五根身还不具足的状况之下，今世的意识没有办法现起，处于无法了知周遭环境的一种境界之中，那就方便说是忘记了过去世的种种情形；但其实这个说法是不恰当的，因为不能够说是忘记了过去世的事情，而只是说因为能够忆念、了知过去世事情的意识已经不复存在了；而当今世的意识重新再出生的时候，却已经不是过去世的意识，因为其所依止的五根身是不同的，所以无法了知过去世的事情。也许这个人过去世在神通上有所修证，今世乘著这个因缘，可以再与过去世相连结，而保有著说可以再了知过去世的状况。当然世间总有一些特殊的例子，不就有一段美国的影片，其中有一位年仅六岁的儿童，父母亲发现说他对飞机的专业知识是远超过一般人之所知的；他又反覆不断地跟他的父母讲他所驾驶的飞机呀，从某一个军舰上起飞，同行的人的姓氏名谁，还有他在何处被击落等等；起初他的父母只觉得说，这是小朋友在瞎说一场，后来实在抵不过他一而再、再而三反覆地讲述，那就依照他所讲的地方实际去看看、去问问，结果都跟那一位小朋友所说的是一模一样；甚至于说他那一世的姊姊也都还在，他也能够叫出她小时候的小名。后来他的父亲就把追寻他前世的这个过程，记录而成为《灵魂存续者》。这个小朋友是一个特殊的例子，也许是过去世舍报时候的印象极为强烈，今世重新见到飞机的时候，就引发出过去世的一段往事，一般人是不会这样的。#通和法师主页#

　　人死后如果没有投胎，是否就变为鬼？（二）　　各位观众：我们真的是很有福报，因此才能听闻正法，及建立生命实相的正确知见。如果探究各种无法正确解释生命现象的说法，其最主要的原因便是没有正确的八识论之核心知见，也缺乏因缘果报、三世因果、六道轮回等正知见；因此形成种种对于生死现象的不同说法，让一般大众产生混淆与无所适从。因为知见架构错误，以及所作的观察不完整，譬如：以六识论的架构来探讨心识，或只限于欲界的范围来看六道轮回，或以局限在现世因果的观察等，都会造成理解上的偏离，而无法真正了解生死的真相。因此如果没有佛菩萨的教导，众生对于生命现象与生死轮回的了解，将是非常有限以及无法看到完整的面貌。如果我们常常亲近善知识熏闻正知见，与建立正确的佛法八识论架构，那对于这些生死现象，就能够有正确的理解，而不会再模煳不清了。　　依据《瑜伽shidi论》卷1中的开示：“又此中有，若未得生缘极七日住；有得生缘即不决定；若极七日未得生缘死而复生，极七日住；如是展转未得生缘乃至七七日住；自此已后决得生缘。”因此在中阴身阶段，需要等待出生到下一世的因缘成熟才能投生。如果在七日内没有他适合的因缘出现，那现在这个阶段的中阴身在七日内就会灭去，而出生下一个中阴身；但是有情最多只能有七次的中阴身机会，在七七四十九天内，一定会出生到六道中的其中一道。因此除了入无余涅槃的定性声闻之外，其余有情皆会出生到下一世去。因此大家就可以了解，虽然有些中阴身会投生至鬼道，但是这只是其中一个可能性而已。而出生在鬼道的时候，也已经是出生在下一世了。这里我们顺便要了解一个很重要的观念，就是越到后面的中阴身功德越差。第一个中阴身是最好的，因此如果能在第一个中阴身阶段往生，来世的福报通常会比在下一个中阴身阶段往生的福报更好；所以应该把握在第一个中阴身坏掉之前早点去往生，千万不要对于生前的眷属，与财产眷恋不舍，而拖延往生的时间。因此较有智慧者，在第二个中阴身时，因为已经经历了第一个中阴身，知道中阴身仍然是会生灭的，而且第二个中阴身显然功德不如第一个中阴身，那他就知道应该在第二个中阴身灭掉前赶紧去投胎。从这里我们可以知道，家属对于往生者的心态，以及往生后之处理方式，是很重要的；千万不要哭哭啼啼、依依不舍，而让亡者留恋不已；也不可为亡者大肆杀生宴客，这样反而会拖累亡者加重他的恶业；当然也不要在亡者面前吵吵闹闹，让亡者生起瞋心而相应到恶劣的往生处所。应该赶快为亡者开示佛法正理，念佛、诵经及累积功德，帮助亡者有更多的福德资粮，而能够往生到更好的地方去。　　接下来我们看，投生到饿鬼道的主要原因，在《佛为首迦长者说yebao差别经》卷1里面有开示：“复有十业能令众生得饿鬼报，一者、身行轻恶业；二者、口行轻恶业；三者、意行轻恶业；四者、起于多贪；五者、起于恶贪；六者、嫉妬；七者、邪见；八者、爱著资生，即便命终；九者、因饥而亡；十者、枯渴而死。以是十业得饿鬼报。”因此在世间法上的种种贪著，心存吝啬不愿帮助众生，便易与饿鬼道相应。而如果不幸投生到饿鬼道，也不一定有足够的福德，能够得到前世眷属的供养；而通常是在非常长的时间，生活于饥渴的痛苦状态。因此只有造了与投生至饿鬼道相应的业，才会投生到饿鬼道。虽然饿鬼道很苦，但是有些众生连投生到饿鬼道的资格都不足，那又是更悲惨了。所以我们对于身口意行，真是要特别留意。由这里面我们可以了解，人死了一定会投胎到下一世，但不一定在鬼道，要看生前业行来决定投生到哪一道。如果在生前能够守五戒，行十善业等，将来就可以往生到人间或欲界天。#通和法师主页##慈言诚语#

