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明就仁波切前沿信息_宗萨仁波切(2024年11月实时热点)

内容来源：网络红人排行榜所属栏目：教程更新日期：2024-11-29

明就仁波切

「我的知识星球如是我闻系列」十年前因为明就仁波切即将开始他的游方闭关，而将自己的哥哥引介给我们，说他不在的日子里，哥哥会指导我们的修行的。就是这样，我们第一次认识了措尼仁波切。那个时候，措尼仁波切还没有开始给予成体系的教学，只是为我们做答疑而已，以下就是十年前的答疑讲座上，我的记录，分享给大家几段：学生问：如何观想本尊。仁波切答：要演好戏，必须先熟悉剧本。要演好甘地，你需要熟读甘地的生平故事，要知道甘地的思维方式和行为习惯。修本尊也是如此，例如修观音，就要了解观音的功德，观音的想法，从观音的角度去看待万事万物。很重要的一点还有，要入戏，就要让自己消失，不再有自我，而完全只有要演的那个角色。学生问：请问持咒的作用是什么？仁波切开玩笑道：可以让你闭嘴不说废话呀！接着仁波切说：其实我们平日也在持各种“咒”：这个人真讨厌，这个世界真糟糕，我好烦，我恨这个那个…如此不断熏习，最后就修成了整个轮回。而陀罗尼咒，其本质是明空，并受到一切诸佛菩萨的加持，以持咒来熏习，成就的就是佛的本净世界。有个男孩问：我以前是肚皮舞男，现在出家了，可是我觉得我还是浑身充满艺术创造力，特别想把它跳出来，请问仁波切怎么把我的能量和我的和尚生活结合呢？仁波切答：在空性的舞台上与一切显现共舞，这是最好的佛法艺术。学生问：如何建立对上师虔诚心。仁波切答：首先要通过闻思修建立对法的信心。然后要知道有四种上师：你的佛性是最基础的上师，根本上师(具体教导你的那个人)，传承上师(从不间断的清净传承)，最后一切现象都是上师，要视一切显现为法教。这四种上师都要在，如果都具备的话，万一发现那个人类的上师有问题，即使是假上师，也不会影响你对佛法的虔诚心。学生问：仁波切，有一个说法：“上师的每一句话都是教法”。但有时候上师的某一些话，我没办法领悟其中的意思，我是就这么不管呢，还是应该努力找出背后的含义。措尼仁波切：你要尽量与上师沟通，跟他确认他说的是什么意思，不要自己去猜测，或按自己的理解去认定。沟通是非常重要的，要尽量的创造机会与上师沟通。假如很难做到随时与上师沟通，又怎么都想不明白上师的意思，那么首先，你可以视这种状况为消业障，因为你因此在受苦嘛。其次，是要祈请，不断地祈请，愿你未来能领会上师的话。很重要的是，你要跟随的是佛法。上师有那么多的公开教授，灌顶，都在教导你怎么修，整个修道都在里面了。不要期望一定要得到你个人的特别教授，想着：“啊，今天上师有特别跟我说一句什么话哦，有特别教给我什么哦！他没有跟你说这个吗？哦，但愿你下次能听到吧！”不要这么想，不要觉得有一些法是只教给你的。