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在柏林课文前沿信息_《在柏林》原文(2024年11月实时热点)

内容来源：网络红人排行榜所属栏目：教程更新日期：2024-11-28

在柏林课文

教材解读的亮点从哪里来？ 𐟌Ÿ想要在教材解读中找到亮点，仅仅依赖《教师用书》或者简单的教参是远远不够的。我们需要借助“文本细读”的方法来深入挖掘教材的内涵。 𐟍ƒ文学专业出身的朋友们可能都听说过“文本细读”，但仅仅听说过并不意味着能够真正做到。记得我第一次当老师时，面对三年级的语文教材，整个人都懵了。《大青树下的小学》这篇课文，当时我完全不知道该讲些什么。 𐟍ƒ经典文本读不出什么东西，小学三年级的课文也读不出什么东西，这是我当时的真实感受。不过，我并没有放弃，而是深感有必要进行课文研究。 𐟍ƒ到了四年级，遇到《走月亮》这篇我超级喜欢的课文，加上三年级《父亲、树林和鸟》的公开课翻车经历，我意识到文本解读能力对老师的要求越来越高。 𐟍ƒ幸运的是，王荣生教授在《阅读教学设计的要诀》这本书中提到了孙绍振教授的文本细读方法。于是，我把孙教授的几本大部头都买了，开始如饥似渴地阅读。 𐟓š这些书包括《名作细读》、《文学解读基础》、《孙绍振如是解读作品》、《解读语文》、《文学文本解读学》和《孙绍振论高考语文与作文之道》。虽然现在我已经忘得差不多了，但当时看得很过瘾，没有做笔记。 𐟍ƒ看完这些书后，我发现其实只需要看一篇论文就够了！孙绍振的文本细读方法在他的一篇论文《文本分析的七个层次》中已经差不多概括出来了。那几本厚厚的书，只是多了很多例子和一些理论依据。 𐟍ƒ当然，看完论文并不意味着就能很好地进行文本细读。理论和实践是两回事，但启发确实很大！埋头苦读专著，收获肯定比只看一篇论文要大得多，那本《文学文本解读学》也写得真的很好。 𐟎Š大家可以试试从分析文本矛盾之处入手，看看能不能找到《在柏林》这篇课文中的矛盾。希望这些方法能帮助你在教材解读中找到更多的亮点！

六年级上册第4单元习作预习课件预习课件 ### 第1课时：回顾课文，启发想象 𐟓š 1. 回顾课文，导入新课回顾本单元学过的三篇课文，指出它们都是虚构的小说。《桥》讲述了一名老党员在洪水中的英勇事迹。《穷人》描绘了桑娜和渔夫在贫穷中收养邻居孩子的故事。《在柏林》描述了一位后备役老兵在战争中的选择。这些故事都来源于现实生活，但通过大胆的想象和细节描写，情节曲折，人物形象鲜明。 2. 讨论小说人物刻画的表现手法回顾课文中的片段，讨论小说中人物描写的特点。例如，《桥》中详细刻画了环境的恶劣，反衬出老支书的镇定如山。《穷人》通过桑娜的心理活动描写，再现了一个宁可自己吃苦也要帮助他人的人物形象。 3. 引入课题，确定思路本单元学习的几篇文章都是虚构的故事，读起来却像在生活中发生过一样，因为这些故事都能从生活中找到影子。虚构的故事往往情节曲折，有较鲜明的人物形象，读来比较吸引人。 4. 选择环境和人物，展开想象提供了三组环境和人物，从中选择一组或自己创设一组，展开丰富的想象，创编故事。例如，第一组环境和人物：校园、丁香花盛开的季节、淘气包张明、雷厉风行的班长王寒冰、充满活力的班主任李军。学生可以综合以上素材展开联想：张明怎么淘气了，班长王寒冰是怎样处理的？班主任李军老师又是怎么做的？ 5. 运用思维导图，记录想象选择其中一组，学生思考，用词语记录想象，快速、简要地写下自己能想到的故事情节。试讲、修改后，在组内试讲故事，相互点评，进一步修改完善。第2课时：班级故事会，交流分享 𐟎䊊1. 举行班级故事会利用课余时间，小组内成员依次讲述自己的故事，每个小组推荐一位同学的作品在班级故事会中展示。班级故事展示后，学生边听边思考、评价，完成以下两个内容，并进行交流分享：我最喜欢的故事是……最欣赏的地方是……（着重从想象的创意上进行欣赏）小组内自评和互评作文。互评时需要检查对方的习作语句是否通顺，有没有错别字；文章是否切题；哪些地方需要补充，哪些地方是可以删去。根据故事会上的交流以及组内互评，修改自己的故事，课下将修改后的作文誉写在作文本上。 2. 板书设计主人物描写（环境、心理、动作、语言、神态等）事情开潮（情节曲折、人物形象鲜明）