「菩提树下莲华开解惑频道超话」大家大部分，不是大部分，是99%都是这个状态，理论上的东西都会知道，但是破不了这个关。这也是为什么让大家平常要多观照，如果不多观照的话，这个中阴身这个关不好过，但是你经常观照，经常观照这个修行这个东西呢，也慢慢变成你自性流露的时候就好办了。这就是一个观照力度，观照力度，它很有意思，他就是让你长时间熏修，就像在这个氛围里面去熏，为什么我们的东西让大家就经常去听了？为什么法华经就让大家每天去读，佛号每天去念，不是说让你今天来个完成了5万，后边几天都不用修了，为什么不让大家这样了，就是让你这个习气里面慢慢融进这个净土里面这个净缘，然后慢慢融入你习气里面，把这个净缘变成你的很重的一个习气就好了，那个时候比方说早上起来了，我在念佛号，我在工作，我在工作我也是阿弥陀佛，我也是观世音菩萨，我在我为众生服务怎么的，我也一心三藏啊什么的，你都融入到里边，融入到里边，所以每一个念都在一心三藏里边，那就好了。所以那个时候你都醒了，你不会再看到哪有光啊，什么状况就投胎去了，不会了。也不会说我早上去哪吃个早点呢，也有可能吃早点到那个店里面吃那个早点，那一会都投胎了，就在那个刹那间的事情，因为那个平行空间那个时刻，他是很难去把握的。你把握不了，他跟咱们目前一样，我以前好像跟大家说过，我们现在虽然说是个肉体，我们现在其实也就是中阴身，我们太执着于我们活着，所以就被绑在这个肉体上了，没法走。如果我们不执着这个肉体是我的，我们随时都可以走，随时可以离开这个躯体，随时都可以走，就因为现在被绑到这儿了嘛，死亡的时候只是肉体不管用了吗？所以那个叫所谓的中阴身，这个叫所谓的现阴身，现阴身其实还中阴身，我们现在还在迷到这儿，绑到这个肉体上了嘛，你现在的关口就是破，什么东西都自然而然，你自然而然里边流露出的东西，就是更多是融入法华经里面，听那个解惑也融入里边，而不是每天工作，工作上好忙啊，忙死了呀，忙死了，忙死了，那到时候忙的就真的死了。你看这个忙字，是吧？右边那个亡嘛，忙着，忙着，忙着没有了？就没有了，就这样子。

