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五供养最新娱乐体验_五供养经文(2024年12月深度解析)

内容来源：网络红人排行榜所属栏目：话题更新日期：2024-12-03

五供养

「道系人生超话道教超话」这些道教供养中常出现的错误，道徒善信们千万不要再犯了！我们要真心的侍奉神明，把他当成家人一样，当成一个老师一样，当成我们的先祖一样，我们侍奉他，我们不信我们就好好的过日子，好好地去合法经营，没有必要说弄的真不真，假不假。信徒去道观烧香，不知道带什么东西，就带点水果，到底该带什么水果？哪些可带？哪些不能带？带多少个？怎么带？日常供奉神明，我们祈祷神明，称之为供养，最基本的供养叫五供养，还有十供养等等。信众只需要了解五供养就可以了，这五供养是：香、花、灯、水、果。一、香、花、灯、水的供养 1. 香分开来说，第一个是香。香供养，简而言之，就是我们日常所谓的烧香，通过香云达信天尊，沟通天人，通过我们的诚心祷祝，通过我们内在的清静来供养神明，这就是香供养。 2. 花第二是花供养，庙院所在之地甚至于包括庙院四周不种月季，神明所在之处一个最重要的禁忌就是洁净。神明最喜欢的就是洁净，任何污秽的东西，不管是有形、有质、有味的，还是我们的起心动念，任何污秽的东西都是神明所不欢喜的。夜来香还有一些亚热带的散发浓香的这种植物不得供神，无名野花，我在路边走，有个牵牛花，我采了供给神，不可以，要求是什么呢？散发着淡淡清香的，能愉悦大众的花。也就是无味的花、无名的花不供，香味过浓的花、过于刺鼻的花不供，梅、兰、竹、菊、百合、康乃馨、虎皮兰、荷花都可以。有的人还供灵芝，这样的都属于上品的花供养，是最好的，尤其是梅、兰、竹、菊是花中的君子，愉悦大众，其次我们能够学习它的品格，用花来养人，来修人，来端正我们，与梅、兰、竹、菊相伴，犹如与君子相伴，这是上品的花供养。 3. 灯灯，就是“长明灯”，理论上讲，一个庙院殿堂修建好之后，装藏、开光、迎请圣真降鉴，然后用供养来奉请师真。这个长明灯代表的是祖师的智慧，代表的就是三宝法筵，从此长在人间，永远不熄灭，日夜都要维护。就这样一盏轻轻的油灯代表的正法常驻，邪魔不侵，其实庙院里面消耗最大的是什么？就是灯供养，油灯。知道的人就会到庙院的时候，带一点油，当然现在有专门的供神用的油，比我们这个食用的油品次要差一点，这个是灯供养。现在有一些人请财神或者是请文昌帝君，弄一个插电的，三个红色的塑料的东西，里面有一个灯，三根香，还有两个大的东西在香炉两侧代表蜡烛，那你到底是信有神还是不信呢？不就自我矛盾了吗？叶公好龙了吗？我们要奉就真心的侍奉神明，把他当成家人一样，当成一个老师一样，当成我们的先祖一样，我们侍奉他，我们不信我们就好好的过日子，好好地去合法经营。没有必要说弄的真不真，假不假，颠颠倒倒，想起来了供个香，想不起来了插个电，没有必要，没有任何一个教化是告诉你可以这样去做的，这是大家要注意的。 4. 水接下来就是水供养，泉水、井水、淡茶水都是可以供神的，饮料，尤其是碳酸饮料，包括酒在内，是不得供神的。茶水刚才提到是淡茶水，不要用浓茶，表意，淡淡的，散发着清香。把最好的给神明，来传递我们的真情，就像一个孝子孝女，对待自己的父母一样，时时刻刻在爱，这是要注意的。不要供奉饮料，就刚才说的，泉水、井水，那我们现在城市之中找不到泉水，矿泉水，用瓶子倒出来，倒到杯子里，实在连这个也没有，或者也许它是假冒伪劣的，我们烧点淡茶水，稍微放一点点茶叶就可以，这些都是可以供神明的。二、果供养要注意还有一些干果也可以，核桃、大枣，不管是湿的还是干的，都可以作为果供养。广义上讲蔬菜也可以，但是大部分的蔬菜它的根部是直接跟土壤相连的，不像果子是悬着的，所以通常不供。但是广义上讲也可以供，西红柿它也是悬着的，它摘下来是洁净的，另外洗供品一定要把它洗干净，有的外面可能有塑料，有的还有塑料的这种防碰撞的一些东西，不能没有打开也不洗就放在那里。既然是供神就是让神享用的，犹如家里来了客人，你得把它打开来，然后再给客人，这是我们要注意的，在数量上道家通常是单盘，比如三盘、五盘、七盘、九盘，每一盘是一种，都是单数，里面的水果也是单数。通常苹果、橘子、橙子这些都是五个为一盘，大一点的如火龙果、菠萝通常是三个，再大一点的，如西瓜通常就是一个，像西瓜这种大的果子不供切开的，切开以后的就不能供了，一定都是圆满的，完整的，那当然我们人吃过的，咬过的那些都是不能供神的，这是果供养需要注意的，也是大家日常中遇到比较多的，也是问题出现比较多的。本文作者：陈景展腾讯道学本文部分配图来源：常州花神宫

