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佛藏经最新娱乐体验_佛家治病最厉害的咒(2024年11月深度解析)

内容来源：网络红人排行榜所属栏目：话题更新日期：2024-11-30

佛藏经

看到朋友在朋友圈发了“可有，可无，可去，可留”这句话，突然想起大乘经典《佛藏经》里的一段话“一切世间皆空，无我无我所，无人无众生，无常无定，无不坏法”。「佛学课堂」我维物主义者，虽然我对佛学没有很深入的研究，但并不妨碍我辩证的看待佛法、解读佛经，同时也更深入的研究哲学对于个人成长的影响与意义。「佛法看世间」我想，“可有”“可无”是对生命的敬畏，我们来到人世，一切皆有可能，所以，我们努力做到最好；我们离开人世，一切皆不可能带走，所以，不必强求任何事任何人。我想，“可去”“可留”是对人和事的态度，世间万物都有其规律，遇见了，好好相处，分别时，道声珍重，去与留都是彼此最珍贵的时光，这就足以了。佛法在心中，不必时时挂在嘴上，一言一行皆是佛学的具体体现，所以，做好本真的自己，过好当下的生活，这才是真正的将佛法融入生活，化作朴实无华的对人生的领悟与追求。「佛法与活法」

如《佛藏经》云：见诸法实相，名为见佛。何等名为，诸法实相？所谓，诸法毕竟空无所有，以是毕竟空无所有法念佛，乃至又念佛者，离诸想，诸想不生，心无分别，无名字，无障碍，无欲无得，不起觉观。何以故？舍利弗，随所念起，一切诸想，皆是邪见。舍利弗，随无所有，无觉无观，无生无灭，通达是者，名为念佛。如是念中，无贪无著，无逆无顺，无名无想。舍利弗，无想无语，乃名念佛。是中乃至，无微细小念，何况，粗身口意业？无身口意业处，无取无摄，无诤无讼，无念无分别，空寂无性，灭诸觉观，是名念佛。舍利弗，若人成就、如是念者，欲转四天下地，随意能转，亦能降伏、百千亿魔。况弊无明，从虚诳缘起，无决定相。是法如是，无想无戏论，无生无灭，不可说，不可分别，无暗无明，魔若魔民，所不能测。但，以世俗言说，有所教化，而作是言：“汝念佛时，莫取小想，莫生戏论，莫有分别。” 何以故？是法皆空，无有体性，不可念一相。所谓，无相，是名真实念佛。 ——永明延寿大师

佛告舍利弗：“有三种人，闻说是经心不喜乐。何等为三？一者、破戒比丘；二者、增上慢人；三者、不净说法及贪著我者。是人远离于此随顺实相深经，具足充满生盲部党。是故，舍利弗，我以是经重嘱累汝。所以者何？是经于如来灭后，能令清净持戒比丘心生喜乐。如是深经，清净戒者常所摄持，毁破戒者常所远离。所以者何？痴人闻说真实正语，则以为苦。 ——佛藏经卷第四

第一义谛 [d㬠y䫠y㬠d㬝佛教术语 “第一义谛”是指至高无上圆满究竟之真理。那么，什么是第一义谛呢？佛言：“一切诸法皆是虚假，随其灭处，是名为实，是名实相，是名法界，名毕竟智，名第一义谛，名第一义空。”（《大般涅槃经ⷥ𗧬쥛›十》）世尊在这里明确开示：诸法实相是第一义谛。什么是诸法实相呢？《佛藏经》云：“何等名为诸法实相？所谓诸法毕竟空，无所有。”诸法实相，是佛法的基本原理，也是佛法与外道、魔说的分水岭。《三藏法数》云：“盖如来所说诸大乘经，皆以实相理印定其说。外道不能杂，天魔不能破。若有实相印，则是佛说；若无实相印，则是魔说。” 智者大师《法华玄义》云：“诸小乘经，若有无常、无我、涅槃三印之印证，即佛说，修之得道；无三法印，即是魔说。大乘经但有一法印，谓诸法实相，名了义经，能得大道；若无实相印，是魔说。”

