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孟喜最新娱乐体验_有一部小说女主叫孟拂影(2024年12月深度解析)

内容来源：网络红人排行榜所属栏目：话题更新日期：2024-11-30

「贵州检察发布」【贵州检察机关依法对孟喜决定逮捕】贵州省遵义综合保税区原党工委副书记、管委会副主任孟喜（正县长级）涉嫌受贿罪、玩忽职守罪一案，由遵义市监察委员会调查终结，移送检察机关审查起诉。经遵义市人民检察院指定管辖，由桐梓县人民检察院审查起诉。日前，桐梓县人民检察院依法以涉嫌受 ...

易学七大流派详解：你了解多少？易学，作为中国传统文化的重要组成部分，历经千年发展，形成了多种学派。今天，我们来探讨一下易学的七大流派，看看它们是如何诠释和运用易学的智慧。 𐟌Œ 盖天派：古代天文学的起源盖天派是古天文学的一个重要派别，最早用最原始的方法观测天象。他们站在地平线上，通过观察日影和极星来预测天气变化。盖天派不仅观察天象，还创造了以卦纪年、纪月、纪时的方法，对后世影响深远。 𐟔 噬派：神秘的占卜艺术占噬派是易学中发展最快且最具争议的流派。在古代，由于科学和文明程度较低，人们对无法解释的现象常常通过占卜来寻求答案。占噬派起源于商朝，经历了从著草占、龟甲占到八字命理、奇门遁甲等各种占卜方法。 𐟓š 义理派：帝王治国的智慧义理派是适应古代帝王治国之需要而发展的，将易学的天道原理应用于人事。孔子是义理派的开山鼻祖，他强调天人合一，通过阴阳刚柔来预测吉凶，并将易学推到一个新的高度。 𐟖𜯸 图象派：注重图形的学派图象派注重八卦、太极、河图、洛书以及八卦图等图形的研究。孔子说：“天垂象，见吉凶，圣人象之。”图象派对人们的研究至关重要。虽然秦代焚书使得这些图象消逝，但到了宋代又重新兴起。 𐟓– 训话派：古籍的解释者训话派是对易学古籍进行解释的学派。他们通过解释经典中的词汇和句子来揭示易学的原义。孔子为《周易》作辞传，就是运用了训话的方法。训话派的代表人物有孔子的《卦辞》、《爻辞》、《系辞》，以及宋代的朱熹。 𐟌 汇通派：兼容并蓄的学术态度汇通派主张“兼收并取，不病异同”，将易学各家的理论汇通一家。自汉代以来，易学产生了派系之争，有重理的、有重数的，后来又有汉易和宋易之争。汇通派起源较晚，主要在明清两代。 𐟔⠨𑡦•𐦴𞯼š基于八卦原理的学派象数派是基于八卦原理，通过观察自然现象来推算数理。他们认为，“象以定数”，通过象来推考事物的内在本质和规律。象数派的代表人物有孟喜的《卦气》、唐代的李鼎祚和清代的黄宗羲。易学的七大流派，各有特色，共同构成了丰富多彩的学术体系。每一派都基于易学的象、数、理三大基础进行阐述和研究，为我们提供了不同的视角和理解方式。

八零年代文，养娃致富！：八零重生种田美食发家致富完结女主：卫孟喜男主：陆广全姐妹们，我又发现了一个大坑——年代文！这本书真的是我的心头好，事业线规划得清清楚楚，女主卫孟喜的人设特别清醒，男主陆广全理智又高智商，简直是我理想中的完美配置！整个故事大致分为三个部分：女主在老家→女主在金水煤矿→女主彻底发家致富。每一部分都过渡得很自然，作者在把控整体方向上真的是绝了，文案和实际内容完全一致，没有那种让人摸不着头脑的发散。虽然这本书打了美食的标签，但其实美食只是女主发家致富的一种手段，不是那种传统的美食文哦～而且，书中的小崽崽也很可爱，虽然不像其他文中的孩子一开始就很乖，他有自己的小缺点，但也闪闪发光，特别有小孩子的感觉。总之，喜欢年代文设定的姐妹们，这本书绝对不能错过！入股不亏！

