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礼记曲礼最新视觉报道_《礼记曲礼上》(2024年12月全程跟踪)

内容来源：网络红人排行榜所属栏目：热点更新日期：2024-11-29

礼记曲礼

中国古代礼仪文明：从冠礼到婚礼 ### 6.1 士冠礼、笋礼、成丁礼 𐟎‰ 士冠礼：在《仪礼》中，第一篇就是《士冠礼》。这个礼仪主要是为成年男子加冠，标志着他们从少年步入成年。成丁礼：氏族社会时期，未成年人到达成人年龄后，氏族会用各种方式测验其生存技能，以确定其能否成为氏族正式成员。这个仪式就叫做成丁礼。现代社会的成丁礼：虽然随着社会的进步，成丁礼在世界范围内已经不多见了，但在一些发展缓慢的地区，比如澳洲，还保留着成人仪式，包括负重跑、攀岩、忍受毒虫叮咬等项目。 6.2 《礼记》中的礼 𐟓š 地支与六艺：地支包括辛、申、戊、壬等，而六艺则包括御、数、书等。礼让的年龄：《礼记ⷥ†…则》提到，几岁时要学会礼让？答案是八岁。 “男子二十冠而字”：这句话出自《礼记ⷦ›𒧤𜤸Š》，意思是男子二十岁时加冠并取字。曲礼中的“曲”：曲在这里并不是“大”的意思，而是指礼仪的复杂和细致。 6.3 古代冠礼的仪节 𐟎銧𛳥𘃥† 的颜色：绳布冠是黑色的帽子。礼仪之始：礼仪的开始在于正衣冠，而不是梳容颜、顺言辞或端行为。士冠礼的次数：士冠礼共有三次，分别代表不同的意义。成年礼与加冠：成年礼也叫冠礼，是男子加冠的礼仪。第一次和第二次加冠的帽子是一致的。 6.4 名与字 𐟓 名与字的区别：古人不仅有名，还有字。名是出生时取的，而字则是成年后加的。代表老三：伯、仲、季中，季代表老三。孔子的字：孔子的字是仲尼。古代的名言：如“吾子勉之，有宣子之忠，而纳之以成子之文事君必济”等，出自《国语》。 6.5 冠礼的发展 𐟕𐯸 《说苑ⷤ🮦–‡》的作者：这本书的作者是刘向。冠礼的废止：从南北朝至明初，冠礼一度废而不行。辨礼与女子成年礼：辨礼是汉族女孩的成年礼，《礼记ⷦ‚记》中说，“女子十有五年许嫁,辨而字”。 7.1 婚礼的人文内涵 𐟒‘ 《周易》中的阴阳：阴阳指的是男女。 “男女之大防”：这句话出自《坊记》。婚礼的重要性：婚礼是万事之始，成人礼和冠礼都源于此。婚姻关系的基础：夫妻关系是人类社会所有伦理关系中最基础的关系。动物界的繁衍基础：动物界种族繁衍的基础也是两性结合。 7.2 传统的婚礼怎样举行 𐟎‰ 提亲与纳彩：提亲即是纳彩，提亲时一般会带疏雁（野鸭子）。夫妇关系的重要性：夫妇之际，人道之大伦也。这句话出自《史记》。朱熹的简化婚礼：朱熹将结婚简化为三礼，不包括问名。贵族的等级：贵族里面最低的等级是士。 7.3 古代结婚六礼之纳采、问名 𐟒Œ 纳采与问名：提亲一般要带疏雁，而问名指的是“问女方的血缘”。古代婚姻的顺序：古代弟兄间婚姻之事没有先后顺序。鲁昭公的故事：鲁昭公是鲁国之二十四代君主，他的故事也反映了古代婚姻的一些习俗。

华夏筷子文化：从历史到传说，再到现代筷子，古称箸、梜，是华夏饮食文化的重要标志之一。它不仅在中国广泛使用，还传播到了朝鲜、日本、越南等汉字文化圈。筷子的历史可以追溯到先秦时代，当时称为“梜”，到了汉代已经称为“箸”，而到了明代则被称为“筷”。在《礼记ⷦ›𒧤𜤸Š》中提到，“羹之有菜者用梜”，而在《急就篇》中则说：“箸，一名梜，所以夹食也”。郑玄在《礼记》的注解中也提到，“梜，犹箸也”。此外，《云仙杂记》中还记载了一个有趣的故事：“向范待侍，有漆花盘，科斗箸，鱼尾匙。” 关于筷子的传说也有很多。有一种说法是姜子牙受神鸟启示发明了丝竹筷；另一种说法是妲己为了讨纣王欢心而发明了用玉簪作筷；还有一种说法是大禹治水时为了节约时间而发明了筷子。普通筷子的长度大约在22-24厘米之间。筷子不仅是日常生活中的餐具，还有很多工艺品，设计上融入了更多的传统工艺，因此也成为人们收藏的选择，并且深受外籍人士的喜爱。筷子不仅在中国有着悠久的历史，公筷也是起源于中国。无论是分餐还是使用公筷，在中国都有着悠久的历史。

