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君子色而不淫权威发布_君子色而不迷,发乎情,止乎礼出自哪里(2024年12月精准访谈)

内容来源：网络红人排行榜所属栏目：观点更新日期：2024-12-03

君子色而不淫

《第十八年春》：青春的纠葛与重逢《第十八年春》是耳东兔子的一部感人至深的小说，讲述了陆怀征和于好之间一段曲折而动人的故事。陆怀征高中时的一次打架经历，让于好意外地卷入其中。当陆怀征靠在公园长椅上，一只手抄在兜里，顶着一脑袋的血还不忘调侃于好时，两人之间的情感纠葛就此开始。时间跳转到于高二的转学，再次重逢时，陆怀征已经成为了她要调研的对象。他穿着军衬，双手抄在裤兜里，微微往下压，半个身子越过桌子凑到她面前，吊儿郎当地研究她的眼睛，笃定地说：“看的出来，你还喜欢我呢。”陆怀征的魅力在于他既能做到君子色而不淫，又能保持风流而不下流。生活的变迁并没有改变陆怀征和于好之间的情感纠葛。在不断的相遇和纠结中，他们逐渐放下过去的隔阂，慢慢靠近彼此。文中的描写跌宕起伏，引人入胜，读来荡气回肠，让人深思。陆怀征家书中的一段话令人印象深刻：“要常怀敬畏之心，不要被生活的繁琐消磨热情。因为生活本就是平庸无度。年轻时，用力去生活。年老时，想象自己年轻时的模样，永远朝气蓬勃。”这句话不仅是对陆怀征人生的总结，也是对所有人的提醒。在许多年后的情侣餐厅里，总有一个小老头沉默寡言，不太说话，只点一份牛舌。他出神地看着玻璃窗外，就像当年，他坐在车里，看着这玻璃窗内的年轻姑娘，一点一点，慢条斯理地一个人吃光了桌上的食物，时不时从玻璃窗里抛出轻描淡写的一眼，模样娇俏却又调皮。那时人间四月，眉目成画，他们尚年轻。最后，陆怀征在信中写道：“你要相信正义，总有一天正义会像蒲公英的种子洒满世界的每个角落。”这句话不仅是对正义的呼唤，也是对所有人的期望。陆怀征在高中时只做两件事：打球和追于好。她走后，他连打球都戒掉了。为了于好，他在北京和周斯越住地下室，每天去清华门口等她，因为他知道于好那么优秀，一定在清华或者北大。《第十八年春》不仅是一部小说，更是一段青春的记忆，一段情感的纠葛，一段人生的感悟。

陆怀征与于好的青涩时光陆怀征第一次在高中打架时，就被于好撞见了。于好出于好心劝他去医院看看，结果他闲闲地靠在公园的长椅上，一只手抄在兜里，顶着一脑袋的血还不忘调侃她。他笑着凑到她耳边，眼睛却看着路旁的樟树说：“哎，我说于好，你该不是真喜欢我吧？” 于好高二转学，再重逢时，他成了她要调研的对象。陆怀征穿着军衬，双手抄在裤兜里，人微微往下压，半个身子越过桌子凑到她面前与她平视，吊儿郎当地研究她的眼睛，笃定地说：“看的出来，你还喜欢我呢。”于好真的很想把面前那沓纸摔他脸上，但她不得不承认，陆怀征这个男人，何时何地，于她而言都十分具有魅力。因为她确实再没遇上一个男人能做到——君子色而不淫，风流而不下流。陆怀征就是这样的男人，遇到了，怎么可能还会忘却？陆怀征和于好在高中时有过一段暧昧期。那时候，全十八中的人都知道，学校篮球队里的陆队长陆怀征喜欢五班的于好，不仅会让着她，还会宠着她。本以为这对恋人会一直这样长长久久下去，没想到在于好转学后，两人便断了联系。十年后，于好转学，两人重逢是在空军医院。他是一名军人，而她是一名心理学家。她无意间成为他们队里的心理调研员。那时候的她有点好奇，是不是部队里的人都管食堂叫六号灶。然后，她就去问了小班长。结果他听说了这件事，就冷笑：“不然你以为给你开小灶吗？”她可不理这话，秉着打破砂锅问到底的精神，问他：“那为什么叫六号灶？”结果他一听这话，回答的口气更呛：“你怎么废话那么多？” 陆怀征的温柔藏在意气风发的张扬下只对于好。十八岁的他喜欢于好，二十八岁的他爱于好。而对于于好而言，她喜欢他时不时蹦出的少年心气，更爱他有一颗坦荡温柔心，山河梦。这样的他，不卑不亢，不显山露水，怎么不令人心动，怎么不令人沦陷？很多年后的情侣餐厅里有一个小老头，他不太爱说话，只点一份牛舌，一坐就是一下午。一个人的回忆和思念，圆满却又让读者遗憾心碎的结局。

