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阿呀呀最新娱乐体验_阿呀呀名创优品(2024年11月深度解析)

内容来源：网络红人排行榜所属栏目：话题更新日期：2024-11-27

阿呀呀

阿呀呀～这是谁家小孩这么可爱啊？阿呀呀呀是我滴我滴宝贝呀[比耶]

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鲁迅《故乡》人物描写解析，真是绝了！小时候读鲁迅的《故乡》和闰土的故事，真的是一种享受！但长大后再读，发现故乡不仅有自带滤镜般的美，还有一种回不去的感伤。鲁迅的这篇文章真是绝了，一起来感受一下吧。画面感描写鲁迅的描写总是那么生动，像是微电影一样在脑海中播放。比如这段：深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜。其间有一个十一二岁的少年，项带银圈，手捏一柄钢叉，向一匹猹尽力的刺去，那猹却将身一扭，反从他的胯下逃走了。还有这段：我们沙地上，下了雪，我扫出一块空地来，用短棒支起一个大竹匾，撒下秕谷，看鸟来吃时，我远远地将缚在棒上的绳子只一拉，那鸟就罩在竹匾下了。人物外貌描写鲁迅对外貌的描写总是那么精准，不贪多，只写重点，突出人物性格。比如这段：我吃了一吓，赶忙抬起头，却见一个凸颧骨，薄嘴唇，五十岁上下的女人站在我面前，两手搭在髀间，没有系裙，张着两脚，正像一个画图仪器里细脚伶仃的圆规。还有这段：他正在厨房里，紫色的圆脸，头戴一顶小毡帽，颈上套一个明晃晃的银项圈，这可见他的父亲十分爱他，怕他死去，所以在神佛面前许下愿心，用圈子将他套住了。语言描写鲁迅的语言描写真是层层递进，咄咄逼人。比如这段： “忘了？这真是贵人眼高……” “那有这事……我……”我惶恐着，站起来说。 “那么，我对你说。迅哥儿，你阔了，搬动又笨重，你还要什么这些破烂木器，让我拿去罢。我们小户人家，用得着。” “我并没有阔哩。我须卖了这些，再去……” “阿呀呀，你放了道台了，还说不阔？你现在有三房姨太太；出门便是八抬的大轿，还说不阔？吓，什么都瞒不过我。” 我知道无话可说了，便闭了口，默默的站着。 “阿呀阿呀，真是愈有钱，便愈是一毫不肯放松，愈是一毫不肯放松，便愈有钱……” 鲁迅的这些描写真是让人叹为观止！每一句话都充满了力量和情感。你觉得呢？

真TM要疯[微笑][微笑][微笑][微笑]阿呀呀是涂涂啊的微博视频

时代的眼泪：阿呀呀与美爆的回忆最近我又翻出了一些旧物，真是没想到还能找到这些袋子[笑哭R]。看来我真的是个收藏狂魔，啥都舍不得扔。说到阿呀呀，你们还记得吗？那可是我们小时候的宝贝店啊！我记得当时特别喜欢他们家的头绳，简直是每天都要换一根的那种。后来听说阿呀呀是夫妻店，离婚后其中一人开了美爆（mix-box），再后来又改名叫七色花。不过我家这边还没等到这个名字就倒闭了，真是让人唏嘘不已[笑哭R]。说到这里，我突然想起了一件事。之前我在上一篇笔记里提到过“有钱没钱”的问题，结果大家讨论得热火朝天。其实，我想说的是，有些东西真的是命中注定的。阿呀呀开店的那些年，我正好处于小学初中阶段，那时候对钱没啥概念，再加上姥姥对我特别宠爱，零花钱还算宽裕。当然，跟大城市的孩子比还是差远了。所以啊，姐妹们，不要太在意自己的过去，或者因为家庭条件不好而自卑啥的。有时候真的是生不逢时，经济条件好的地方可能只是幸运而已。我自己也是从那以后就没啥出息了[捂脸R]。不过话说回来，那时候的快乐时光真是难忘啊！希望大家都能幸福快乐，回忆起那些美好的日子。