古代对不同年龄的称呼整理 𐟓œ 在古代，人们对不同年龄段的称呼非常讲究。下面是一些有趣的雅称，让我们一起来看看吧！婴幼儿时期 𐟑𖊥ˆ度：刚出生的小儿。汤饼之期：婴儿出生三天。赤子、襁褓：未满周岁的婴儿。牙牙：婴儿学语的声音，指1岁。孩提：初知发笑的幼儿，通常指2~3岁的儿童。始龀：男孩8岁，女孩7岁，开始换牙。总角：古代儿童将垂发扎成两个发髻，形状似羊角，通常指八九岁至十三四岁的少年。黄口：本意指雏鸟的嘴，借指幼儿，泛指10岁以下的孩童。幼学：10岁，出自《礼记ⷦ›𒧤𜤸Š》：“人生十年曰幼学。” 青少年时期 𐟌𑊩‡‘钗之年：女孩12岁。豆蔻年华：指女子十三四岁，豆蔻是一种初夏开花的植物，比喻人还未成年。舞勺之年：指男子十三至十五岁，根据《礼记》记载，这期间开始学习文舞。及笄：指女子十五岁，古代女子一般到15岁后，就将头发用簪子绾住，表示已经成年。志学之年：孔子曰，“吾十有五而志于学”，故指十五岁。舞象之年：少年十五至二十岁，这期间学习象舞，即武舞。二八：为16岁，即两个八岁相加。碧玉年华、破瓜之年：均指女子16岁。古代将瓜拆分成两个八来纪年，破瓜即为两个八，相加为十六岁。弱冠：古代男子二十岁行冠礼，表示已经成年，但体犹未壮，故称“弱冠”。桃李年华：指女子二十岁。成老年时期 𐟍‚ 而立之年：30岁，出自《论语ⷤ𘺦”🣀‹中的“三十而立”。不惑之年：40岁，同样出自《论语ⷤ𘺦”🣀‹中的“四十而不惑”。艾、半百、知天命、知命之年：均指50岁。耳顺、花甲之年：均指60岁。在中国传统文化中，六十岁是一个重要的生命节点，也是五行数命回归之年，故称为花甲之年。从心、古稀之年：均指70岁。杜甫有诗曰：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”后人就依次称七十岁为古稀之年。耄耋之年：指八九十岁，泛指老年。伞寿：80岁寿辰，因伞字的草体形似八十。米寿：指88岁，因米字拆开好似八十八。上寿、鲐背之年：均指90岁。鲐是一种鱼，背上的褶皱如同老人的皮肤，故借此指代九十岁。白寿：指99岁，百少一为99，故借指99岁。期颐之年：指百岁高寿，出自《礼记ⷦ›𒧤𜤸Š》中的“百年曰期，颐”，意思是人到一百岁，饮食起居不能自理，一切需期待别人供养或照顾。茶寿：指108岁，茶字上面廿，下面为八十八，二者相加得108岁。双稀、双庆：140岁，古稀指70岁，因此双稀是70岁的两倍，即为140岁。

《礼记》注疏：儒家经典的瑰宝 𐟓š 《礼记》这本书，真的是儒家学者的宝典啊！它涵盖了战国到秦汉时期，儒家学者们对《仪礼》的解释和阐述。西汉的戴圣把它整理成我们现在看到的《小戴礼记》，真是个大功臣。这本书总共六十三卷，四十九篇，从《曲礼》到《檀弓》，再到《聘义》和《丧服四制》，每一篇都充满了先秦儒家的智慧。这本书的内容可以分为四大类：记礼节条文：比如《曲礼》、《檀弓》、《玉藻》这些，都是详细记载各种礼仪的。阐述周礼的意义：像《曾子问》、《礼运》、《礼器》这些，都是在解释周礼的重要性。解释《仪礼》之专篇：比如《冠义》、《昏义》、《乡饮酒义》这些，专门解释各种礼仪的细节。专记某项制度和政令：比如《王制》、《月令》、《文王世子》这些，都是记载各种政治和制度性的东西。这本书的注疏是由汉代的郑玄和唐代的孔颖达完成的。郑玄是东汉末年的儒家学者，经学大师，而孔颖达则是唐朝的经学家，生于北齐，后来入唐，担任国子监祭酒。他们的注疏让这本书更加深入人心。总的来说，《礼记》不仅是一部经典，更是一部充满智慧和哲理的书。每一篇都值得我们细细品味，慢慢领悟。

