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胡泳最新娱乐体验_胡泳简历(2024年12月深度解析)

内容来源：网络红人排行榜所属栏目：话题更新日期：2024-12-03

《流行之道》：探索潮流背后的真相 𐟌Š 《流行之道》这本书的作者是北京大学的胡泳教授，他深入探讨了流行现象背后的共同特点以及时代潮流的本质。在潮流内外，我们该如何判断哪些事物才是最重要的？是积极拥抱还是谨慎对待？这本书分为三个部分：顺流而为、逆流而思、大潮反卷。其中，逆流而思部分特别值得关注，它分为两个小节：【潮流陷阱:风口还是虎口？】和【汹涌暗流:不为人知的盲点】。短视频的流行 𐟓𙊊短视频通常非常短，长度从15秒到3分钟不等，目的是让观众保持注意力，讲出有意义的故事，并为视频提供价值。短视频的内容不需要有深刻的意义，只要在视觉上具有娱乐性就能受欢迎。然而，要脱颖而出，短视频必须具备高度的创造性，这样才能吸引更多人的注意力和赞赏。元宇宙的兴起 𐟌 元宇宙在当前这个被历史性地定义为内嵌在整个互联网和数字化发展序列中的新阶段，被赋予了超脱话语层面之外的社会意义和未来想象。然而，由于受到物质世界的制约，元宇宙社会展现出与现实社会之间的紧密联系。技术的挑战 𐟤– 我们不应该拘泥于现实世界，但这并不意味着所有的东西都会被破坏，尤其当效率成为我们的指导性原则时。现在很多问题仍然无法通过技术手段得到解决，可能还会在技术解决的过程中产生意想不到的后果，甚至可能比试图解决的问题造成更大的损害。技术的未来 𐟚€ 越来越多的技术会影响人们的生活，人们也越来越无法训练自己的判断力，也无法决断自己的道德行为。我们需要让技术适应人，而不是强迫自己去适应技术。我们要逐步完善技术的不足，努力改变技术来适应社会的变化，完成技术的升级更新，并推广到各行各业，受到人们的广泛应用。总结 𐟓 《流行之道》这本书对我们学习研究流行的原则以及流行背后的文化有很大的帮助。书中的字句并不难理解，我们可以把这本书分享给周围的人们和我们的亲戚朋友，让更多的人们探索到流行背后的社会变迁。通过对当今社会的流行之道加以分析、总结，锻炼我们的分析理解能力，才能为社会创造更多的财富。

土味文化：娱乐至死还是现象？ 𐟎壀ŠDV计划》 𐟎䤸𛦌人——姜思达 𐟓…第4期，2022年3月25日 𐟓Œ小奶球：凡尔赛之母的整活人生 XIAO NAIQIU｜网络红人 “凡尔赛”之母关键词：土味视频、土味文化、泛娱乐化、娱乐至死、“速食”视频、城市现象与乡村现象、自媒体井喷发展与层次良莠不齐、价值输出、媒体真实性、奶头乐式快感、阳春白雪与下里巴人、制式化的快乐、认知的二元对立、审美的偏狭、网络娱乐的浮躁、伪多元化与非黑即白、耐心缺失、性别平权等。 𐟧 Brain Storm：“土味”文化近年来蹿红，一方面得益于自媒体短视频平台的发展，使其进入更广泛的视野；另一方面，受众在猎奇中获得欢乐的同时，也伴随着骂声与批判。这导致土味文化呈现出两个极端——土味粉丝与反土味者。一方面是啧啧称赞，另一方面则是嗤之以鼻。我们不妨将思路打开，去考虑更多拓展性的方面，如土味为什么会出现？为何称它为土味？这些文化是否真的土以及如何定义土？再就是土味文化的受众群体是哪些人？这其中是否有自认不土的存在？如果有，那他们在看土味的时候到底在看些什么？土味文化是小众存在还是一种大众的社会现象？如果将土味视为一种审丑行为，那作为它的对立面的美又是怎样的，而这与如何定义与理解“雅俗”这对范畴联系紧密。阳春白雪就一定谓之雅？下里巴人又是否与俗划等号，到底是什么样的评定标准在左右受众的判断。 𐟑文章拓展： 1⃣️ 史鹏飞. 短视频时代“土味文化”传播现象透视. 2⃣️ 路阳, 张敦福. 土味文化: 城乡青年品味互动与社会区隔再生产——以手工耿、Giao哥、华农兄弟为例. 3⃣️ 熊世钰. 亚文化向后亚文化的研究范式转向——以老铁站文化为例. 4⃣️ 刘文帅. 土味文化”传播研究——基于讲好乡村中国故事的视角. 5⃣️ 胡泳, 年欣. 自由与驯化：流量、算法与资本控制下的短视频创作.