天涯乾鹿丰：易经传承的秘密 𐟓œ 易经的传承之路自孔子传易经给商瞿开始，这条传承之路就从未间断。商瞿传给田何，田何传给王同，王同再传给杨何。到了汉代，田何的直系传承者丁宽，将易经传给了田王孙。田王孙又传给了施、孟喜、梁丘贺。孟喜将易经传给了焦延寿，焦延寿最后传给了京房。这一脉的传承，从孔子到京房，历时十一代，直到京房逝世，留下了三卷《京氏易传》。 𐟌🠩폤𜯩˜𓤸Ž钟离权的传承京房之后，魏伯阳和钟离权成为易学界公认的传承者。魏伯阳是东汉时期的人，而钟离权则是东汉到魏晋时期的人物。钟离权，也就是八仙中的汉钟离，他在汉朝时期将易经传给了吕洞宾。吕洞宾在北宋时期遇到钟离权传法，成为易经的重要传承者。 𐟔 陈抟与周敦颐的传承陈抟是公元871年的人，他通过与赵匡胤下棋赢了华山睡仙后，开始清晰地将易经传承下去。陈抟将先天图传给了种放，种放再传给穆修，穆修传给李之才和周敦颐。李之才又将易经传给了邵雍。 𐟚렦˜“经的真传易经的核心道理传承，只有这一脉的人才懂。其他人自称懂易经，都是外门汉。真正的传承者，上能追溯到孔子，且道理的传承较为完整。那些学六爻、八字的人，自称是易经人，其实是不对的。至于那些自称研究二十年就懂易经的人，更是无稽之谈。吕洞宾得到传承后才懂易经，你研究二十年就能懂？给你两百年也不行。 𐟏›️ 姚广孝与赵普的传奇姚广孝可能很多人不清楚，但北京城的布局就是他一手策划的。赵普可能也没听过，但《秘藏通玄变化六阴洞微遁甲真经》这本书的作者就是他，他是当年辅佐赵匡胤的大佬。

「孟宴臣超话」买了一袋法芙娜，做个巧克力蛋糕试一下调完面糊还没打发蛋白就被香晕了。。。孟孟生日快到了，不知道孟孟喜不喜欢巧克力蛋糕

卦气之祖，汉代孟喜易学思想的精髓与贡献

《易经》的四大法门：象数义理《易经》中的“象”有三种含义：一是八卦及六十四卦的形状，二是八卦所象征的事物的形象，三是卦辞和爻辞中提到的具体事物的形象。“数”也有三种含义：一是表示卦中各爻属性的数，二是表示爻位顺序的数，三是占卜过程中的一种计算方法。两汉时期，《易经》被尊为儒家五经之首，成为显学。以孟喜、京房为代表的两汉易学家认为，《易经》中最重要的是象，一切卦辞和爻辞都是以象为基础的，所以他们从象数角度解释《易经》。经过一段时间的衰落，北宋时期的华山道士陈抟重新振兴了象数学派。陈抟创制了包括太极图在内的各种图式，用以解说《易经》卦象爻辞。他的继承者邵雍则以创制的“皇极经世”图取代汉朝的“天人感应”说。义理学派汉末儒生以象数解《易经》，过于追求卦辞、爻辞与卦象的一一对应，这使得他们的体系变得非常复杂。孔子写易传时就出现了义理派，但成体系的义理派开始于三国时的少年天才王弼。王弼针对当时象数学派的弊病，提出了“一爻为主说”“爻变说”和“适时说”，驳斥汉儒牵强附会的“按文责卦”的方法，主张着重领会和把握《易经》的根本义理。北宋王安石等人则从历史角度解《易经》，不追究卦象本身的意义，而是引用历史事实证明《易经》理论的正确性。后来，人们又戏把《易经》分为学者派和江湖派，突出了阳春白雪和下里巴人的差异。江湖派利用《易经》衍生出的众多占卜术谋生，虽然略显低俗，但在群众中影响力很大；学者派则探究《易经》中的高深哲理，对预测生活琐事不感兴趣。