陆怀征㗤𚎥彯𜚧‰𙧧兵与心理医生的甜蜜军恋 𐟒룀Š第二十八年春》by耳东兔子 𐟒냐：陆怀征㗤𚎥彊𐟒맩𚥆›特种部队队长㗩똥†𗦃…商低的心理医生 ✨陆怀征高中第一次打架时，被于好撞见。 ✨于好出于好心劝他去医院看看。 ✨结果陆怀征闲闲地靠在公园长椅上，一只手抄在兜里，顶着一脑袋血还不忘调侃她。 ✨笑着凑到她耳边，眼睛却看着路旁的樟树说：“哎，我说于好，你该不是真喜欢我吧？” ✨“陆怀征这个男人，何时何地，对于好而言都十分具有魅力，因为她确实再没遇上一个男人能做到——君子色而不淫，风流而不下流”（这里对陆怀征疯狂心动有没有！） ✨“这些年，怎么说呢，当过八年兵，扛过枪，淌过水，在丛林里与猛兽作战也从未怕过，心如止水了这么些年。嗯，然后你一笑我又心动了。” ✨“你想我吗于好？我很想你，很想很想。我说的不是今天，是过去这十二年的每一天。” ✨“谨以一杯温酒敬江山，敬你风流潇洒骨。谨以一腔热血报家国，报我川万家灯火” 𐟒릲ᦜ‰一个人会等一个人十二年，但陆怀征会。 𐟒륧妹们没看过的快去看！！！