恩格斯共和主义思想的出场逻辑 “共和主义”作为一种与君主制对峙的激进观念体系，是欧美18世纪人文科学的热门术语，为众多思想理论家、政论者所援引和论争。恩格斯对于所处时代的共和主义思潮进行了多维透视和深度解析，产生了独有的理论与实践认知，这与他独特的学习、经商与革命经历密切相关，显示出其共和主义思想独到的出场逻辑。（一）恩格斯共和主义思想的现实逻辑 “资质很高”“谦虚、真诚、热情”的青年恩格斯，在语言学方面具有非凡才智，通晓拉丁文、希腊语、德语和法语等多种语言文字，曾在一封信中使用了9种文字，扎实的语言学功底为他学习和把握古希腊罗马以来的古典古代共和主义思想资源提供了极大的助益，奠定了其深入分析和解读一手原著的文献基础。恩格斯“学会了准确地翻译比较容易的希腊散文，如荷马和欧里庇得斯的作品，而且能较好地理解和复述柏拉图的一篇对话中的思路”。这使其能够深入钻研古希腊城邦时代的著作；他“能熟练地把拉丁语课文译成德语”，这使其能够直接阅读并掌握古罗马以及共和主义的文本；他通晓语法，“能熟练地翻译法语古典著作”，这为他关注和研究法国共和主义提供了语言条件；他“对德国民族文学史和阅读德国古典作家的著作表现了值得嘉许的兴趣”。这为他反思和批判德国古典哲学提供了史料基础。恩格斯熟练掌握和运用多种语言，使他能够在透彻理解各国革命现实状况的基础上为各国革命者和无产阶级政党开展斗争提供针对性指导。在马克思去世后，恩格斯分别用英文、德文和法文为1883年德文版、1888年英文版、1890年德文版、1892年波兰文版、1893年意大利文版的《共产党宣言》（以下简称《宣言》）撰写了5篇序言。在各版序言中，恩格斯分别回顾了国际工人运动的历史与发展状况以及《宣言》在各国的传播史，他运用掌握的语言对《宣言》的各类译本进行校阅后指出，在美国先后出现过几版有损原意的英文译本，1885年新版的丹麦文译本“不够完备”，1886年新的法译文“是到目前为止最好的译文”。恩格斯在与马克思的通信中强调，“具有固执的共和主义美德”的资产阶级共和主义者路易•欧仁•卡芬雅克残酷镇压巴黎工人起义，依靠军刀在巴黎实行资产阶级专政，人民要获得解放就要以无产阶级专政推翻资产阶级专政。针对19世纪60年代美国选举中出现的投票党争及其问题，恩格斯重申资产阶级共和制只能说是社会革命的手段和过渡形式。在与威廉•李卜克内西、保尔•拉法格等人的通信中，恩格斯指出，法国共和制既是资产阶级统治的典型形式，也是即将到来的资产阶级统治瓦解的典型形式。这是因为，资产阶级与无产阶级之间的斗争唯有在共和政体下才能进行到底，共和国是无产阶级经由革命斗争进行统治的现成的政治形式。（二）恩格斯共和主义思想的理论逻辑恩格斯的故乡莱茵省是普鲁士在工业和政治方面最为发达的地区，比其他地区更早出现了反封建的资产阶级并且诞生了初具特殊阶级意识的无产阶级。在普鲁士王国面临民族统一和民主革命的时代，德国青年向往更多的行动自由，期望“团结成统一的、不可分割的、强大的——以及象上帝所喜欢的自由的德国人民”。