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中阴身最新娱乐体验_中阴身不能投胎的原因(2024年12月深度解析)

内容来源：网络红人排行榜所属栏目：话题更新日期：2024-11-30

中阴身

藏传佛教中，有讲到人死后，七天内有五方佛现种种相来引度。其实，一般人，是度不了的。中阴身，只是一念心。若生前没有修行，没有很强的善根，这念心，都是无明的。所以，人在有六根的时候，就必须得证悟。证悟之后，就没有中阴身。不要认为生前修了点法，以为就不迷了。生前若没真正彻悟的，还是会迷的。这一念心是你自己真实的状态。所以，最后，死的时候是迷是悟，自己是骗不了自己的。

人死后七七四十九天的中阴身状态人死后，中阴身的状态通常持续四十九天。在这段时间里，灵魂有机会在第一个七天、二七、三七、四七、五七、六七、七七中的任何一个时间点投生。虽然这是大致的规律，但也有一些特殊情况。有些人可能在不满七天的某个时刻投生，而有些人则可能长达四十九年、四十九万年、四十九亿年都不投生，只是执着于中阴身的状态。中阴身期间的变化多种多样。有些人在中阴身期间已经证得『一心三藏』，他们可以自由地游历，随时选择投生。而有些人的冤主对他们束缚较小，相对清净，这类众生通常比较忠诚老实。如果有人给他们讲开示，他们有机会当下成就；或者通过助念，他们能够放下儿女和名利，往生极乐世界。然而，那些无法听闻『一心三藏』道理的人，往生的难度很大。他们死后仍然执着于家庭，因此可能来生会变成猫、狗等动物，在家庭中转来转去。这种执着使得他们难以逢七投生。虽然这种情况的可能性存在，但送往生的努力是值得尝试的。还有一些人，他们的业障很重，在中阴身期间被鬼、狼、老虎等追赶，最终投生为蛇等动物。这种投生方式比计划中的投生更为苦报。此外，有些人贪吃贪喝，在中阴身期间闻到香味就高兴地投生为小爬虫。这些人平时最喜欢吃水果，为了一个水果就投入其中。这种投生方式是非正常的。还有一种人，他们在四十九天之外仍然执着于中阴身，活得很快乐，坚决不投生。这种状态也算是一种福报，但需要有一定的定力。有智慧的人不会这样执着，他们会选择往生到佛土或天堂。总之，中阴身的状态是复杂多样的，每个人都会根据自己的业障和福报有不同的经历。无论如何，我们都需要努力送往生，尽管可能性是存在的，但努力总是值得的。

孩子投胎前，如何在天上挑选父母？每个孩子来到这个世界，其实都是一次精心挑选的过程。想象一下，在投胎之前，他们作为中阴身，可以变大变小，自由穿梭在宇宙之中。最终，他们选择了一个温暖的家庭，成为我们的小宝贝。𐟑𖊊这个过程其实是非常奇妙的。孩子们在天上，看着地球上的每一个家庭，最终决定要加入哪一个。无论是人类还是动物，都是一样的。每一次投胎，都是一次新的选择和开始。所以，当你看到自己的孩子，不妨想一想，他们是如何在天上挑选了你和你的伴侣作为他们的父母的。这是一个充满爱和奇迹的过程，值得我们用心去感受和珍惜。❤️