一段非常精辟的话：“ 男女都好色，注意把握分寸。好色是一个人的修养问题，不分男女。把握好叫品味，把握不好叫流氓。最好的默契就是，我懂你的故作矜持，你懂我的图谋不轨。” 《论语》子曰：“好色不淫。”这意思是说，君子好色很平常，没什么大不了的，可是淫荡了就不好了。孔子云，食色性也。这话是精辟的，他道出了人的基本需要。只是，所谓君子好色而不淫。君子也是难免好色的，古来圣贤不免，不过好色也有雅俗之分，不淫便是原则和尺度的把握问题了。人皆有爱美之心，亲美而恶丑，只是自然的反应，不存在道德上的疑惑。自古文人多风流，但少有下流的。风流一词，蕴涵太多对美好事物的追求，追求而不沉溺，便是不淫。杜牧，秦观，晏殊，柳永等等，多有青楼艳词，尽皆传世精品。其实，世人都对好色多有偏见，好色并非是贬义词，好天下之色，发现美，留驻美，追求美却不沉迷其中而不可自拔，就像一个品酒大师，只需品评美酒，而无需一饮而尽。所以，拂去肤浅的理解深入思考后，我们会发现好色本身并无好坏，只是会因一个人的修养问题而会表现出善恶好坏之分，且不分男女。当我们谈到好色中的修养问题，那自然与一个人的分寸密不可分。在好色中，如果把握好叫品味，把握不好则叫流氓，这就是分寸和尺度的问题。弘一法师说：“第一眼就喜欢的人，是灵魂认出了对方，若今生遇到一个你第一眼看到就产生好感的人，那么前世他一定深深地爱过你，所以你才会一眼万年。” 如果真的懂得爱的真谛，那么，也就愿做一个懂得好色，却不耍流氓的人。因为，这世间无论男女，都希望有两种人出现在自己的生命里。一个带来激情，一个带来安宁。正所谓：好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一。稻盛和夫曾说：“太过正经的男人或者女人，真的很无趣，不管是男人或女人，生活有时需要一种流氓情绪和激情，它会让人更舒服，也能增进人与人的距离。有趣的灵魂可以是淑女，也可以是流氓。” 生活中，女人都喜欢浪漫幽默，而同样男人也都喜欢情趣妩媚，无论男女，太过死板太过正经不懂得浪漫幽默趣味就显得死气沉沉毫无乐趣可言，别人和他们在一起会感觉被束缚被拘谨，活得压抑又沉闷。仔细观察我们会发现，虽然说规矩、一板一眼在工作中可以充分利用，但是往往会使你不会变通，其实同样也需要一些轻松愉悦的氛围，一个太过正经死板的人无论工作还是生活中都不会太开心快乐，也很难让别人快乐，所以一般人际都不太理想。相反，反倒是那些幽默风趣、灵魂有趣的人，无论在生活还是工作中，还是在爱情和婚姻中，往往会活得更轻松愉快，家庭更和谐，事业更顺利，人缘更加左右逢源，生活更加的美好。其实，无论是好色，还是寻找乐趣，都是人之本性，但要注意分寸就好。正如在《觉醒时代》中李大钊说: “道德是用来束己的，不是来责人的。” 因此，我们要明白，好色是天性，底线是责任。人都有七情六欲，爱美之心人皆有之，追求美好享受美好，这都是人的正常本性。但是，要是没有了责任和底线束缚的本性，就会如一匹脱了缰绳的野马，不顾一切的奔跑就会坠入悬崖永无翻身之日。比如，我们贪恋色香味俱全的美食，家里清淡健康的饭菜就觉得食之无味，为了追求味蕾的刺激感觉，就总是点外卖吃，总是想去吃大餐，不愿去厨房自己做饭，久而久之，付出的代价不仅仅是金钱的入不敷出，更大的代价就是健康。所以，我们要有节制，面对食色，我们要管住嘴迈开腿，可以吃但不可以沉迷其中而无法自拔，毕竟健康没了就什么都没了。比如，有很多人结婚时间久了就觉得老夫老妻没感觉了没激情了，于是有些人把控不住自己，胆小的与别人搞暧昧，胆大的直接搞婚外情，还总是以为自己做的天衣无缝，无人不知。其实，纸包不住火要想人不知除非己莫为，所谓的一见钟情不过是见色起意，所谓的家妻无趣只不过是你的欲望在作祟，即想要红玫瑰又想要白玫瑰。所以，男女关系中，面对美色，需要我们懂得如何把握分寸和底线。记住莫言曾经的话：“不是你的女人,不要嘘寒问暖,不是你的男人,不要轻易缠绵,这是做人的基本底线。不要去碰一个已婚女人，因为那是一个男人的脸面，更别碰一个已婚男人，因为那是一个女人的余生。不管男女，婚外情的代价要用你的一生来偿还。” 因此，好色是人之本性，但要在追求美好事物的过程中，我们时刻牢记自己的责任、义务和担当，不要因为自己一时的贪欲而误入歧途，一朝走错步步错，甚至一生都无法弥补。我们在面对人世间的所有美好的事物时，只有我们自己有克制，有原则，有底线，才不会让红颜成为祸水，让欲望成为灾难。我们才能真正做到“好色而不淫，爱财而不贪，爱酒而不酗酒，赚钱而不误入歧途”。人生路上，需要我们修行和把持的东西太多，让我们在享受美好事物的同时，不忘初心，不失本分，做一个有责任心、有道德，有修养，有底线的人。我们的人生才能在绽放的同时，享受到人间的美好。

