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圣人大盗最新视觉报道_圣人和圣女为什么必须合体(2024年12月全程跟踪)

内容来源：网络红人排行榜所属栏目：热点更新日期：2024-12-02

圣人大盗

电影海报：赖雅妍，曹晏豪，曾之乔，曾志伟，巫建和主演《圣人大盗》。徐嘉凯导演，2019年上映

电影海报：赖雅妍，曹晏豪，曾之乔，曾志伟，巫建和，侯彦西主演《圣人大盗》。徐嘉凯导演，2019年上映

技术进步，信仰如何坚守？技术进步的步伐不断加快，但这种进步是否真的带来了人们内心的满足和价值感呢？赛博朋克的世界观在一定程度上揭示了技术发达背后，人们价值感和存在感的缺失，以及对于感官刺激的追求。那么，是技术进步还是道家所向往的原始社会和儒家推崇的大同社会，更能让人们生活得更好呢？这个问题引发了许多思考。技术进步的利与弊技术进步无疑带来了许多便利，但也带来了一些问题。当技术进步导致人们普遍缺乏价值认同，甚至存在感低下时，我们是否应该重新审视技术的价值？一个折衷的观点是，技术既有利也有弊，但未来是利大于弊还是弊大于利，尚不确定。因此，最合适的选择应该是拥抱技术的优点，同时寻找自己的信仰和价值。绝圣弃智的真正含义 “绝圣弃智”这一概念需要从两个层面来理解。绝圣并不是要消灭圣人，而是要让社会不再生产圣人。当社会出现圣人时，往往意味着这个社会处于最黑暗、最动荡的时期。圣人与其反义词“大盗”并不等同。如果用贫富分化理论来划分，理想的贫富模型并非金字塔型，而是上下窄、中间宽的椭圆形。上层是富人，也就是圣人；下层是穷人，也就是大盗；而中间是中产阶级，即道家所谓的纯朴百姓。圣人越多，大盗也会跟着增多，因为社会越需要有道德的人，说明这个社会越没有道德。而中间这部分朴素的人越多，上和下的人就会越少。因此，一个理想的模型是椭圆形逐渐变成左右窄的形状。淳朴的真谛淳朴并非善良，而是接近于无欲。无欲就没有爱的欲望，也没有恨的欲望。如果一个社会非要追求人们的本性相接近，那么，追求所有人都善或者所有人都恶是不可能的。只有大家都不善也不恶，处于混沌状态，才比较有可能。这才是淳朴的真谛。技术进步与道家思想的结合在技术进步的背景下，如何寻找内心的信仰和价值，是一个值得深思的问题。道家思想提倡淳朴，追求一种无欲无求的状态，而技术进步则带来了一种新的生活方式。如何在两者之间找到平衡点，既享受技术的便利，又不失去内心的信仰和价值，这是一个值得我们继续探索的课题。

天下为公，天下为所有人的天下，天下为私，天下每一个人都有份。圣人不死，大盗不止的意思是。如果天下人，都以圣人的标准去做，那么天下人都是坏人，因为天下人，都有私心。如果我们都以圣人的标准去做，我们都是大盗，因为圣人的要求是众生平等，而人皆为私。饥饿是私欲，喜欢是私欲，圣人看来哪怕地上的蚂蚁牛羊都是与人平等的生物，世界所有生命体的是平等的，我们是世间的大盗。他这句话的本意是告诉我们人类，要获取有度，是警世语。这句话的意思，你以盗贼的标准去看圣人，那么盗贼就是圣人。

11老子所讲，“圣人不死，大盗不止”这句话的真正含义了。一般粗心的人把这句话随便读了过去，都认为老子是骂圣人。不错，老子是在骂圣人，是骂一般标榜自己是圣人的假圣人。真正的圣人非常平凡，自己也不会承认是圣人；如果觉得自己有道，是个圣人，这已经不是圣人了。所以老子是骂那些假圣人，那些只有标语、口号的圣人，那些圣人是假设的，是没有用的。「国学知识超话」「庄子」宁波

老子道德经第五十三章原文及译文第五十三章⠊[原文] 使我①介然有知②，行于大道，唯施③是畏。大道甚夷④，而人⑤好径⑥。朝甚除⑦，田甚芜，仓甚虚，服文采，带利剑，厌饮食⑧，财货有余，是谓盗竽⑨。非道也哉！ [译文] 假如我稍微地有了认识，在大道上行走，唯一担心的是害怕走了邪路。大道虽然平坦，但人君却喜欢走邪径。朝政腐败已极，弄得农田荒芜，仓库十分空虚，而人君仍穿着锦绣的衣服，佩带着锋利的宝剑，饱餐精美的饮食，搜刮占有富余的财货，这就叫做强盗头子。这是多么无道啊！ [注释] 1、我：我，指有道的圣人。老子在这里托言自己。⠊2、介然有知：介，微小。微有所知，稍有知识。⠊3、施：邪、斜行。⠊4、夷：平坦。⠊5、人：指人君，一本作“民”。 6、径：邪径。⠊7、朝甚除：朝政非常败坏。一说宫殿很整洁。⠊8、厌饮食：厌，饱足、满足、足够。饱得不愿再吃。⠊9、盗竽：竽又作夸。即大盗、盗魁。

圣人不死，大盗不止一只小蚂蚁在圣人面前调皮活泼，被圣人看到惹得他哈哈大笑，随后蚂蚁索性跳入茶杯之中嘻戏玩闹，圣人想出手救它却被其拒绝了，圣人遵从了蚂蚁的意愿，就这样在一旁笑嘻嘻的看着蚂蚁淹死辣。太恐怖了有木有！

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