中国音乐史：演变与影响 𐟎蠤𚔤𞛥…𛢀”—镜子、琵琶、海螺、钵、丝绸，这五样东西分别代表色、声、香、味、触五境，反映了我们对外界的五种感知方式。 𐟓œ 探索中国音乐历史，就像从一棵大树的一个枝丫开始，慢慢深入到其根脉。从早期的绘画到唐宋时期的壁画，再到敦煌的壁画艺术，每一处都充满了历史的韵味。 𐟔 在对比二河文明、埃及古文明、地中海文明等史前文明后，我们可以更清晰地看到中华文明的发展脉络和趋势。从美索不达米亚的古乐器竖琴，到中国人原始的吹埙击缶，再到唐朝的琵琶和阮咸箜篌，以及贯穿中国文人精神的古琴，中华乐文化丰富多彩且绵延不绝。 𐟎𕠥𐽧𘭥›𝥏䤻㤹器的发展最初相对落后，但我们发现了人类最早的吹奏乐器骨笛，这说明中华民族的祖先对音乐情有独钟。从2500年前的曾侯乙编钟开始，中国的音乐文明逐渐成熟并跃上世界音乐历史的前沿。 𐟎𜠥”朝的琵琶、唐宋的古琴，这些都在世界音乐史上占据重要地位。中国音乐文化始终走在世界的前沿，甚至在某些方面超越了世界。 𐟌 从中国绘画到敦煌壁画艺术，再到世界史前文明的发展，以及正仓院的唐代乐器和中国的古琴，这些介绍并不是杂乱无章的，而是在某一领域进行更全面的介绍，让大家对中华文化的某一领域有一个系统性的了解。 𐟎‰ 中国现在的音乐文化虽然流量为王，但流量并不能真正代表中国音乐的水准。我们需要重新审视自己的文化，找到我们文化的优秀点，并将其发扬光大！ 𐟌Ÿ 谢谢各位的耐心阅读，希望这些分享能让你对中国音乐历史有一个更深入的了解。

乾隆帝曾经多次下旨嘱咐在景德镇的御窑厂尽快攻克难关做好瓷佛像等，并从以下《清档》所载可得到印证：“乾隆二十七年六月初八日郎中白世秀员外郎金辉来说太监胡世杰传旨，着传与尤拔世嗣后烧造七珍八宝八吉祥八供五供养等俱各刻款，钦此。”。此七政宝即为景德镇御窑厂集合一批能工巧匠为费尽人力财力而设计制作的陶瓷供器。我们拙火艺术复刻七宝供器供到各个寺院后，考虑能给予七珍宝瓷供器更好的保护，同时可以防灰防尘，用红木手工榫卯结构做了保护罩，又再次送往各个已供寺院，加以保护，这几天会分享将七宝放入木罩后的情况。此次是绵竹吉祥寺中兜率内院，将七宝放入保护罩后的照片，宝象庄严、供台整洁，心生欢喜。