𐟌ˆ 相由心生：内外相映的智慧 𐟌Ÿ “相由心生”这一成语，源自《佛藏经》，它揭示了一个深刻的道理：一个人的外在表现，无论是容貌、举止还是神态，都是其内心世界的反映。换句话说，我们的内心状态会自然而然地通过外在的形式展现出来。因此，通过观察一个人的外在表现，我们可以推测出他的内心想法和情感。在佛教中，这一成语有着更丰富的内涵。它意味着我们的外在环境和遭遇，也是我们内心世界的反映。这意味着，我们的命运和遭遇在一定程度上是由我们的内心思想和行为所决定的。 “相由心生”这个成语提醒我们，要注重内心的修养。因为内心的状态会直接影响到我们的外表、行为和命运。同时，它也教导我们要善于观察他人的外在表现，以此来了解他们的内心世界。通过“相由心生”，我们可以更好地理解自己和他人，从而在生活中做出更明智的选择。

探秘小西天：千佛庵的传奇与魅力 𐟏𐏨忥䩯𜌥ˆ称千佛庵，坐落在隰县城西的凤凰山巅，是一座佛教禅宗寺院。这座寺院是由明代东明禅师在明崇祯二年创立的。最初，因为大雄宝殿内有上千尊佛像而得名“千佛庵”。后来，因为重门上题有“道入西天”四字，为了区别城南的另一座明代寺院“大西天”，便更名为“小西天”。整个寺院的建筑面积超过1100平方米，建有多个殿舍，包括大雄宝殿、文殊殿、普贤殿、无量殿、天王殿、韦驮殿、地藏殿、钟楼和鼓楼等。这些殿舍通过洞门相连，形成了上院、中院和前院的布局。寺院的三分之二殿堂都是双层建筑结构，层层叠叠，曲径通幽，既有普通寺院的格局，又有园林建筑的趣味。小西天的建筑风格可以用“小、巧、精、奇”四个字来概括。寺院布置得体，殿堂构造缜密，雕刻精细。特别是明永乐北藏的保存，更是为研究明代佛教文化提供了宝贵的实物资料。在小西天的下院半云轩内，珍藏着一部完整的汉文大藏经——明永乐北藏。据清康熙《隰州志》记载，这部大藏经是在明万历年间颁发的，共计678函，6361卷，1621部。原藏于圣境寺，俗称“大西天”（后毁于民国年间），新中国建立后，收存于小西天半云轩。明永乐北藏是明朝宫廷刻本，明成祖朱棣为报父母生育之恩，于1412年（明永乐十年）下令在北京开工雕刻，至1440年（明正统五年）完成。因区别于永乐十年刻印于南京的另一部大藏经《永乐南藏》，故称为《明永乐北藏》。全藏自《大乘般若经》至《大明三藏法数》，计收636函，6361卷，1621部。明神宗于万历十二年（1584年）补雕续藏经，依神宗御制新刊续入藏经序，由《华严悬谈会玄记》至《第一希有大功德经》止，共续刻了各宗著述36部、410卷。此为神宗母慈圣宣文明肃皇太后发愿而雕刻，故又增添神宗母印施佛藏经序、赞，并附《永乐南藏》四种经卷和目录，计5部、16函、153卷。小西天现保存的大藏经略有缺失，共计为1657部，677函、6770卷。小西天的每一处细节都充满了历史的厚重感和文化的独特魅力，值得每一位游客细细品味。

慧可大师──释迦牟尼佛祖正法第29代传承者，中国禅宗二祖慧可大师，南北朝人，俗姓姬，武牢人，中国禅宗二祖。早年精于儒道，通老庄易学，后弃俗学，依宝静禅师出家。为求无上大法，立雪断臂，师事达摩。毕生力排诽议，虽屡遭险难，但仍坚持随宜说法，广渡群品。周武宗灭佛时，与同参昙林法师力挽狂澜，护送经典佛像。后隐司空山，付法三祖僧璨。慧可得师精髓，承师遗志，弘扬达摩禅法。著作《悟心铭》寂于隋文帝开皇十三年（公元593年），世寿107岁，谥“大祖禅师”，可谓中土禅宗第一人！

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