《礼记ⷦ›𒧤𜣀‹讲：“国君死社稷，大夫死众，士死制。”国君为保卫社稷而死，天经地义，大夫率众保卫国家，死而后已，士人也应当为尽所规定的卫国责任而死。所以君主为国家而死，社稷倾覆，有死而已，绝不应该投降，比如商纣王固然残暴不仁，可是当大势已去的时候，宁可自焚，绝不摇尾乞怜。吴王夫差，在越国包围都城，自觉无力回天时，宁可自杀，不愿苟活。金朝的哀宗，末帝，最后关头，宁死不屈，都属于国君死社稷。明朝的崇祯皇帝，如果在李自成进北京时，选择归降，后世对其的评价必定极低，其历史地位可能会与西晋的怀帝愍帝，北宋的徽宗钦宗相当。正因为他最后关头，宁死不屈，于是人们才大多对其表示谅解同情，惋惜之意。

“入境而问禁,入国而问俗,入门而问讳。” ——《礼记ⷦ›𒧤𜤸Š》

传统文化知识： ”晨昏定省“，是一种什么样的礼仪？晨昏定省：定：就寝；省：探望，问候。晨昏定省意思是，晚间服侍就寝，早上省视问安。是旧时侍奉父母的日常礼节。出自《礼记ⷦ›𒧤𜤸Š》：“凡为人子之礼，冬温而夏清，昏定而晨省。”

为什么相似的东西叫“雷同”？你有没有遇到过这种情况：当你觉得某件事和别人说的差不多时，你会说“这和那个雷同”。那么，为什么“雷同”这个词会用来形容相似的东西呢？其实，这个词的历史可以追溯到很久以前。在《礼记ⷦ›𒧤𜤸Š》这本书里，有一句话是这样的：“毋剿说，毋雷同。”这句话的意思是，不要抄袭别人的观点，也不要随声附和。简单来说，就是要有自己的思考和判断，不要人云亦云。在《辞海》第七版中，对“雷同”的解释是这样的：雷声一响，万物响应，人的言论也应该各有不同。打雷的时候，雷声震耳欲聋，很多事物都会同时响应，这就好像大家都随声附和一样。所以，“雷同”这个词就逐渐演变成了相似或相同的含义。那么，“毋”和“剿”这两个字呢？“毋”是“不要”的意思，“剿”则是个多音字，可以读作“ji环”（消灭、围剿）或者“ch䁯”（抄袭）。所以，“剿说”就是抄袭别人的言论。所以，下次当你觉得某件事和别人说的差不多时，不妨用“雷同”这个词来形容，既有趣又贴切！

筷子：从古至今的饮食文化象征 𐟍𝯸 筷子在古代文献《礼记ⷦ›𒧤𜣀‹中最初被称为“梜”，它是一种用来从汤水中夹取固体食物的餐具。梜的设计灵感来源于封包器物的封套，后来引申为夹取食物的工具。梜的“夹”字，正是它名字的由来。与梜不同，“箸”则是筷子的另一种雅称。箸的名字来源于它的谐音“住”，象征着夹取食物时要稳住、固定住。如果用梜夹取食物时，食物东摇西摆、滴溜溜乱跑，那就无法顺利送到口中，甚至可能出丑。筷子在古代的使用历史悠久，最初只是用于夹取固体食物，后来逐渐发展成现代意义上的筷子。在古代，筷子多用木制，也有用象牙、金银、玉石等贵重材质制作的，但这些材质昂贵且不接地气。中国自古以来就有“民本文化”，强调民为邦本，因此筷子的材质逐渐转变为竹子，这种材质在古代随处可见，普通民众也能制作使用。筷子的使用不仅是一种饮食工具，更是一种文化象征。箸的“诅楚文”写法，寓意着夹取食物要有节制。在餐饮礼仪中，不能对着自己喜欢的食物频频夹取，一般不能连续夹取同一食物三次，否则可能引来同餐人的鄙夷目光。同时，这也是提醒自己要知足常乐，不可暴饮暴食。筷子不仅是一种餐具，更是一种文化符号。它承载着古代人们的智慧和礼仪，传承至今，成为我们日常生活中不可或缺的一部分。

《礼记ⷦ›𒧤𜤸Š》：“傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极”。这句话的意思是，傲慢之心不可滋长，欲望不可放纵，志向不可自满，享乐不可过度。

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