三字词牌名精选集𐟌𘊰ŸŒ𘊤𘀤𘃤𛤊一寸金一叶叶一叶乐一叶落一半子一江风一丝风一过金一梦金一丛花一枝花一样花一点春一枝春一落春一年春一痕沙一落索一络索一捻红一萼红一斛珠一斛球一剪梅一翦梅 𐟌𘊤𚌩ƒŽ神二色莲 𐟌𘊤𘉥헤𛤊三台令三学士三部乐三登乐三奠子三株媚 𐟌𘊥››字令四时好四边静四园竹四代好四和香四和春四块玉四犯令四季花四换头 𐟌𘊤𚔦›𔨽스𚔤𞛥…𛊰ŸŒ𘊥…��𐊥…�ˆ序六么令 𐟌𘊤𘃥蘥퐊七娘仔 𐟌𘊥…륅� 八宝妆八拍蛮八音谐 𐟌𘊤𙝨ƒ𝥽’ 九回肠九张帆 𐟌𘊥拍子十样花十爱词 𐟌𘊥二时十二红十二郎 𐟌𘊥八香 𐟌𘊤𚌥时

延祐通宝：元朝的珍贵古币延祐通宝是中国古代钱币中的瑰宝，由元朝仁宗在延祐年间（公元1314-1320年）铸造。这种古币大多为小平钱，直径约为2.6厘米，重约3.6克。钱面上的“延祐通宝”四字采用不规整的楷书，自上而下、自右而左直读，钱背光而无文。近年来，人们发现了一种名为“延祐通宝，背：大昊天寺”的折五供养钱，其直径约为3.8厘米，重约16.3克。这种供养钱的字体雄劲，笔画清晰，非常精美。经过研究，这种供养钱是在延祐三年（公元1316年）重修大昊天寺时铸造的，该寺庙遗址位于北京西便门内路西，今长城光学仪器厂以西。这种由朝廷铸造的供养钱的发现，为研究元代的经济、政治、军事和宗教提供了宝贵的资料。由于延祐通宝存世稀少，难寻踪迹，因此备受藏家青睐。

「初心易学」「老肖漫谈」「民俗多听肖老道」道教的供品有“五供养”、“十供养”之说，即香、花、灯、水、果、茶、酒、食、财、衣。其中，前五种是五供养。建议莫取血食、肉脯、荤秽之类的供品。道教敬香以降香、沉香等自然香品为宜，忌烧化学香精香和动物香料制成的香品

1、道教的供品有“五供养”、“十供养”之说，即香、花、灯、水、果、茶、食、宝、珠、衣。其中，前五种是五供养，是我们一般最常见的供品。 2、上香以三支清香为宜，不需要多，不需要大，心诚则灵。 …… 你再来补充几条的道教礼敬神明的要求吧