【澎湃：照护者说｜胡泳：空屋】我们的身体进入自己的家，会带有很多“习惯记忆”。我思念妈妈，思念的是她对家中物件的安排，她叠放衣服的方式，她清理卫生间的习惯，她做饭的味道，她讲述的祖辈生活的故事。正是这种保存使家成为个人身份的支撑，让女性在家中也能塑造世界。在房屋和身体之间的选择关系中，所关乎的不仅仅是舒适度，还有身份认同问题。因为我们往往通过我们居住的地方来识别自己。家不仅仅是身体的庇护所，更是自我认同的延伸。妈妈和爸爸，为我们竖立了家的支架，它也像精神脚手架。他们给了我们基础，建造了精神生活的外部梁柱。然后，剩下的家园就由我们自己修建了，直到我们落实一个可以安顿下来的地方。而他们若隐若现。照护者说｜胡泳：空屋

胡泳：人机时代的自由意志危机胡泳老师的这场讲座真是让人耳目一新，他从人本主义的立场出发，探讨了人机时代的自由意志问题。整个讲座非常有趣，大家可以在小破站上找到完整内容哦！目标：终结性 vs 非终结性 𐟎首先，胡老师提到了“终结性目标”和“非终结性目标”。终结性目标的问题在于，一旦人的欲望得到满足，人就会陷入一种没有目标的空虚状态，失去以往既有的目标和计划。而非终结性目标则追求一种无界限、无结果的意义，不在于抵达终结性的目标。叔本华曾说过，人的生活大致是这样的一个循环：“人生就是在痛苦和无聊这二者之间像钟摆一样摆来摆去：当你需要为生存而劳作时，你是痛苦的；当你的基本需求满足之后，你会感到无聊。”最终我们实现了终结性目标，而失去了意义。在过劳的社会里，计划和效率挂钩，人往往容易在满是计划和行程的日常中丢失原本的意义。看书、散步、发呆这些非计划性的行为不会让人功利地去追求某样东西，它们无用，但无用且高贵。无意义的东西构成有意义的存在。因此，如果人生都是终结性意义，那么我们就是在进行自我摧毁。人机时代的危机 𐟤– 胡老师并没有过多解读人机时代的现象和问题，而是直接从危机本身入手，引向竞争加剧，过度劳动带来的意义缺失。无用变得稀缺，自由意志被削弱。自由意志是指能在不同的行为中进行选择，它与任何事物都没有因果关系，是自然而然的伴随状态，并非是由…决定或因…而产生。自由意志被削弱在于人机时代我们突然被告知我们都是化学品和电子冲动的化身。忽视人的自主性，将其等同于和其他事物一样的概念和物体。这加剧了二元论和一元论的对立。二元论认为人承认自己是物理生物，但仍具有自由意志和精神思考。而一元论则相信人的行为是物理法则的产物。接受决定论很大程度上意味着人没有自由意志，是无意义的存在，放纵人类意志的黑暗面。一些态度 𐟒튊自由是一种程度，引导科学回归哲学，落脚到人的无界限的意义上来。一方面我们把人类视为自然链条的一部分，另一方面，我们又是有创造力的生物。一元论和二元论的文化战争仍将继续，它的程序取决于科学界对大脑的认识推进到何种地步以及人工智能在多大程度上变成对人的全面替代。总的来说，胡老师的讲座并没有为我们讲述话题研究的背景，或是深刻的学术观点，而是给予我们一些启示性的话题，将人的意义危机从个人目标的是否为终结性转移到人机交互时代自由意志的消沉，引导我们进一步关注二元论和一元论的对立。