【经典正考】可笑的《说卦》传 ——赵洪钧先生《赵洪钧说周易》说：《说卦》传最可笑之处是滥用取象。试看原文如下：乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。乾，天也，故称乎父。坤，地也，故称乎母。震一索而得男，故谓之长男。巽一索而得女，故谓之长女。坎再索而得男，故谓之中男。离再索而得女，故谓之中女。艮三索而得男，故谓之少男。兑三索而得女，故谓之少女。乾为天，为圆，为君，为父，为玉，为金，为寒，为冰，为大赤，为良马，为老马，为瘠马，为驳马，为木果。坤为地，为母，为布，为釜，为吝啬，为均，为子母牛，为大舆，为文，为众，为柄，其于地也为黑。震为雷，为龙，为玄黄，为旉，为大途，为长子，为决躁，为苍筤竹，为萑苇；其于马也，为善鸣，为馵足，为作足，为的颡；其于稼也，为反生；其究为健，为蕃鲜。巽为木，为风，为长女，为绳直，为工，为白，为长，为高，为进退，为不果，为臭；其于人也，为寡发，为广颡，为多白眼；为近利市三倍，其究为《躁》卦。坎为水，为沟渎，为隐伏，为矫輮，为弓轮；其于人也，为加忧，为心病，为耳痛，为《血》卦，为赤；其于马也，为美脊，为亟心，为下手，为薄蹄，为曳；其于舆也，为多眚，为通，为月，为盗；其于木也，为坚多心。离为火，为日，为电，为中女，为甲胄，为戈兵；其于人也，为大腹，为《乾》卦，为鳖，为蟹，为蠃，为蚌，为龟；其于木也，为科上槁。艮为山，为径路，为小石，为门阙，为果蓏，为阍寺，为指，为狗，为鼠，为黔喙之属；其于木也，为坚多节。兑为泽，为少女，为巫，为口舌，为毁折，为附决；其于地也，为刚卤；为妾，为羊。如果说八卦取象天、地、雷、风、水、火、山、泽还有点象征意义，可以用来说理的话，以上取象就太滥了。除了所谓《易》学家可以据以任意附会之外，实在看不出有何道理。说其中有哲理，未免有侮辱哲学之嫌。大概因为太滥了，没有见过后人采用过如上取象。这就是古今人，称之为儒经之首的《周易》的《易传》。又，以上引文中有“巽为……《躁》卦”；“坎为……《血》卦”；“离为……《乾》卦”之说。莫非《易经》第一卦就是“离”吗？至于“《躁》卦”“《血》卦”之说，不见于今本《周易》也不见以帛书《周易》，大概是当时还有别的《易经》抄本，其中有“《躁》卦”“《血》卦”之说。《说卦》把它们孤零零地放在那里，后人莫名其妙，不是很可笑吗？洪钧按：高亨先生的《周易大传今注》，对《说卦》传的以上引文，作出了难乎其难的解说，却把“《躁》卦”阉去了卦字，只举“躁”字做了解说。其实，高先生对《说卦》也持保留态度，只是没有全盘否定。如他说：“《易经》本为筮书，占筮本为巫术，八卦之引申卦象，筮人可以由其基本卦象触类旁通，灵活运用，甚至信口雌黄，提出个人之说法。所以，先秦人言《易》，关于引伸卦象之说法，已有歧异。《说卦》所记之引伸卦象，只是一家之言，不可专信。吾人解《易》，遇必要时可以越其藩篱。其次，此篇所述有琐碎无用者……此种无助于解经，似亦无助于占事也。”（《周易大传今注ⷥ𗥅�‹）不过，在洪钧看来，八卦取象天、地、雷、风、水、火、山、泽，也是现代人难以理解的，即便按所谓象思维，也很难找出八卦卦形与其所象之间有何共同的象。比如经卦《乾》的卦形是三横，今人不可能看出它象天。《说卦》还揉进了五行相生思想。其说如下： “万物出乎震，震，东方也。齐乎巽，巽，东南也……离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也。