「微博问道」「学道入门」「每日一道」@微博道学《道教供养中常出现的错误，你犯过吗？》很多信众来道观烧香祈福，不知道带什么东西礼神。哪些可带？哪些不能带？水果带多少个？这些都是需要清楚的。如果要供奉神明，那就真心把祂当成家人、当成老师、当成先祖一样来供奉，不可敷衍了事。道教最基本的供养叫五供养：香、花、灯、水、果。香、花、灯、水、果的供养 1 香供养《登真隐诀》中提到：“香者，天真用兹以通感，地祗缘斯以达信，非论斋洁、祈念、存思、必烧香。” 香供养，简而言之，就是我们日常所谓的烧香，通过香云达信天尊，沟通天人。通过我们的诚心祷祝，通过我们内在的清静来供养神明，这就是香供养。需要注意的是，道教不可供檀香，日常供奉可以沉香、降真等为主。 2 花供养第二是花供养，花不能选择过于鲜艳的，气味不可以太过浓烈，以清香淡雅为主。 “百花皆可献神天，月季条中有禁言。此为不及时妖艳，御注琅函感应篇。”所以在献花时不能供奉月季。夜来香还有一些亚热带的散发浓香的这种植物不得供神。还有人说，我在路边走，采了一朵野花献给神明，这个也是不可以的。要求是什么呢？散发着淡淡清香的，能愉悦大众的花。也就是无味的花、无名的花不供，香味过浓的花、过于刺鼻的花不供。梅、兰、竹、菊、百合、康乃馨、虎皮兰、荷花都可以。有的人还供灵芝这样的都属于上品的花供养，是最好的，尤其是梅、兰、竹、菊是花中的君子，愉悦大众。其次我们能够学习它的品格，用花来养人，来修人，来端正我们。与梅、兰、竹、菊相伴，犹如与君子相伴，这是上品的花供养。 3 灯供养灯，乃智慧、光明的象征。灯供，乃是道教重要的供养方式之一，道家中的灯，不仅神照万里，行道礼诵，灯烛为急，续明破暗，且上映九玄诸天福堂，下通九幽无极地狱。配合法事行仪，上照天庭、下彻地狱、拔度亡灵、度苦救厄等等，是上乘的一种功德。一个庙院殿堂修建好之后，装藏、开光、迎请圣真降鉴，然后用供养来奉请师真。这个长明灯代表的是祖师的智慧，代表的就是三宝法筵，从此长在人间，永远不熄灭，日夜都要维护。就这样一盏油灯代表的正法常驻，邪魔不侵。 4 水供养泉水、井水、淡茶水都是可以供神的。饮料，尤其是碳酸饮料，是不得供神的。茶水要淡茶水，不要用浓茶，淡淡的散发着清香。把最好的给神明，来传递我们的真情，就像一个孝子孝女对待自己的父母一样，时时刻刻在爱。这是要注意的。城市中没有泉水、井水，那就用矿泉水，倒在杯子里。实在连这个也没有的，我们泡点淡茶水，稍微放一点点茶叶就可以。这些都是可以供神明的。 5 果供养水果是大家供的比较多的，然而也是问题最多的，就是果供养。果供养的一个基本要求，就是要供“时新水果”，跟着季节走，不要供反季节的一些东西。我们现在一年四季都有西瓜，一年四季都有草莓。曾经有一次我在初夏吃一个苹果，老道长不让吃，说这个没熟。我说它红了，早就熟了，不是青的。老道长说，时令不对，没得气。除了我们能看到的营养，它的表皮、果肉之外，还有一个东西就是浩渺的宇宙，整个时空的运转，我们地球在太阳系中的一个运动，这个气没得。过了这个时候，哪怕是青的，它反而是熟苹果。这就是宗教在看很多问题上跟社会大众的不同之处。时新水果，跟着季节走，当我们不能分辨的时候，那就不要供一些明显是反季节的水果。比如大冬天的供个西瓜，这是不好的。另外还有这几种水果是不得供神的。一个是石榴，有很多的女性，尤其是刚结了婚的，祈求多子多福，石榴多籽（子）就供石榴。道观里面一般不供石榴，尤其是不能供真武大帝。真武祖师镇守北方，要更加要求洁净。石榴子是要通过粪便，小鸟把它吃了，最后拉出来粪便，必须经过这样的一个过程才能长出来，所以它是不洁净的。甘蔗、冬瓜、生柿子通常不供。太上爷的面前通常李子、荔枝、栗、梨等不供。还有榴莲不能供，因为气味的原因。其他的一些不洁净的、有异味的、容易霉变的也不要供。一般要求尽可能选圆满的，清洁的时令水果作为果供养。比如苹果保质期比较长，也大众最喜欢的一个水果之一。香蕉、橘子、橙子、火龙果，还有一些干果也可以。核桃、大枣，不管是湿的还是干的，都可以作为果供养。广义上讲蔬菜也可以，但是大部分的蔬菜它的根部是直接跟土壤相连的，不像果子是悬着的，所以通常不供。另外洗供品一定要干净，有的外面可能有塑料，既然是请神明享用的，犹如家里来了客人，你得把它打开来，然后再给客人，这是要注意的。在数量上通常是单盘，比如三盘、五盘、七盘、九盘。每一盘是一种，都是单数，里面的水果也是单数。通常苹果、橘子、橙子这些都是五个为一盘，大一点的如火龙果、菠萝通常是三个。再大一点的，如西瓜通常就是一个。像西瓜这种大的果子不供切开的，一定都是圆满、完整的。当然我们人吃过的，咬过的那些都是不能供神的。这是大家日常中遇到比较多的，也是问题出现比较多的，日后一定要注意。