　　人死后如果没有投胎，是否就变为鬼？（一）　　在国人的传统文化里面，有一部分的人有人死为鬼的观念。例如：在古代《说文解字》这本书里面，鬼有“人所归为鬼”这样的意思。因此认为人死后的归趣就是鬼道，这样的说法是古人对于生死现象的一种观察与推论而得到的结论；但是因为缺乏正确的佛法知见，也没有办法对于六道轮回现象有完整的观察，因此便有人死为鬼这种观念的产生。如果有正确的佛法知见，就会知道有六道轮回；因此人在舍报之后，依据他的业力与愿力等力量，就会出生到与他相应的六道之一，而不一定是会出生在鬼道中。有一部分的鬼道众生，与人类的生活空间是在一起的，因此能够与鬼道众生相应，或沟通的人便能接触到他们。　　譬如在《正法nian处经》卷16中的开示：“观诸饿鬼，略有二种。何等为二？一者、人中住。二者、住于饿鬼世界。是人中鬼，若人夜行则有见者。饿鬼世界者，住于阎浮提下五百由旬。”因此，人类是有机会可以接触鬼道众生。但是因为对于鬼道的真实状况，一般人不容易完全了知，因此就会产生想像与敬畏之心。为了使大家能够比较容易了解，我们先要知道，众生在出生到下一世之前，都要经过一个中间的阶段，叫作“中阴身”或称“中有”。除了往生无色界与无间地狱，不需要经过中阴身之外，出生到其他的地方，皆需要经过中阴身的阶段。有情处在中阴身时，他就会在这个阶段等待出生的因缘，因此在中阴身这个阶段并不属于鬼道。鬼道是已经离开中阴身阶段，而出生到六道之一的鬼道了。所以中阴身与鬼道二者，是有差异存在的。　　譬如在《佛本行ji经》卷32中的开示：“或有众生，从人间死，堕于地狱；或有众生，从人间死，堕畜生中；或有众生，从人间死，堕于饿鬼；或有众生，从人间死，还受人身；或有众生，从人间死，生于天上。”这里开示说：从人间舍报之后，他有可能出生于五趣中的任何一趣。而决定出生在哪一趣，就要靠他自己的先业来决定。这里面没有提到阿修罗道，因为阿修罗道遍在其他的五趣之中。我们刚才说人舍报后，在出生到下一世之前，会经过中阴身阶段，因此相对于下一世投生于五趣之一，便有五种可能之中阴身。　　譬如在《大baoji经》卷56中的开示：“此中蕴形，有其二种：一者、形色端正。二者、容貌丑陋。地狱中有容貌丑陋，如烧杌木；傍生中有其色如烟；饿鬼中有其色如水；人天中有形如金色；色界中有形色鲜白；无色界天元无中有以无色故。随其先业应托生处，所感中有即如彼形。”由圣教的开示可以知道：中有随著他所将要往生之处，他的形类便会与将往生之处的众生相似。因此我们可以了解在中有阶段，就已经有不同形类的中阴身了，所以并不会有──没有投胎的话就变为鬼──这样的现象，因为经过中阴身之后就会依据先业而出生至下一世。　　了解中阴身的知见之后，我们再来看一般民间对于有情舍报之后，通常会以灵魂、魂魄、鬼魂、阴魂、鬼等不同的名称来称呼，这几种称呼对于大部分的人来说，并没有很明显的差异。我们如果看这几个名相，其中都有“鬼”这个字或部首，这几个名相也常混在一起使用，因此也容易与人死为鬼这样的观念连结在一起；如果再配合轮回投胎的观念，就会产生人死后如果没有投胎，就会变为鬼这样的想法出来；而不晓得人舍报后，需要经过一个中阴阶段，再投生到六道之一，而投生到鬼道只是其中一个可能性而已。而其实一般世俗人，所认知的灵魂，就是我们刚才讲的中阴身；中阴身是具足八识心王的，因此能够了别境界；也能够因为见到有缘父母和合而产生执著，并且被该境界所拘束，因此才能够入母胎。在民间或世界其他各种宗教里面，有关于灵魂、魂魄、鬼魂、阴魂、鬼的各种说法与描述，或多或少都偏离现象界的真实情况。他们大多是以六识论的心识架构，来作为解说的基础，因此无法正确说明生死的生命现象。而有关生命的真实相貌，包括生死现象的正确了知，对于一般人的人生观，或者修行人的修学之道来说，都是非常重要的事情。#通和法师主页##慈言诚语#