上师公开给所有人的法，你去修就好了，追随法道，才是令上师欢喜之事。学生问：什么才是真正的虔诚心。措尼仁波切答：举例来说，真正的虔诚心与初恋很相近。两人没有分离；就好象你准备好了将双肩膀坠入对方的臂膀，同时完全有信心，他会接住你；哪怕你想在对方的面前呕吐，你也完全可以，你信任对方对此没有问题；无论我有多么的糟糕，诸佛菩萨与上师都能理解，无需假装，没有伪饰，完全地信任；同时，你对对方充满欣赏，但并不会被他的美好特质所吓跑，与他相比，你也许是微小的，但他也有一个空间留给这个小小的你，你对此完全有信心。就好象初恋，你只是看着对方的眼睛，什么都不用说，就完全地了解这一切。就像这种感觉，带着信任的无法分离，真正的虔诚有点像是这样，没有疑问，没有怀疑。当年我去见顶果仁波切的时候，有时候在外面我有各种杂事，无论我有多么的散乱，他只是静静的看着我，从不去批判我看上去是好是坏，他当然完全能看穿，在我的内在有各种如蛇一般的烦恼过患，但他仍然不会觉得有问题，你也知道他不会觉得有问题，你不需要伪装，想着，啊，我要去见顶果仁波切了，我要干干净净的，不用，他反正也能看穿你，何况他就算看穿了从来也不会批判你。他有足够的空间，他有给国王的空间，也有给乞丐的空间，因为他开放的心。同时，上师要高于你，你可以依赖于他，否则，也许你会爱他，却没有安全感。……… 这种真正的虔诚心是加持的源泉，可以真正的打开你的心。这种虔诚心有时候会出现，有时候不会出现，不要期待每天都有那样的虔诚心，那就变成执着了，别想着：啊，我想要找到跟昨天找到的那个一样的虔诚心！当你找不到那样的虔诚心的时候，就应该依靠信任，我们仍然可以信任。虔诚心是一种情绪，当然也包含了信任，有一种基于理由的信心。我们要常思维佛法，如果那是真理，那就信任它，信任诸佛菩萨。如果虔诚心不来，也没关系，你可以修别的，可以修止，可以修大圆满，不用整天执着于虔诚心啊虔诚心！没有虔诚心我什么都不能修啊！那你就被卡在那里了。你要想：谁在乎，虔诚心能来不能来，我有很多法可以修，我可以去做，我可以去修慈悲心，慈悲心就能发展出虔诚心。不要整天想着因为虔诚心好啊，我就要那个！看，那就是你的自我，你的自我通过虔诚心来捕获了你。你要能够想着：切，谁在乎啊，虔诚心昨天你来了是吗？好，是挺有趣的，明天你不来是吗？那改天咖啡馆见。学生问：有时候我能观照到愤怒，我能知道愤怒不好，我能觉知我的整个想法，但我的身体，还是有愤怒的反应，冷，热，发抖等，我该怎么办。措尼仁波切：等。保持觉察然后等，愤怒会慢慢消失。因为愤怒是一种情绪，情绪都跟微细身有关。意识到愤怒，还要等大脑的神经元通知全身。意识和感受是两者，很多时候我们的意识与感受之间的连接是断开的，需要通过练习不批判的觉照，来将两者重新连接。其次就是，不要一旦觉知到愤怒，就逼着自己停止愤怒，当你逼迫愤怒停止的时候，其实是在重新紧抓着它。 ps：图片就是十年前的那次答疑课