𐟥ƒ 成化斗彩杯：折枝花纹之美 𐟎蠨🙦쾦ˆ化斗彩杯，以其独特的折枝花纹设计，展现了明成化时期的瓷器工艺之美。杯身敞口、弧腹、圈足，内外皆施白釉，内底青花“土”字宝杵纹与莲瓣纹相映成趣。外壁则以斗彩装饰，四组折枝花纹更是锦上添花。𐟌𘊊𐟔 斗彩，这一中国传统制瓷工艺的珍品，始于明朝宣德年间，而成化时期的斗彩尤为出色。它融合了釉下彩（青花）与釉上彩，先在高温下烧成青花瓷器，再用矿物颜料进行二次施彩，最后低温烘烤而成。𐟔劊𐟒Ž 此杯色彩搭配淡雅清新，蓝绿彩为主色调，尽显沉稳老辣之美。虽然外底署名被后人打磨，但依然难掩其历史与艺术价值。无论是绘折枝花纹，还是五供养纹，都展现了成化斗彩杯的独特魅力。𐟌Ÿ 𐟏𚠦— 论是收藏还是欣赏，这款成化斗彩杯都是不可多得的艺术品。其工艺之精湛，设计之独特，都体现了古代匠人的非凡才华与无尽创意。𐟒က

乾隆时期的宫廷瓷塑文殊与普贤菩萨乾隆时期的宫廷瓷塑造像，尤其是文殊和普贤菩萨，真是精美至极。今天我们来聊聊这两件珍贵的艺术品。乾隆粉彩文殊菩萨 𐟙 首先，我们来看看乾隆粉彩文殊菩萨。这件瓷塑像展现了文殊菩萨的慈悲与智慧。细腻的粉彩工艺，使得菩萨的形象栩栩如生，仿佛随时都在向我们微笑。乾隆粉彩普贤菩萨 𐟐˜ 接下来是乾隆粉彩普贤菩萨。普贤菩萨通常以骑象为标志，而这件瓷塑像也不例外。大象的威严与菩萨的慈悲相得益彰，展现了乾隆时期宫廷艺术的独特魅力。雨花阁的佛堂 𐟏🙤𘤤𛶧“𗥡‘像原本是放在紫禁城西北角的雨花阁中的。雨花阁是宫中藏传佛教佛堂之一，也是宫中最大的一座佛堂。乾隆十四年始建，第二年竣工。雨花阁内供奉着大量的绘画和铜、瓷等材质的菩萨、金刚、救度佛母等诸神。光绪二年时，东配楼上明间设有紫檀案1张，上供紫檀三塔龛1座，内供大利益梵铜玛大持金刚1尊，利益番铜俐玛四臂观世音菩萨1尊，利益番造绿救度佛母1尊。左右供楠木三屏风2座，上供利益番造绿救度佛母2539尊，利益番造圆满救度佛母1尊，利益番造观世音菩萨1尊，利益番造弥勒菩萨2尊。龛前供洋彩瓷八吉祥1份，洋彩瓷五供1份。东配楼下明间安设紫檀案2张，上供角间镀金章嘉胡土克图1尊。前供九江瓷宝瓶1件，九江瓷轮1对，九江瓷卜穆巴壶1对。北次间有青龙白地瓷宝月瓶1件。西配楼上明间安设紫檀桌2张，上供洋彩瓷骑狮文殊菩萨1尊，洋彩瓷骑象普贤菩萨1尊，洋彩瓷骑吼观世音菩萨1尊。前供洋彩瓷五供养1份，洋彩瓷宝瓶1对，洋彩瓷五供1份。西配楼下明间安设紫檀案2张，上供九龙盘柱1件，九龙盘柱1对。结语 𐟓œ 这些瓷塑像不仅是艺术品，更是历史的见证。它们见证了乾隆时期宫廷艺术的繁荣与精湛工艺。每当我们看到这些精美的瓷塑像时，仿佛能感受到那个时代的文化气息和艺术追求。

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