已知角色档案——桑栩别名：桑小乖生日：12/12（生辰八字更改后：12/28）年龄：25 身高：180cm 等级：叩关身份：周氏集团第一项目中心程序员/周氏集团异乡人/噩梦公司老板擅长的事：哄老祖宗愿望：下班神通：观落阴、中阴身、羁魂语录：“今晚要做爱吗？”

烟供：如何通过烧香供养消除业障？烟供，又称“烧香供”，藏语直译为“束”，是一种能强力消除障碍、积聚福德资粮的快捷法门。通过焚烧特定的食物，配合仪轨修持、手印、观想等，达到上供三宝天龙护法、下施六道众生冤亲债主的目的。在藏地，无论任何教派，都对“烟供”极为推崇。因为做一次烟供，就可以利益到许许多多的众生（尤其是中阴身和饿鬼），也让自己获得巨大的利益。为什么要做烟供？烟供是对三宝、护法、地神等的供养。饿鬼道的众生，都曾是我们过去世的父母亲人，但因为恶业的缘故，现在却长期忍受饥渴之苦，几百年、甚至几千年都喝不到一口水，吃不到一顿饭，极为痛苦。但佛陀亲口说，在《烟供仪轨》的加持力下，这些饿鬼道众生能短暂地得到饱足，解除饥饿干渴的痛苦。 “中阴身”又称作“寻香”，是以香味为食。焚烧食物时的香味，能让中阴身吃饱，而仪轨中的佛法开示，会对中阴身的心识有良善的影响，从而让他们投生到三善趣中。另外，我们在生生世世中，曾造下无数恶业，伤害无数的众生。许多众生会成为我们的冤亲债主，对我们的情绪、健康、财富和平安等，带来很多障碍。而“烟供”能消除这些众生的怨恨，我们的障碍也自然化解。烟供的功德利益按照烟供的仪轨来修持，是大供养和大布施，对“四种宾客”进行上供下施：对三宝的供养；对怙主的献供；对六道众生的布施；对宿世债主的还债，有这四大功德。做烟供，一能消除业障，二能造积福报。可以供养三宝和一切护法神，还布施六道轮回的一切众生及世间方神、寻香神等。通过烟供修法，能够还清怨亲债主的一切宿债。现前得以消除障碍，去除违缘，心想事成；究竟则可圆满二资粮，速成佛陀果位等具有广大功德。可以说，这是一个非常好的造积福报和修布施波罗蜜的修法。所以，我们要经常如法地进行烧香供施。

KING AND HORSE （大殿内传来轻轻悄悄的交谈） -鸦今夜离寺何以故？ -白日来一男子鸦随之而去 -此男正是射杀鸦的猎户只因鸦曾啼鸣警-示落石山民感激在这寺中立了牌位鸦的中阴身才得以受一些香火在此福地修行 -复此前生生世世鸦女与男子是王与战马、歌舞伎与乐师、恋人、宿敌、一同觅食的雀与鸽子、一对鸳鸯… -遍体鳞伤仍千方百计入轮回究竟是贪还是痴？ -爱是业力情亦是无间出品人：马秀媛魚仔作词/作曲/编曲/编剧/导演：火野橙橙鸦饰演者：YUREN玉人游客饰演者：蒋zz 摄影：吴徽建母带：塞瓦工作室火野橙橙的微博视频

修行者的迷一个修行人，从一开始修行，先是迷于念头的幻相，再到迷于定中的幻相，以及迷于他自己的业习，这样的修行人还是在迷的状态中，虽然他看似有了禅定的功夫，而事实上，仍是在迷的状态，未出离幻相。比如，一个修行人，入了很深的定，在定中看到了与他生活中有缘的人的过去世的因缘，他看到他们之间有过去世的恶因缘。他出定之后，无法释怀，从此一见到此人便对他生起种种排斥。那么这个修行人，其实是已经迷于定中的幻相了，他不知道过去世的因缘也是虚幻不实的，但他却相信了。这样的修行人仍没有出离幻相。那么他就还会有中阴身，他认为轮回是实有的，那么他必定会再去轮回。修行人，一定要修到出离种种幻相，包括念头，烦恼，习气，定中的幻相。凡所有相皆知道是幻相，那么就不再迷于生死轮回。