　　人死后如果没有投胎，是否就变为鬼？（二）　　各位观众：我们真的是很有福报，因此才能听闻正法，及建立生命实相的正确知见。如果探究各种无法正确解释生命现象的说法，其最主要的原因便是没有正确的八识论之核心知见，也缺乏因缘果报、三世因果、六道轮回等正知见；因此形成种种对于生死现象的不同说法，让一般大众产生混淆与无所适从。因为知见架构错误，以及所作的观察不完整，譬如：以六识论的架构来探讨心识，或只限于欲界的范围来看六道轮回，或以局限在现世因果的观察等，都会造成理解上的偏离，而无法真正了解生死的真相。因此如果没有佛菩萨的教导，众生对于生命现象与生死轮回的了解，将是非常有限以及无法看到完整的面貌。如果我们常常亲近善知识熏闻正知见，与建立正确的佛法八识论架构，那对于这些生死现象，就能够有正确的理解，而不会再模煳不清了。　　依据《瑜伽shidi论》卷1中的开示：“又此中有，若未得生缘极七日住；有得生缘即不决定；若极七日未得生缘死而复生，极七日住；如是展转未得生缘乃至七七日住；自此已后决得生缘。”因此在中阴身阶段，需要等待出生到下一世的因缘成熟才能投生。如果在七日内没有他适合的因缘出现，那现在这个阶段的中阴身在七日内就会灭去，而出生下一个中阴身；但是有情最多只能有七次的中阴身机会，在七七四十九天内，一定会出生到六道中的其中一道。因此除了入无余涅槃的定性声闻之外，其余有情皆会出生到下一世去。因此大家就可以了解，虽然有些中阴身会投生至鬼道，但是这只是其中一个可能性而已。而出生在鬼道的时候，也已经是出生在下一世了。这里我们顺便要了解一个很重要的观念，就是越到后面的中阴身功德越差。第一个中阴身是最好的，因此如果能在第一个中阴身阶段往生，来世的福报通常会比在下一个中阴身阶段往生的福报更好；所以应该把握在第一个中阴身坏掉之前早点去往生，千万不要对于生前的眷属，与财产眷恋不舍，而拖延往生的时间。因此较有智慧者，在第二个中阴身时，因为已经经历了第一个中阴身，知道中阴身仍然是会生灭的，而且第二个中阴身显然功德不如第一个中阴身，那他就知道应该在第二个中阴身灭掉前赶紧去投胎。从这里我们可以知道，家属对于往生者的心态，以及往生后之处理方式，是很重要的；千万不要哭哭啼啼、依依不舍，而让亡者留恋不已；也不可为亡者大肆杀生宴客，这样反而会拖累亡者加重他的恶业；当然也不要在亡者面前吵吵闹闹，让亡者生起瞋心而相应到恶劣的往生处所。应该赶快为亡者开示佛法正理，念佛、诵经及累积功德，帮助亡者有更多的福德资粮，而能够往生到更好的地方去。　　接下来我们看，投生到饿鬼道的主要原因，在《佛为首迦长者说yebao差别经》卷1里面有开示：“复有十业能令众生得饿鬼报，一者、身行轻恶业；二者、口行轻恶业；三者、意行轻恶业；四者、起于多贪；五者、起于恶贪；六者、嫉妬；七者、邪见；八者、爱著资生，即便命终；九者、因饥而亡；十者、枯渴而死。以是十业得饿鬼报。”因此在世间法上的种种贪著，心存吝啬不愿帮助众生，便易与饿鬼道相应。而如果不幸投生到饿鬼道，也不一定有足够的福德，能够得到前世眷属的供养；而通常是在非常长的时间，生活于饥渴的痛苦状态。因此只有造了与投生至饿鬼道相应的业，才会投生到饿鬼道。虽然饿鬼道很苦，但是有些众生连投生到饿鬼道的资格都不足，那又是更悲惨了。所以我们对于身口意行，真是要特别留意。由这里面我们可以了解，人死了一定会投胎到下一世，但不一定在鬼道，要看生前业行来决定投生到哪一道。如果在生前能够守五戒，行十善业等，将来就可以往生到人间或欲界天。#通和法师主页##慈言诚语#

生从何来，死往何去？（四）2 　　有人又在问：“我们为什么会忘记前生之事？”先来说说，一般人入胎之后而有生，是不正知的入胎，为什么叫作不正知的入胎呢？这是因为舍报前的那一世，造作了很多不同的无明业种，舍报的时候若生起了中阴身，依于业的势力，而又有种种差别不同的境界，恶业所感的就产生了恐怖的境界，善业所持的就产生了爱乐的境界。假如是感得再生而为人的时候，就在中阴之中看到了有缘的父母和合的境界，于其中生起了贪爱一方的心，也同时生起了厌恶另外一方的心；就像这样子不正知的状况之下，加入了和合的境界之中，此时此刻中阴身即便消失，就入了母胎，然后才经过大约十个月后，就有了生。入胎后的前几个月，五根身还不具足的状况之下，今世的意识没有办法现起，处于无法了知周遭环境的一种境界之中，那就方便说是忘记了过去世的种种情形；但其实这个说法是不恰当的，因为不能够说是忘记了过去世的事情，而只是说因为能够忆念、了知过去世事情的意识已经不复存在了；而当今世的意识重新再出生的时候，却已经不是过去世的意识，因为其所依止的五根身是不同的，所以无法了知过去世的事情。也许这个人过去世在神通上有所修证，今世乘著这个因缘，可以再与过去世相连结，而保有著说可以再了知过去世的状况。当然世间总有一些特殊的例子，不就有一段美国的影片，其中有一位年仅六岁的儿童，父母亲发现说他对飞机的专业知识是远超过一般人之所知的；他又反覆不断地跟他的父母讲他所驾驶的飞机呀，从某一个军舰上起飞，同行的人的姓氏名谁，还有他在何处被击落等等；起初他的父母只觉得说，这是小朋友在瞎说一场，后来实在抵不过他一而再、再而三反覆地讲述，那就依照他所讲的地方实际去看看、去问问，结果都跟那一位小朋友所说的是一模一样；甚至于说他那一世的姊姊也都还在，他也能够叫出她小时候的小名。后来他的父亲就把追寻他前世的这个过程，记录而成为《灵魂存续者》。这个小朋友是一个特殊的例子，也许是过去世舍报时候的印象极为强烈，今世重新见到飞机的时候，就引发出过去世的一段往事，一般人是不会这样的。#通和法师主页#