𐟓œ 颜真卿书法精选字帖 𐟓œ 𐟓œ 颜真卿书法，作为中国书法艺术的瑰宝，以其独特的风格和深远的文化内涵，深受书法爱好者的喜爱。以下是精选的颜真卿字帖内容，供您欣赏和学习。 1️⃣ 不知為天，天下皆知美之为美，善美善。 2️⃣ 前相長相，相生难易相成长短相形高下。 3️⃣ 為万事聖物行，始人處生作不馬言。 4️⃣ 居而為，为而不待功成，而不而弗居。 5️⃣ 城如如孟，天时不如地利，七人地子。 6️⃣ 然有夫而，而攻之而不胜，夫环而欢之必得璨。 7️⃣ 革池也天，地科非非城時不非不。 8️⃣ 故利委米，米非不多世委而去之是地。 9️⃣ 革威不封，封疆之界固国。 𐟔Ÿ 至威助多，多助失道者寨。 1️⃣1️⃣ 必君親天，天下之所顺欢。 1️⃣2️⃣ 明德以夫，子书夫君子之行静。 1️⃣3️⃣ 非非静以，以致远大学须静范才须学也。 1️⃣4️⃣ 意治精淫，與性慢李躁。 1️⃣5️⃣ 何悲枯，枯落多不接世悲守穷卢将复何及。 1️⃣6️⃣ 陽任共風，意色火至煙。 1️⃣7️⃣ 游织天許，许里奇山异水天下独绝水臂。 1️⃣8️⃣ 复高猛無，勢山浪高山皆生寒树。通过这些精选的字帖内容，您可以领略到颜真卿书法的独特魅力，感受其深厚的文化底蕴和艺术价值。希望这些字帖能为您的书法学习提供有益的参考和启发。

两千多年前，一位名人将所编书稿拿到了“咸阳大市”，让天下所有有才之士来读，并且发布了一个公告： “谁能增减一个字，赏给他千两黄金。” 可谁曾想，几天过去了，没有一个人来更改一个字，这就是名著《吕氏春秋》。这位名人就是【吕不韦】，这也是“一字千金”的来源。给大家分享一下，我喜欢的里面的名句： 1、自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。——《荀子ⷨ㨾𑣀‹ 2、故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。——荀子《劝学》 3、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——荀子《劝学》 4、青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。——《荀子ⷥŠ学》 5、岁不寒无以知松柏，事不难无以知君子。——《荀子ⷥ䧧•壀‹ 6、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——《荀子ⷤ🮨𚫣€‹ 7、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。——《荀子ⷥŠ学》 8、君子耳不听淫声，目不视邪色，口不出恶言。——《荀子ⷤ𙐨€‹ 9、不诱于誉，不恐于诽，率道而行，端然正己。——《荀子ⷩž十二子》 10、不知则问，不能则学，虽能必让，然后为德。——《荀子ⷩž十二子》 11、巧而好度，必节；勇而好同，必胜；知而好谦，必贤。——《荀子ⷤ𛲥𐼣€‹ 12、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。——《荀子ⷤ🮨𚫣€‹ 13、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。——《荀子ⷨ㨾𑣀‹ 14、人之性恶，其善者伪也。——《荀子ⷦ€禁𖣀‹ 15、流丸止于瓯臾，流言止于知者。——《荀子ⷥ䧧•壀‹ 16、君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。——《荀子ⷥŠ学》 17、凡流言、流说、流事、流谋、流誉、流愬，不官而衡至者，君子慎之。——《荀子ⷨ‡𔥣룀‹ 18、公生明，偏生暗。——《荀子ⷤ𘍨‹Ÿ》 19、不知其子视其友，不知其君视其左右。——《荀子ⷦ€禁𖣀‹ 20、跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。——《荀子ⷤ🮨𚫣€‹ #动态连更挑战#