当你看见河，你已在河之外；当你看见山，你已在山之外；当你能看见自己的任何情绪，你就已经在情绪之外。你是自己的观察者，这就是“觉”。 ——明就仁波切

当你看见河，你已在河之外。当你看见山，你已在山之外。当你能看见自己的任何情绪，你就已在情绪之外。你就是自己的观察者，这就是“觉”。 ——明就仁波切

当你看见河，你已在河之外当你看见山，你已在山之外当你能看见自己的任何情绪，你已经在情绪之外你就是自己的观察者这就是“觉” —-明就仁波切清宛若菊的微博视频

當你看見河，你已在河之外，當你看見山，你已在山之外，當你能看見，自己的任何情緒，你就已在情緒之外。你就是自己的觀察者，這就是覺。 ——明就仁波切 𐟌Š 当你站在河岸边，看着波涛起伏，你是否意识到，你已超越了河流的界限？𐟏ž️ 𐟏”️ 当你远眺群山，感受着山的宁静，你是否知道，你已在山之外？𐟌„ 每一次，当你观察到自己的喜怒哀乐，就像站在情绪之外，静静地注视着它们。𐟑️ 这就是觉，一种超越自我，观察自我的能力。𐟌Ÿ 一明就仁波切告诉我们，觉，是一种力量，一种让我们从情绪的泥沼中抽离出来的力量。𐟌ˆ 当你成为自己的观察者，你就能更好地理解自己，掌控自己的情绪。𐟧˜‍♂️ 让我们一起，学习成为自己的明灯，照亮内心的每一个角落。𐟔栥œ訧‰的光芒中，找到真正的自己。𐟒– 「情绪管理」「内心成长」「觉知」「自我观察」「智慧分享」「阅读超话」「阅读」上海

李连杰采访「明就仁波切」禅修 # 冥想在人间-吽吽的微博视频

现在我要告诉你一个大秘密——任何时刻，当你将注意力安住在往来于心中的一切，这就是禅修；以这样的方式安住，就是体验本然心。 — — 明就仁波切

思考是心的自然活动,禅修不是去抑制你的念头,而是将心安住于心自然状态中的一种过程,并且在念头'情绪和感官知觉显现时,完全开放地接受它们'自然地觉察它们。 …… 心就像是一条河流,正因为像一条河流,所以企图去停止河水流动根本是一件没有意义的事,不然你干脆试试停止心跳,或不让你的肺呼吸好了,有用吗？ …… 但是,这并不表示你就得变成心的奴隶。当你不了解自己念头的本质与来源时,这些念头就会利用你。当佛陀认证自心的本质时，他便逆转了这个过程。他告诉我们如何善用自己的念头，而不是被念头所利用。 …… 父亲告诉我和其他学生，禅修的时候无论有多少念头经过自己的心，都没关系。假使有一百个念头在一分钟的间隙里经过你的心，那么你就有一百个禅修的助缘。 …… “你是多么幸运啊！”他曾经这样说，“如果你脑袋里的疯猴子在那里到处乱跳，那真是太棒了，就看着它兴风作浪吧！每一个跳跃、每一个念头、每一个干扰，就像是感官对境一样，都是禅修的助缘。当你发现自己在众多干扰中做困兽之斗时，你其实可以善用每一个干扰作为禅修的对境，如此，这些干扰就不再是干扰，反而成为你禅修的助缘了。” 但是他也警告我们，念头生起时，不要企图抓住每一个念头。无论有什么念头经过心中，只要看着它来来去去就行，轻松地、毫不执着地，就好像之前我们练习把注意力轻轻安住在色相、声音或气味上一样。 …… 看着念头有点像在赶公交车一样，你刚赶到公交车站，发现公交车正在离站，那就得等下一班车了。同理，念头和念头之间通常都有一个空隙，这个空隙也许比一刹那还短，但它仍旧是一个空隙。这个空隙就是本然心完全开阔的体验；接着，另一个念头又跳出来，当它消失时，又是另一个空隙，然后，又一个念头到来、离去，跟着又是一个空隙。看着念头的过程就是这样不断地循环：念头之后是空隙，空隙之后紧接着又是念头，然后又是个空隙。 …… 如果你能持续不断地练习，那么，渐渐地，这些空隙就会愈来愈长，而你如实地安住自心的体验也会变得愈来愈直接。所以，心有两种基本状态，一种有着念头，另一种则是没有念头，而这两种状态同样都是禅修的助缘。 ---明就仁波切 𐟌🰟Œ🰟Œ🰟Œ🰟Œ🰟Œ🊢€梀梀梀梀梀梀梀怀