「菩提树下莲华开解惑频道超话」大家大部分，不是大部分，是99%都是这个状态，理论上的东西都会知道，但是破不了这个关。这也是为什么让大家平常要多观照，如果不多观照的话，这个中阴身这个关不好过，但是你经常观照，经常观照这个修行这个东西呢，也慢慢变成你自性流露的时候就好办了。这就是一个观照力度，观照力度，它很有意思，他就是让你长时间熏修，就像在这个氛围里面去熏，为什么我们的东西让大家就经常去听了？为什么法华经就让大家每天去读，佛号每天去念，不是说让你今天来个完成了5万，后边几天都不用修了，为什么不让大家这样了，就是让你这个习气里面慢慢融进这个净土里面这个净缘，然后慢慢融入你习气里面，把这个净缘变成你的很重的一个习气就好了，那个时候比方说早上起来了，我在念佛号，我在工作，我在工作我也是阿弥陀佛，我也是观世音菩萨，我在我为众生服务怎么的，我也一心三藏啊什么的，你都融入到里边，融入到里边，所以每一个念都在一心三藏里边，那就好了。所以那个时候你都醒了，你不会再看到哪有光啊，什么状况就投胎去了，不会了。也不会说我早上去哪吃个早点呢，也有可能吃早点到那个店里面吃那个早点，那一会都投胎了，就在那个刹那间的事情，因为那个平行空间那个时刻，他是很难去把握的。你把握不了，他跟咱们目前一样，我以前好像跟大家说过，我们现在虽然说是个肉体，我们现在其实也就是中阴身，我们太执着于我们活着，所以就被绑在这个肉体上了，没法走。如果我们不执着这个肉体是我的，我们随时都可以走，随时可以离开这个躯体，随时都可以走，就因为现在被绑到这儿了嘛，死亡的时候只是肉体不管用了吗？所以那个叫所谓的中阴身，这个叫所谓的现阴身，现阴身其实还中阴身，我们现在还在迷到这儿，绑到这个肉体上了嘛，你现在的关口就是破，什么东西都自然而然，你自然而然里边流露出的东西，就是更多是融入法华经里面，听那个解惑也融入里边，而不是每天工作，工作上好忙啊，忙死了呀，忙死了，忙死了，那到时候忙的就真的死了。你看这个忙字，是吧？右边那个亡嘛，忙着，忙着，忙着没有了？就没有了，就这样子。

临终善恶相现，大恶、大善的人，没有中阴身。极乐世界属化生，一刹那之间就到莲池；地狱也是化生，强大的业力转化而成的，不可抗拒的，临终看到什么相，就跟着走。我们临命终有三种力量，作为轮回的依据。临命终的时候，一、随念而去；二、随着业而去；第三、随着习气而去。随念而去，譬如说：我们忆佛念佛，一心一意想求生极乐世界，这一句佛号抓得紧、稳得住，万缘放下，一心念佛，临命终就随这一念往生净土。如果你平常欺善怕恶，贪染无遗，临命终也会随着恶念而去，所以我们不能发恶心。 ——慧律法师《楞严经》

已知角色档案——桑栩别名：桑小乖生日：12/12（生辰八字更改后：12/28）年龄：25 身高：180cm 等级：叩关身份：周氏集团第一项目中心程序员/周氏集团异乡人/噩梦公司老板擅长的事：哄老祖宗愿望：下班神通：观落阴、中阴身、羁魂语录：“今晚要做爱吗？”