美貌才子的淫心之旅：从骄傲到出家《肉蒲团》这本书讲述了一个美貌才子的故事，他满心淫念，不听从他人的教诲，认为自己凭借才貌可以凌驾于普通人甚至轮回之道之上。最终，他亲身经历了因果报应，醒悟后选择出家脱俗。 “肉蒲团”这个名字形象地暗示了文章的主题，同时也富含禅意。蒲团常作为修禅人坐跪的垫子，而书名则有以色为蒲团参禅的意思。作者一开始就讲到色是人性的一部分。妇人腰下之物是生我之门，死我之户。作者推崇合理的色。君子爱色，取之有道。用女色来滋润自己的生活是可以的，但不能舍近而求远，厌旧而求新。但作者深知人性的顽固不是一句话就能改变的。世人常常是“牡丹花下死，做鬼也风流”这种痴态。世间的良文佳作已经多如牛毛，但读了这些文章的人很少有能改掉自己的恶习的，最终还是要亲身经历险境才会悔改。但到那时，往往为时已晚。所以，作者通过妙趣横生的故事让读者代入，以思想的实践代替肉体的亲身经历，试图劝诫那些未陷入淫色因果的人，唤醒那些已经陷入的人。尝试将人的思想带入，使人明白报应的严重性，再在关键之处点化一两句。但这种做法也有害处，《红楼梦》中，宝玉的祖父宁荣二公为了让宝玉挽救家业败落，让仙子用世间情欲声色之最警醒他，然而宝玉却因此陷入迷津。大概能够领悟的人都是因为有悟性，有慧根。看完《金瓶梅》不同的人也会产生怜悯、恐惧、欢喜、效仿如此截然相反的结果。这都是由个人来决定的。《肉蒲团》一文，极力讲述轮回报应的道理。未央生淫乐他人的妻子，因果轮回之时，他的妻儿都要以数倍的代价偿还他的风流债，作者以此严厉的后果来警示读者。然而，现世的乱象依然存在。你不见如今华夏大地，人们都为了利益，不顾他人的性命安危。彼此之间互相伤害，生活成本和防范之心都在不断攀升。人们之间没有信任，都是因为利益驱使。人人口中不停喊苦，但手中却不停做坑人之事！环境至此，实在让人悲愤！希望世人都能懂得轮回的道理，心中有德有法，停止这种互相坑害的风气，使人们能稍微轻松，不再终日提心吊胆，受到侵扰！就近日新闻所说，不知那些用煤油车装载食用油的人，是否意识到这些东西最终都会进入自己妻儿老小的口中。如今的人何其短视，何其缺乏智慧，实在令人唏嘘！

儒家学派告诉我们修身养性儒家学派鼻祖孔子，提出修身养性观点，经几千年历史的洗礼，如今仍然光芒四射。如孔子曾言：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义”，“文质彬彬、然后君子”。在《论语》中，孔子提到了君子的人格系统多方面、多层次的界定，包括志于道、据于德、依于仁、游于艺等。此外，孔子还强调君子应该具备谦逊、庄重、尊敬、恩惠、合理役使百姓等四种德行。“君子说”的内涵应该是仁爱至上。孔子还说“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既哀，戒之在得”。这里的“三戒”，即是根据年龄的不同，修身养性的侧重点不同。孟子的观点好多和孔子一脉相承，进一步发展和丰富了“君子论”，实现“故君子有不战,战必胜矣”的目的；君子品行清高，“焉有君子而可以货取乎”；君子勇于担当，“君子不怨天、不尤人”，“ 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”；君子表里如一、真诚守信、善于观察、勤奋好学、专注于道、矢志不渝。除此之外，孟子还强调精神调摄，指出:“养心莫善于寡欲”。人不可能没有欲望,但只能在一定条件下实现欲望，不可有过分的要求。孟子曰：“尽其心者知其性也，知其性则知天矣。存其心养其性，所以事天也。殀寿不贰，修身以俟之，所以立命也”。人在世上，安身立命是根本，有事业，有成就，能平平安安、安度晚年。一个人假如不能安度晚年，那他年轻时和中年时的辉煌，又有何意义呢?可见，修身养性，安身立命是每一位成功者的不懈追求。而欲安身立命，则须修身养性。