充电之后，别忘了打气！ 𐟌🦜€近几天没更新，主要是因为最近客户比较多，另外我也会定期放空自己，通过冥想和阅读来获得短暂的平静和能量。 𐟒ꦈ‘的工作其实就是能量的交互，在与客户交流和按摩的过程中，我会传递一些正能量给客户，同时也会吸收一些负面情绪。这就需要我经常“充电”，否则长期以往，自己的能量会被消耗殆尽，这份事业也就无法长久。 𐟓š最近我看到一篇文章，里面提到按摩师在给客户按摩的过程中，就像“以命换命”，将自己的气传递给客户，帮助其治愈，同时也会损耗自己的气血。虽然我不完全认同，但某些观点我还是深有体会的。要想持续不断地给客户提供能量，就需要经常给自己“打气”。 𐟓–我最近在读几本书，分别是李辛的《精神健康讲记》、《回到本源》，以及明就仁波切的《世界上最幸运的人》和《世界上最快乐的人》。这些书内容丰富，有时候我会将一段话读很多遍，细细琢磨，方能有一些新的领悟。这些书很适合现代人，无论是80后、90后还是00后。因为这个世界有太多的潜在抑郁症和焦虑症人群。其中大部分人不愿意去医院接受药物治疗，而在亲朋好友面前又无法得到渴望的精神价值回馈，于是很容易陷入一种自我怀疑的恶性循环，难以自拔。即便是吃过药的朋友，也很容易在一些突发灾难后再次复发。 𐟒Š其实，药物只能暂时控制身体和大脑，让其回归暂时的正常。然而，导致心理问题的根源在于内心深处的“某个点”，也就是潜意识里的鬼怪在作祟。所以，我们需要了解自己内心深处的“鬼”，并且通过一些方法去面对它、观察它，大胆与“鬼”对话。 𐟌ž这需要很多练习，也需要一颗向往阳光的心。即便这颗心已经伤痕累累，只要还有希望，只要不放弃，只要掌握一些方法，无论何方妖魔鬼怪都会慢慢无处遁形，直至淡化消失。

尼泊尔喜马拉雅山21天朝圣之旅（上） 21天的尼泊尔喜马拉雅山朝圣之旅，真的是一次难忘的经历。今天先给大家简单介绍一下这次行程吧。 Mingyur Rinpoche是一位当代冥想大师，和很多科学家合作过，用科学证明了冥想对大脑和身心灵的益处。他写了好几本书，被誉为世界上最快乐的人之一。这次喜马拉雅山的徒步活动是为了Mingyur Rinpoche的慈善机构发起的，目的是为他在明就仁波切故乡附近的四所幼儿园募捐。这些幼儿园对所有村里的孩子都免学费，因为山里没有学校和医疗机构，很多父母要工作，孩子们没有机会接受教育，满山乱跑，山路又危险，一不小心就摔死了。这些慈善幼儿园每年需要1000美金来资助孩子们。我们一路徒步十几天，进入了这些山区，直到Mingyur Rinpoche的家乡Samagaon，世界第八高峰Manaslu的脚下。我们去了最古老的莲师庙和密勒日巴洞等圣地。还参加了新幼儿园的开幕式。一路上还参观了仁波切的家、幼儿园、学校和寺院等。虽然是露营，但我们有旅行公司的厨师、糕点师和十几个工作人员跟着。他们负责煮饭、搭帐篷、护送和背包等粗活累活。我们住的帐篷有餐厅、厕所和洗澡的地方。每天早上五点多会有wake up tea或咖啡和洗漱水送到帐篷前，之后是早餐。八点前出发徒步，中午有丰盛的饭菜。每天走2-3万步，是爬上爬下的那种，不是平路。最窄的地方只有十公分，旁边就是悬崖，马都差点摔下去，累到连害怕的力气都没有。一不小心就被运货的骡子撞飞摔出去（别问我怎么知道的）。天黑就安营扎寨，做冥想瑜伽和听堪布讲课。虽然尼泊尔人觉得我们被照顾得很好，但对我们城里的孩子来说，这真的算“条件艰苦”。过了十几天颠沛流离的野人生活，从短袖走到大棉袄。住的是帐篷，经常上的是野厕所（树丛），没有热水洗澡。有时候路过guest house可以选择住好一点。很难想象，这些路和生活是山里人的日常。篇幅有限，更多个人体验请看下篇𐟑‡𐟏𛀀

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