……坤也者，地也……故曰致役乎坤。兑，正秋也，万物之所说也，……乾，西北之卦也，……坎者，水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也。……艮，东北之卦也，万物之所成终，而所成始也。” “乾为天……为金。坤为地……震为雷……巽为木，为风……坎为水……离为火……艮为山……水为泽……。” 至此八卦开始配八方、四季、天、地、雷、风（木）、水、火、山、泽。八卦系统是怎样揉进五行相生说呢？下面把董仲舒的五行相生系统和《说卦》系统的五行配五方列一表：《春秋繁露》与《说卦》五行配五方图（下图四）这虽有《震》《兑》未言其属性，但东为木，南为火，西为金，北为水，在这一点上，五行与八卦已相一致。唐李鼎祚《周易集解》引干宝《易注》云“‘震六二，震来厉’干宝曰：六二木爻，震之身也。”则震之为木可知。《火珠林》载《八卦六位图》云：乾属金，坤属土，震属木，巽属木，坎属水，离属火，艮属土，兑属金。至是八卦即是五行了。八卦虽有八个，但以乾、兑合为金，坤、艮合为土，震、巽合为木，也只算是五个了。现在根据以上诸说，总绘一图，以见它们合为一家的情况及其终始的顺序：后天八卦与五行相配图（下图五）后天八卦图（下图六）洪钧按：以上两图所示内容是一样的，都是八卦配八方、五行。…… 以上八卦说，如此迁就五行相生说，不可能出现在五行相生说形成之前。五行相生说的出现约在西汉中期，故《说卦》的这一部分只能是西汉中期之后的文字。洪钧按：以上指出《易传》很可笑，但还是有人认为《易传》很可能出自圣人之手。近日粗读邓球柏著《帛书周易校释》李学勤序，他说：“真正由义理角度研究《周易》，恐怕还是始于孔子。”于是至少有部分《易传》出自孔子之手。然而，洪钧不相信夫子的文字如此不堪。特别是他不会如此迁就五行相生说。其实，《论语》中，连阴阳、五行的影子也看不到。金栋按：据朱熹《周易本义》，《说卦传》共分十一章。第一、二、三章，见于帛本《易传ⷨᷣ€‹篇，自第四章以下未见于帛本《易传》。以出土于汉文帝12年（公元前168年）时期的马王堆汉墓帛本《易传》为据，今本《易传》中的《说卦》及《序卦》《杂卦》三篇之编纂成篇当成于文帝之后的宣、元时期。如李镜池《周易探源ⷦ˜“传探源》说：“《说卦》《序卦》《杂卦》——较晚的作品，在昭、宣后。……这三篇之中，《说卦》或许是较早；然最早也不出焦（延寿）、京（房）之前。京房《卦气图》与《说卦》‘帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤。……震，东方也；……巽，东南也；……离……南方之卦也……’的说法合。他们作了《说卦》，放在《易传》中……” 据易学史料，汉代易学皆本于田何，田何传《易》于周王孙、丁宽、服生，皆著《易传》数篇，后又传于杨何。丁宽传《易》于田王孙，田王孙又授《易》于施仇、孟喜、梁丘贺，于是，“《易》有施、孟、梁丘之学”（《汉书ⷥ„’林传》）。孟喜传《易》于焦延寿，焦又影响京房，于是“《易》有京氏之学”（《儒林传》）。汉易的最主要特征即是以卦气说解释《周易》原理。所谓卦气，即以八卦或六十四卦配一年四时、十二月、三百六十五日，并以此解说一年节气之变化。汉宣帝时的孟喜是汉易中卦气说的倡导者，汉元帝时京房进一步发展了孟喜的卦气说，并吸收了阴阳五行学说。京房以五行配入八（宫）卦，分别是：乾配金，坤配土，震配木，巽配木，坎配水，离配火，艮配土，兑配金（下图五）。即以五行说解释《周易》始于汉元帝时期的京房。由此可见，五行与《易》结缘，始于西汉元帝时期之京房，见于《京氏易传》。但五行相生说始于西汉景武时期大儒董仲舒《春秋繁露》，而董氏治学非治《易》者，乃治《公羊春秋》。西汉早中期其帝王传承如下：文帝（汉墓出土时期）→景帝→武帝（董仲舒时期）→昭帝→宣帝（孟喜治《易》时期）→元帝（京房治《易》时期）。