7年级文言文横线格练习，每日抄写好帮手！ 𐟓œ陋室铭唐ⷥˆ˜禹锡山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ 𐟌𘧈𑨎𒨯𔊥𗥑覕橢水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 𐟐𚧋𜊦𘅂𗨒𒦝𞩾„ 一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。于是中有二骨焉。 𐟓š孙权劝学《资治通鉴》宋ⷥ𘩩쥅‰ 初,权谓吕蒙曰:“卿今当涂掌事,不可不学!”蒙辞以军中多务。权曰:“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎,见往事耳。卿言多务,孤常读书,自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳,与蒙论议,大惊曰:“卿今者才略,非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日,即更刮目相待,大兄何见事之晚乎!”肃遂拜蒙母,结友而别。 𐟌𞦜襅𐨯— 南北朝乐府诗集唧唧复唧唧,木兰当户织。不闻机杼声,唯闻女叹息。问女何所思,问女何所忆。女亦无所思,女亦无所忆。昨夜见军帖,可汗大点兵,军书十二卷,卷卷有爷名。阿爷无大儿,木兰无长兄,愿为市鞍马,从此替爷征。东市买骏马,西市买鞍鞯,南市买辔头,北市买长鞭。旦辞爷娘去,暮宿黄河边,不闻爷娘唤女声,但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去,暮至黑山头,不闻爷娘唤女声,但闻燕山胡骑鸣啾啾。万里赴戎机,关山度若飞。朔气传金柝,寒光照铁衣。将军百战死,壮士十年归。归来见天子,天子坐明堂。策勋十二转,赏赐百千强。可汗问所欲,木兰不用尚书郎；愿驰千里足,送儿还故乡。

中西方女性审美差异：从金缕玉衣看差异最近去河北博物院参观西汉中山国的基本陈列，发现了一个有趣的现象。当我们走近两件金缕玉衣时，发现男主人刘胜的玉衣设计非常符合人体力学，简直是量身定做：不仅有大肚子，还有后翘的臀部，线条弧度非常明显，甚至还有生殖器套，看得出来刘胜生前一定是个大胖子。这么写实的设计，是不是女主人的玉衣也会很写实，胸前也会有点风光呢？然而，当我们把目光转向女主人窦绾时，却发现她的胸前一马平川，女性的身体特点一点也没体现出来。这是为什么呢？其实，这个问题很好解释。儒家思想在古代中国占据主导地位，影响了人们的审美观念。在新石器时代的陶器和泥塑中，西方的大地女神往往是丰乳肥臀的形象，但中国早期的女神很少关注胸部，少女往往是平胸。只有在表现孕妇形象时，才会略微凸显一下胸部。这说明在中国古代先民看来，女性胸部只起到哺乳作用，并没有性的暗示。中西方在文明之初对女性的关注点就不一样。进入文明时期后，儒家更是把中华的衣冠文明推向了极致。他们认为女性应以淑德贤良的德行为美，而不是以性感妖娆的身材取胜。因此，中国美术作品中的女性形象描写始终恪守“君子好色而不淫”的原则，以衣冠文明为基本的表现形式。这种审美观念在《周礼.天官.内宰》中就有规定：“九嫔妇学之法，以教九御：妇德、妇言、妇容、妇工。”妇德就是贞顺的性格，妇言就是辞令得体，妇容就是柔顺的仪表，妇工就是纺织之事。班昭更是把妇容具体到“服饰鲜洁”、“身不诟辱”，直接与衣着得体清洁联系到一起，而与肉体姿容无关。再美丽的女性，如果衣着破烂，满身污垢，人们也会避之不及。而姿色平庸甚至粗陋的女性，如果衣着得体整洁，也能够焕发出美丽的光彩。所谓“云想衣裳花想容”，美丽的青年女性被古今中外不约而同的比喻为鲜花。但对花容月貌的认识，西方人在裸体，中国人则在衣裳。兰心蕙质的心灵美，体现于“水佩云裳”的仪容美，而“水佩云裳”的仪容美也足以表现出没有肉感性欲的兰心蕙质的心灵美，这与裸体美所体现出来的富于肉感性欲的青春美形成了鲜明对比。所以，身为中山国诸侯王刘胜之妻的窦绾，是绝对不能，也不屑表现胸部这一女性特征的。反而她的玉片中放弃金线穿缀而采用丝帛粘贴，这一点或许是女德的最佳体现吧！

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君子色而不淫风流而不下流 - 每日头条
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君子色而不淫风流而不下流 - 每日头条
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#阳光为您诵读《马诗二十三首·其五》唐·李贺平沙万里，在月光下像铺上一层白皑皑的霜雪。连绵的燕山山岭上，一弯明月当空，如弯钩一般。何时才能 ...
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