临终善恶相现，大恶、大善的人，没有中阴身。极乐世界属化生，一刹那之间就到莲池；地狱也是化生，强大的业力转化而成的，不可抗拒的，临终看到什么相，就跟着走。我们临命终有三种力量，作为轮回的依据。临命终的时候，一、随念而去；二、随着业而去；第三、随着习气而去。随念而去，譬如说：我们忆佛念佛，一心一意想求生极乐世界，这一句佛号抓得紧、稳得住，万缘放下，一心念佛，临命终就随这一念往生净土。如果你平常欺善怕恶，贪染无遗，临命终也会随着恶念而去，所以我们不能发恶心。 ——慧律法师《楞严经》

这个世上到底有没有鬼，计沙生命定律终极揭秘。我们说生命场能结构有三个量级的存在形式，由高到低分别呈现为：超膜态原始场能结构、超弦态低分化场能结构、量子态高分化场能结构。所谓的“鬼”，实际就是处于游离状态中的量子态生命场能结构，也就是佛祖所指的“中阴身”。对于夭折的胎儿婴幼儿，或是传说中功德圆满、大慈大悲的修行人来说，从死亡机体中游离出来的场能结构就可呈现为超弦态，甚至可以呈现为超膜态。这种游离状态的场能结构可以立刻通过虫洞进入更高层次更高维度的时空轨道，成为更高层次更高维度生命体系的信息能量。由于绝大多数人的生命场能结构都是呈现为量子状态，人死之后中阴身是不能立刻进入轮回轨道之中的，并且以后也只能投胎为有型的生命机体。因为中阴身要想投胎转世，自身的能量大小必须要与所入胎的受精卵或起始细胞的初始有效环境信息能量大小相匹配，才可以入胎这个受精卵或起始细胞。这样就决定了中阴身必须要等待合适的投胎转世对象，也就是说要等待合适的年月日时辰所生成的受精卵或起始细胞。所以一般的人死之后，在生命场能结构投胎之前，都是以鬼魂的形式存在于灵界，尤其是冤死或自杀离世的人，因为违反天理程序的杀戮，都会导致被害者的灵体成为非常痛苦的孤魂野鬼，这个受害者的灵体必须要等待自己在其他平行宇宙的实体结构寿终正寝之后，才能一起归一重新投胎转世。一个住宅里，如果发生过冤死或是自杀而死的案例，因为冤魂难散，人们通常都会说这个住宅不吉利，认为是凶宅。那么在不知情的情况下，我们有没有办法来识别这样的老宅子到底是否还有阴魂存在呢？由于婴幼儿或低等动物的场能结构生命能量占比较多，因而相应的生命场认知途径也就比我们成年人要发达得多，所以我们可以怀抱一个婴儿或是一只家养的小动物前去考察。如果能够排除其他原因的情况下，婴儿或是小动物还多次表现出异常反应，就基本可以确认宅内还有冤魂未散。另外，如果你确实感觉到这个陌生的老宅阴冷恐惧，你还可以借用手机不停地四处拍照，来直观判断是否真有冤魂未散。量子化的冤魂灵体所对应的光谱波段虽然存在于我们人眼的可见光普波段之外，但是手机光谱要宽于人眼光谱，因此手机有时可能会记录到我们人眼所涉及不到的时空范围。如果通过这些办法仍然未能达到让你信服的程度，那么你只有在这个传说中的住宅里住上一段时间，让你在睡梦中的生命场认知途径来告诉您最终的答案。万物起源，起源于无中生有，起源于超膜、超弦及量子的演化。整个宇宙及其万事万物都是生命的存在形式，并遵循宇宙三大基本法则。我们揭开了灵界的天窗发现了中阴身的来龙去脉，我们解密了人类生命的起源及灵魂的转化，发现了改变命运的高能量有效环境信息，揭示了人的行为实际不受大脑支配，知识的总量不是来源于学习；解密了意识的起源及精神患者异常行为背后的天机，并推演出万物之间都存在有互助意识活动。那么具体到我们人体的生命来说，计沙生命定律又是怎样被发现的，人体两套生命系统又是怎样运行的，心理、梦幻、情感、人体超功能现象等这些困扰现代人类的未解之谜又是怎样进行破解的？

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