【“医”星来了】肾科专家介绍--胡泳　　【“医”星来了】肾科专家介绍--胡泳

网络时代的孩子们：如何正确使用屏幕？最近，我读了一本书，叫做《给孩子们的信：像树一样自由》。这本书本来是作为育儿书来读的，但读完后，我收获了远超预期的启示。书的作者胡泳，是一位新闻传播学界的巨匠，北大的教授，他的著作等身，读书和眼界都非常人能及。胡泳多年来一直研究媒介，尤其是互联网。他翻译的《数字化生存》是经典中的经典。学界称他是中国互联网启蒙先驱之一。因此，他来谈屏幕对孩子的影响，以及如何正确使用屏幕，真的是最有说服力的。胡泳说：“我们正面临普遍的注意力危机，尤其是孩子们，几乎没有抵抗力，因此深受其害。当一个孩子花太多时间在屏幕上，并且不断获得快感的奖励时，就很难专注于那些不那么有趣、但在生活中很有必要的任务。” 他还提到：“大脑还没有进化到能够处理大量视觉线索和即时信息的程度。研究表明，每天花在屏幕上的时间超过6个小时的人，明显更有可能患上抑郁症。抑郁症与睡眠息息相关，电子设备格外扰乱睡眠。” 胡泳虽然自己是社交媒体的受益者，但他也承认社交媒体有明显的问题：“社交媒体的一大问题是，人们在上边不断雕刻和制作一个经过修饰的、更‘讨人喜欢’的自我形象。甚至可以说，社交媒体正在强制他的用户相互表演：从身材长相、世俗成功到日常生活，每个人都在试图让自己看起来完美——但其实只是看起来而已。大多数人都有自己的好日子和坏日子，历来就是如此。社交媒体扭曲了这种平衡，炮制了一种空洞的美好。” “我们被激励以各种方式在社交媒体上塑造一个失真的、甚至虚假的自我，但当我们这样做时，失去了一些真正重要的东西：此时此地体验生活的能力。而‘此时此地’才是真正的自我存在的地方。” 读完这本书后，我深感解惑。不仅仅是孩子，社交媒体带给大人的焦虑也源于这些。孩子没有足够的阅历和心性来抵抗网络可能带来的负面影响。所以，恰当地保护孩子，也包括他们一定会面对的屏幕世界。我是阿肉，喜欢读育儿、历史和文学的书，依靠阅读更清醒地生活。

流行背后的逻辑：为何有些事物能风靡一时？ 𐟎𖦯个时代都有其独特的标志性物品。60年代，人们用粮票生活，用缝纫机做衣服，骑着凤凰自行车出门，收音机是听歌的唯一途径。而到了现代，网购、短视频和直播成为了新的流行趋势。这些变化背后，到底有什么规律可循呢？ 𐟔胡泳教授在其《流行之道》一书中，通过对当下热门事物的研究，揭示了流行背后的底层逻辑。虽然这本书不会让你一夜暴富，但它能帮助你理解流行的本质，从而更好地应对生活中的各种变化。 𐟓š本书分为三个部分： 1️⃣ 顺流而为：分析短视频、直播、新媒体等流行事物的背后原因，它们满足了大量用户的需求，拥有流量和内容。 2️⃣ 逆流而思：探讨虚拟世界的流行之道，如元宇宙、区块链、AI决策等，虽然这些技术的发展趋势难以预测。 3️⃣ 大潮反卷：从知识媒介、认知及个体成长等方面，提醒我们保持警惕，善于思考而不盲从。 𐟓ˆ书中的一些观点令人耳目一新：媒介对时间和空间的不同偏倚程度，决定了一个产业的商业模式。平台间的竞争表现为对用户流量的争夺，平台是导致流量的推手。每个数字时代的家庭都应该制定家庭媒体使用计划。无论学习哪种知识，都需要借助知识媒介来进行。 𐟌以前人们通过报纸了解新闻，后来是广播和电视，如今短视频让你看到世界的大小角落。无论我们是否主动或被动地卷入这些流行事物中，适度的参与并让它服务于我们的生活才是我们需要关注的。