很多人没有读懂鲁迅的《祝福》我这里不是要说谁读懂读不懂《祝福》的事，标题只是个噱头。我要说的是，鲁迅是如何写一个受害者的。很多人写一个受害者，就会写这个受害者遭受了怎样的虐待，整个小说批判社会的冷漠和麻木。文学和电影都是这么反映的。你们看，鲁迅笔下的祥林嫂，是如何积极地反抗的。卫老婆子说：“大家还都说大约因为在念书人家做过事，所以与众不同呢。太太，我们见得多了：回头人出嫁，哭喊的也有，说要寻死觅活的也有，抬到男家闹得拜不成天地的也有，连花烛都砸了的也有。样林嫂可是异乎寻常，他们说她一路只是嚎，骂，抬到贺家坳，喉咙已经全哑了。拉出轿来，两个男人和她的小叔子使劲的捺住她也还拜不成夭地。他们一不小心，一松手，阿呀，阿弥陀佛，她就一头撞在香案角上，头上碰了一个大窟窿，鲜血直流，用了两把香灰，包上两块红布还止不住血呢。直到七手八脚的将她和男人反关在新房里，还是骂，阿呀呀，这真是……。” 《祝福》一开始，就是祥林嫂从婆婆家里逃出来（其他作家写受害者，不会写她逃出来，然后找工作）。因为她婆婆要卖她，强迫她嫁给别的男人。女人要自由，那么最好的是找个工作，能养活自己。然而，祥林嫂去了鲁四老爷家里，最终还是没能逃脱她婆婆的魔爪。祥林嫂是有点觉醒意识的，从文中看，大约是“在念书人家做过事，所以与众不同。”见过世面。后面，祥林嫂的丈夫死了，儿子死了。“大伯来收屋，又赶她。她真是走投无路了，只好来求老主人。” 鲁迅笔下的祥林嫂去寻找所有的出路，哪怕是一条缝隙她都要钻进去，然而所有的出路都给堵死了。我们今天一些作者写受害者，不太愿意写他如何反抗，如何想办法摆脱悲惨的命运（比如哪怕他遭到网暴也在所不惜），只是一味地写受害者如何被欺负，然后替受害者呐喊。不明真相的读者就会说，哎呀，他太矫情了，他为什么不反抗呢？他为什么不想办法去解决问题呢？总是哭丧着个脸。谁没有经历过苦难呢？他经历这么一点就哭天喊地，这样的男人有什么出息呢？比如刘学州吧。同情刘学州的固然也有，但是最终他受不了网暴而自杀了。所以，同情没有意义。鲁迅笔下的祥林嫂，让人一看，就是非常勇敢的人——闪耀着人性美好的光辉。我相信，假如现在有祥林嫂，有的人（比如某某老板）一看祥林嫂的状况，就会替祥林嫂安排工作。有好事的妇女想做媒人，就会给男人说，你看看祥林嫂是多么贤良勇敢的女人啊，这样的好女人你不要吗？假如她的婆婆来抓人，大家就会打110.。鲁迅并没有说，怎么解决祥林嫂的问题，然而当他写了祥林嫂，就能体会作者的言外之意。可是在当时的民国，旧社会，大家都没觉得她婆婆来抓人，是一件多么不正确的事情。鲁四老爷作为封建礼教的维护者，自然不会帮祥林嫂（他说祥林嫂是一个谬种）。然而作为其他底层百姓，甚至连一点同情心都没有，还拿祥林嫂取笑。一部作品，如果只是写受害者如何悲惨，不写他（她）如何反抗，如何积极地想办法摆脱悲惨的命运（争取到无路可走，哪怕头破血流，才叫积极地想办法），这样的作品也只是唤起读者的同情心。读者自然也觉得文学没有用处，能解决问题的只有别人（只能靠管理者想办法）。读者觉得自己掉几滴眼泪就算尽到责任了。鲁迅写了祥林嫂不管如何逃离，如何挣扎，都摆脱不了悲惨的命运，问题在哪里呢？从狭义的角度来讲，在于鲁四老爷，在于其他底层百姓。鲁迅成为文坛巨匠，不单单是他批判了什么，讽刺了什么，还在于他的作品反映了中国几千年的某种腐朽文化之积弊。个人观点，仅供参考 #多的是你不知道的事#

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RT，能否具体描述一下

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