【经典正考】《易传》的最大错误 ——《赵洪钧说周易ⷨ‡ꥺ》说：《易传》的最大错误是歪说“贞”字。就训诂而言，尤其如此。本书将在第六节指出：“《周易》开卷就是‘乾元亨利贞’五个字。其中‘乾’字是卦名，虽然也要解说，但更重要的是‘元亨利贞’四个字是什么意思。……如果把这四个字解错了，那就是全盘皆输。” 《易传》把上举四个字都解错了，对“贞”字的解说尤其错得离谱儿。关于“元亨利”这里先不说，只说“贞”字。白文《易经》中共有111个“贞”字。这么多“贞”字《易传》不是歪解就是不予解说。这个错误之所以最大，不仅因为“贞”字很多见，而且是《周易》开卷就看到的，主要是“贞”字几乎是一切迷信术数的老祖宗——卜辞中几乎每条都有“贞”字，因而解错“贞”字，就是数典忘祖。这一大错误已经前人定论，我们先看看近现代著名《周易》专家李镜池先生怎么说： “自从《文言》传袭取了《左传》穆姜的话之后，《乾》卦就有了‘四德’——元、亨、利、贞。《乾》‘四德’说流行之后，‘贞’字的本义就沉埋了几千年，知道的人极少。这是实在是件奇怪的事。许慎的《说文解字》虽然是很得人赞扬信奉的一部字典，但他说‘贞，卜问也’，可是总没有人肯相信他这个说法；单瞧见了《彖传》上‘贞，正也’（洪钧按：见于《师》卦《彖传》）一个解说，便大家死死地拘守著，竟贯彻了二千年来《易》学家的脑髓，无人敢发生异议。直到大批的殷墟甲骨发现，卜辞几乎每条都用著这个‘贞’字，于是‘贞’的本义才恢复。所以，罗振玉《殷墟书契考释》于‘贞’字条下特别赞美许慎的《说文》道：‘古经注贞皆训正，惟许书有卜问之训。古谊古说，赖许书而仅存者，此其一也。’”（《周易探源》中华书局1978年版 26页）洪钧要对李先生的话略为修正、补充一下。一是《文言传》的“四德”不是解“贞”为“正”，而是解作“事之幹”。二是虽有《师》卦《彖》传解“贞”为“正”，却还有《豫》卦六二《象》传解作“中正”；《需》卦《彖》传解作“正中”。其余一百零几个“贞”字的解说也都倾向于“正”。须知，传本《易经》中，只有1个“正”字。《易传》则有74个“正”字，大多来自对“贞”字的歪解。本书读者大多可能不很熟悉《周易》，或对上文理解不透。为加深印象，谨把《左传》穆姜之言和《乾ⷦ–‡言》有关论述摘录如下：穆姜薨于东宫。始往而筮之，遇《艮》之八。史曰：“是谓《艮》之《随》，随其出也。君必速出。”姜曰：“亡。是于《周易》曰：‘随：元，亨，利，贞，无咎。’元，体之长也；亨，嘉之会也；利，义之和也；贞，事之幹也。体仁足以长人；嘉德足以合礼；利物足以和义；贞固足以幹事。然故不可诬也。是以虽《随》无咎，今我妇人而与于乱，固在下位，而有不仁，不可谓元。不靖国家，不可谓亨；作而害身，不可谓利；弃位而姣，不可谓贞。有四德者，《随》而无咎。我皆无之，岂《随》也哉！我则取恶，能无咎乎？必死于此，弗得出矣。”