圆桌派为何火了？最近读到一篇关于「三联」的文章，真是让人心生感慨。相较于「十三邀」有时显得高冷，「圆桌派」在人文关怀上更加接地气。作为「锵锵三人行」的老粉，我始终钟爱窦文涛的节目，他没有极左的观点，即使偶尔跑题，也能巧妙地拉回正题。这一季的质量真是高到让人惊叹。说到常驻嘉宾，马未都作为京圈的代表，聊历史、人情世故，小故事信手拈来；马家辉则是最真挚的那位，这几年他对年轻人和基层民众的观察视角非常独到，大家都说他应该去为香港基层做些事情。许子东教授则是最和善温情的，他的哲学观点往往浓缩在一句话里，精华尽显。鲁豫，作为窦文涛的好妹妹，虽然因为「鲁豫有约」的各种神剪辑被大众误解，但她不内耗、不婚不育，因此观点里都是不带家长里短的极致理性。这一季的特邀嘉宾也让人印象深刻。北大胡泳教授从“照护”人的角色来聊与阿尔兹海默症家人生活的思考，既沉重又充满哲学思辨。北京奥运主题曲作者陈其钢拖着癌症的身体来参加节目，只因为认可“窦文涛”，真是让人百感交集。更不用说最新一期，芬兰远道而来的锵锵公主竹幼婷，直接梦回「锵锵三人行」风格，从升级成母亲的角色后聊“全职”子女，不同制度下的社会规划和布局，以及输出个人精神独立和价值观多元的观点。希望窦文涛能从其他地方多捞点钱（比如脱口秀[偷笑R]），保持自己节目的长青，哈哈哈。

丧亲之痛也纯然无法表达-人人都会经历，但人人只能独自体会。有人把它形容为生活破裂处永远无法填补的虚空，有人比喻说，我们面对亲人离去，经历的不是暴雨而是漫长的潮湿。 -胡泳

探索流行的背后：从马斯克到短视频的启示在当今的网络时代，流行现象层出不穷。从《孤勇者》到“羊了个羊”，这些热门内容为何能迅速走红？而同样的事物却未能引起同样的轰动？𐟔 《流行之道：在潮流中把握真实世界》这本书揭示了流行的秘密。流行并非单一因素所致，也没有固定的公式，但它确实遵循一定的规则。这些规则不仅解释了我们为何喜欢某些事物，还反映了文化变迁的背后动力。这本书引导我们探索这些规则，并洞察流行背后的文化变化。本书作者胡泳，北京大学的新闻与传播学教授，因推动互联网在中国的普及而广受赞誉。他被誉为“数字时代的严复”，并在2018年被全球管理领域评为“对未来组织机构的管理和领导方式产生深远影响的30位世界思想家之一”。书中探讨了众多新兴词汇，如短视频、直播、算法、网红、元宇宙、乌托邦、流量、内容产业等。即使对“流行”一无所知的人，也能通过这本书打开“流行之道”的大门。例如，SpaceX公司创始人埃隆ⷩ鬦–聾‹，他的梦想、努力和冒险精神成就了自己的“流行之道”。在2021年12月，全球经济因新冠肺炎疫情而低迷之际，马斯克以约2550亿美元的净资产成为世界上最富有的人。他是如何在如此艰难的境况下取得成功的呢？ 2001年，30岁的马斯克创立了自己的第一家公司，并一直追求儿时的梦想——驾驶火箭飞船在太空旅行。为了实现这个梦想，他阅读了大量相关书籍，这些书籍成为了他成功的垫脚石。 2002年，马斯克创立了美国太空探索技术公司，并计划建造自己的火箭。然而，由于他的大胆创新，公司几乎面临瓦解。那时，他夜以继日地工作，甚至导致家庭出现问题。 2008年，马斯克的生活跌入谷底，他经历了丧子和离婚之痛。尽管如此，他仍未放弃最初的梦想。直到2021年，他终于走上了人生巅峰。马斯克的故事告诉我们，坚定的信念和战胜困难的勇气是面对困境时保持积极心态的关键。同时，这也体现了“顺流而为”的理念，因为潮流意味着成功的机遇和时代前进的方向。这本书虽然讲的是流行现象，但却让人看到了一些不同寻常的东西。或许你也能从中找到你想要的东西。𐟌Ÿ

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