德国青年在反对拿破仑的解放斗争中，对具有刚毅果断等共和主义美德的爱国诗人恩斯特•莫里茨•阿伦特报以热爱和尊敬，被民主主义政治思想吸引的恩格斯同主张实行宪政、出版自由、反对宗教强制、妇女解放等各项要求的“青年德意志”运动发生联系，这与他爱好自由、崇尚共和美德的思想是相通的。恩格斯开始为“青年德意志”运动的机关报《德意志电讯》撰稿。青年恩格斯于1839年秋后开始自修黑格尔哲学，在其博大精深的思想体系中汲取时代精华。随着理论认知的不断跃升，恩格斯察觉“青年德意志”派思想主张的保守与矛盾，思想上的不成熟与政治上的不坚定，不同作家之间进行着无原则的争论，因而开始批判“青年德意志”运动并与之彻底决裂；同时主张改革现存社会制度，维护言论出版自由，反对自由派的保守思想。恩格斯在接受黑格尔关于世界历史是自由概念的实现这一思想的同时，也反对黑格尔的等级观念。恩格斯支持民族平等的主张，一方面批判把德意志民族同其他民族对立的做法，认为世界各民族都对世界文明作出过独特贡献；另一方面也反对那种无视民族差别、民族利益和民族要求的世界自由主义倾向。（三）恩格斯共和主义思想的实践逻辑 1841年秋，青年恩格斯在柏林炮兵部队服役，同时作为旁听生旁听柏林大学的哲学讲座，参加了激进的青年黑格尔派的活动。恩格斯受布鲁诺•鲍威尔早期基督教史和费尔巴哈著作影响，逐渐从传统的宗教观中摆脱出来而持有激进的无神论立场，他反对谢林晚期哲学中宣扬宗教神秘主义的反动“启示哲学”。与此同时，恩格斯对青年黑格尔派成员崇尚革命空谈、理论同实践相脱离的做法不满，他认为既要进行理论批判也要参与改革现存社会制度的实际斗争。青年黑格尔派脱离现实生活、痴迷于抽象的哲学争论是与宣扬古典共和主义公民积极参与的美德相背离的。背离激进主义而陷入庸俗主观唯心主义的理论观点认为：历史的创造者是“精神的”体现、“纯粹的批判”的体现，而人民群众只是毫无生气的看客，是历史发展的障碍，恩格斯反对上述为普鲁士专制制度辩护的观点，其革命民主主义的实践倾向越来越高涨。 1842年11月底，青年恩格斯在赴英途中探访了科隆《莱茵报》编辑部，并与作为青年黑格尔派成员和埃德加尔•鲍威尔合写讽刺叙事诗《横遭灾祸但又奇迹般地得救的圣经，或信仰的胜利》中所描绘的“面色黝黑的特利尔之子，一个血气方刚的怪人”的青年马克思初次见面，之后双方暂无往来。直到1844年8月下旬，恩格斯在从英国回普鲁士途中绕道巴黎再会马克思，两人一起参加工人集会并进行了热烈探讨，才发现彼此在思想理论与政治观点上的一致，这种趋同性的思想基础源自早在1845年前的几年中两人基于不同实践进路而创设的唯物史观的基本思想，由此开始了终身的密切合作。这次会面产生的第一个成果就是共同出版了一部同青年黑格尔派决裂的著作——《神圣家族》，并开始着手共同撰写系统阐述历史唯物主义基本观点的《德意志意识形态》一书，开启了批判共和主义的新征程。

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