（《左传ⷨ儥…줹年》）元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之幹也。君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以幹事。君子行此四者，故曰：乾：元，亨，利，贞。（《乾卦ⷦ–‡言》）以上附录的两家之说小异。主要是《文言》传把“体之长”改做“善之长”。简言之，《文言》传基本上照抄了穆姜之言。于是，元亨利贞要读作：元，亨，利，贞。含义分别是：体或善之长；嘉之会；义之和；事之幹。这就是《乾》卦辞的“四德”。于是，一下子把“元亨利贞”彻底改变了性质。总之，近代之前的读书人——自然包括其中的《易》学家——几乎没有一个人知道，《易经》中的“贞”字是“卜问”“贞问”“贞兆”之义。于是，111个“贞”字的含义，瞎说了两千多年。这样的《易》学还能算是学问吗！研究《周易》的人，不是难辞其咎吗？这样的《易》学不是很令人气短、丢面子吗！？不唯如此，后来又竟然由此转义生出了“贞节”观念。于是古代中国女人倒了霉。详见本书下编中的《家人》卦和《恒》卦的解说。所以，洪钧觉得，古代《周易》学者们，没有哪个有资格说他真懂《周易》。从战国末到汉代，《易传》的作者或整理者们田何、孔安国、焦延寿、孟喜、梁丘贺、京房、费直、郑玄等人是不用说了。歪说《易经》就从他们开始。而后从三国到南宋，又有王弼、韩伯康、孔颖达、李鼎祚、陈抟、周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐、朱熹等人传播流毒。就是清末很有特识，作了《新学伪经考》的康有为，也只是看出《尚书》《左传》《周易》等有刘歆等改窜或孱入了假经，却未曾看出“贞”字的冤枉。不过，康氏其生也晚，又特别关心政治，没有仔细读《周易》，因而没发现“贞”字的问题还情有可原。东汉时期，人称五经无双的许叔重，为什么也没有看出《易传》对“贞”字的解说大错特错呢！须知，许慎有《五经异义》之作，只是清代人辑佚的此书中，没有涉及“贞”字。如李镜池先生所说《说文解字》对“贞”字的解说大体是对的。莫非东汉的五经不包括《易经》？由此可见，解说《周易》不可尊传解经。对这一看法，下面再做专题说明。

2003年，张国立的儿子张默，在中戏门口殴打女友童瑶，18岁的童谣被打到跪地求饶：“歇10分钟再打吧！让我缓缓行吗？”没想到，张默接下来的举动，让她至今无法原谅。童瑶从小对艺术有着浓厚的兴趣，尤其是舞蹈，这股热情在12岁时达到了顶峰，父母为了支持她，送她进入中国歌舞团的艺术学校学习舞蹈。 ⠊在舞蹈学校的学习中，童瑶非常刻苦，她不仅完成正常的课程，还利用课余时间参加了许多舞蹈补习班，她的梦想是成为一名出色的舞蹈演员，站在世界级的舞台上，成为家族的骄傲。 ⠊而在2002年，童瑶在一次舞蹈训练中不小心伤到了腰部，医生的诊断如晴天霹雳——她必须停止跳舞，否则伤势可能进一步恶化，舞蹈对于她来说，不仅仅是一种艺术追求，更是一种生活方式，而现在，这一切都不得不结束。 ⠊面对如此打击，童瑶一度感到迷茫，毕竟舞蹈是她多年来的梦想，在那段低迷期，她偶然看了一部电视剧《黑冰》，剧中“小鹏”这个角色深深打动了她，使她萌生了转行做演员的念头。 ⠊尽管舞蹈之路无法继续，她不愿轻易放弃自己在艺术领域的追求，于是，童瑶将目光转向了演艺事业。 ⠊决定转行后，童瑶很快有了新的目标——报考戏剧学院，她将目标锁定在了两所顶尖学府：北京电影学院和中央戏剧学院，凭借多年的舞蹈功底和良好的外貌条件，童瑶顺利通过了两所学校的考试，并最终选择了中央戏剧学院。 ⠊当时，一位老师告诉她，她的容貌酷似章子怡，这句话不仅影响了她的选择，更让她在校园内迅速成为焦点，甚至有了一个外号：“小章子怡”。 ⠊尽管她是新生，但出众的外形和背景引起了不少人的注意，在校期间学校有严格规定低年级学生不得外接戏，但表演系主任黄定宇却破例让童瑶接拍了电视剧《林海雪原》，这使得她得到了饰演护士白茹的机会。 ⠊这在学校里掀起了一阵不小的波澜，有人质疑童瑶是依靠外貌和特殊关系拿到的角色，甚至引发了关于“潜规则”的议论，童瑶把这些流言蜚语置之身外，将全部的精力投入到了拍摄中，这也让她逐渐展现了她作为演员的潜力。 ⠊她在学校期间与学长张默陷入了一段热烈的恋情，张默是知名演员张国立的儿子，家庭背景雄厚，这让他从小备受瞩目。 ⠊两人的恋情起初甜蜜，但随着时间的推移，张默暴躁的脾气和控制欲逐渐显露出来，他开始要求童瑶事无巨细的分享行踪，甚至在争吵中对她动手。 ⠊2003年12月6日这一天，张默因嫉妒童瑶的事业进展，失去了理智的他在学校宿舍楼下，不顾童瑶的苦苦哀求大打出手，打得她鼻骨骨折、双眼充血，浑身多处淤青，最终童瑶昏迷被送入医院。 ⠊这个事件迅速引发了媒体的广泛关注，张默的父亲张国立不得不出面道歉，但童瑶态度坚决，要求张默为他的暴行付出代价。 ⠊尽管张默因暴力行为被学校开除，童瑶的名声却未能完全恢复，更让人意外的是，张默竟然公开暗示童瑶和表演系主任黄定宇之间有不正当关系，这一指控让媒体和公众再次对童瑶产生了质疑。 ⠊从2003年到2012年，童瑶的演艺事业陷入了长达十年的低谷，她的名声因为与张默的那段风波大受影响，很多影视制作方不愿意与她合作，无戏可拍的日子里，她甚至靠教舞蹈来维持生计，曾经的演艺梦想似乎也逐渐变得遥不可及。 ⠊即便是在这样的困境下，童瑶一直在努力寻找机会，渴望能够重新回到大众的视野中。 ⠊2012年，童瑶终于迎来了转机，她接拍了电视剧《民兵葛二蛋》，孟喜子这个角色让她逐渐回到了观众的视野，并且获得了“年度突破女演员奖”，成为了她事业复出的起点。 ⠊就在事业重新起步之际，童瑶的感情生活也迎来了曝光——男友是比她大17岁的金融界才子王冉，王冉是易凯资本的创始人，业务范围广泛，尤其在娱乐圈资源丰富。 ⠊他不仅是童瑶的恋人，更是她事业背后的有力支持者，在王冉的帮助下，童瑶的演艺资源逐渐得到了提升，得以参演了《新闺蜜时代》、《如懿传》等一系列大制作，与周迅、霍建华等一线演员同台竞技。 ⠊这段恋情从一曝光便有人质疑她是靠男友的关系获取机会，但童瑶用实力证明了自己，两人相恋七年后在意大利的一座古堡完婚，童瑶的婚礼场面虽然低调，但奢华的场地、名流宾客仍然吸引了大量媒体的目光。 ⠊2020年，她主演的电视剧《三十而已》成为当年最具话题性的作品之一，童瑶在剧中饰演的女强人顾佳，一方面聪明能干，另一方面又深陷家庭困境，这样复杂的角色被她演绎得淋漓尽致。 ⠊她凭借该剧斩获了白玉兰奖最佳女主角奖，彻底确立了她在娱乐圈中的一线地位。 ⠊与童瑶的事业逐步走向巅峰相对比的是，张默因吸毒两次被捕，这些丑闻彻底断送了他的演艺生涯，而面对媒体翻出过去的往事，童瑶表现得十分淡定，她简单回应道：“张默只是我年轻时犯的一个错误选择，两人早已断了联系。” ⠊ 素材来自网络，如有侵权请及时联系删除。 #热点引擎计划# #我要上热门# #社会热点#