烟供：如何通过烧香供养消除业障？烟供，又称“烧香供”，藏语直译为“束”，是一种能强力消除障碍、积聚福德资粮的快捷法门。通过焚烧特定的食物，配合仪轨修持、手印、观想等，达到上供三宝天龙护法、下施六道众生冤亲债主的目的。在藏地，无论任何教派，都对“烟供”极为推崇。因为做一次烟供，就可以利益到许许多多的众生（尤其是中阴身和饿鬼），也让自己获得巨大的利益。为什么要做烟供？烟供是对三宝、护法、地神等的供养。饿鬼道的众生，都曾是我们过去世的父母亲人，但因为恶业的缘故，现在却长期忍受饥渴之苦，几百年、甚至几千年都喝不到一口水，吃不到一顿饭，极为痛苦。但佛陀亲口说，在《烟供仪轨》的加持力下，这些饿鬼道众生能短暂地得到饱足，解除饥饿干渴的痛苦。 “中阴身”又称作“寻香”，是以香味为食。焚烧食物时的香味，能让中阴身吃饱，而仪轨中的佛法开示，会对中阴身的心识有良善的影响，从而让他们投生到三善趣中。另外，我们在生生世世中，曾造下无数恶业，伤害无数的众生。许多众生会成为我们的冤亲债主，对我们的情绪、健康、财富和平安等，带来很多障碍。而“烟供”能消除这些众生的怨恨，我们的障碍也自然化解。烟供的功德利益按照烟供的仪轨来修持，是大供养和大布施，对“四种宾客”进行上供下施：对三宝的供养；对怙主的献供；对六道众生的布施；对宿世债主的还债，有这四大功德。做烟供，一能消除业障，二能造积福报。可以供养三宝和一切护法神，还布施六道轮回的一切众生及世间方神、寻香神等。通过烟供修法，能够还清怨亲债主的一切宿债。现前得以消除障碍，去除违缘，心想事成；究竟则可圆满二资粮，速成佛陀果位等具有广大功德。可以说，这是一个非常好的造积福报和修布施波罗蜜的修法。所以，我们要经常如法地进行烧香供施。

　　人死后如果没有投胎，是否就变为鬼？（一）　　在国人的传统文化里面，有一部分的人有人死为鬼的观念。例如：在古代《说文解字》这本书里面，鬼有“人所归为鬼”这样的意思。因此认为人死后的归趣就是鬼道，这样的说法是古人对于生死现象的一种观察与推论而得到的结论；但是因为缺乏正确的佛法知见，也没有办法对于六道轮回现象有完整的观察，因此便有人死为鬼这种观念的产生。如果有正确的佛法知见，就会知道有六道轮回；因此人在舍报之后，依据他的业力与愿力等力量，就会出生到与他相应的六道之一，而不一定是会出生在鬼道中。有一部分的鬼道众生，与人类的生活空间是在一起的，因此能够与鬼道众生相应，或沟通的人便能接触到他们。　　譬如在《正法nian处经》卷16中的开示：“观诸饿鬼，略有二种。何等为二？一者、人中住。二者、住于饿鬼世界。是人中鬼，若人夜行则有见者。饿鬼世界者，住于阎浮提下五百由旬。”因此，人类是有机会可以接触鬼道众生。但是因为对于鬼道的真实状况，一般人不容易完全了知，因此就会产生想像与敬畏之心。为了使大家能够比较容易了解，我们先要知道，众生在出生到下一世之前，都要经过一个中间的阶段，叫作“中阴身”或称“中有”。除了往生无色界与无间地狱，不需要经过中阴身之外，出生到其他的地方，皆需要经过中阴身的阶段。有情处在中阴身时，他就会在这个阶段等待出生的因缘，因此在中阴身这个阶段并不属于鬼道。鬼道是已经离开中阴身阶段，而出生到六道之一的鬼道了。所以中阴身与鬼道二者，是有差异存在的。　　譬如在《佛本行ji经》卷32中的开示：“或有众生，从人间死，堕于地狱；或有众生，从人间死，堕畜生中；或有众生，从人间死，堕于饿鬼；或有众生，从人间死，还受人身；或有众生，从人间死，生于天上。”这里开示说：从人间舍报之后，他有可能出生于五趣中的任何一趣。而决定出生在哪一趣，就要靠他自己的先业来决定。这里面没有提到阿修罗道，因为阿修罗道遍在其他的五趣之中。我们刚才说人舍报后，在出生到下一世之前，会经过中阴身阶段，因此相对于下一世投生于五趣之一，便有五种可能之中阴身。　　譬如在《大baoji经》卷56中的开示：“此中蕴形，有其二种：一者、形色端正。二者、容貌丑陋。地狱中有容貌丑陋，如烧杌木；傍生中有其色如烟；饿鬼中有其色如水；人天中有形如金色；色界中有形色鲜白；无色界天元无中有以无色故。随其先业应托生处，所感中有即如彼形。”由圣教的开示可以知道：中有随著他所将要往生之处，他的形类便会与将往生之处的众生相似。因此我们可以了解在中有阶段，就已经有不同形类的中阴身了，所以并不会有──没有投胎的话就变为鬼──这样的现象，因为经过中阴身之后就会依据先业而出生至下一世。　　了解中阴身的知见之后，我们再来看一般民间对于有情舍报之后，通常会以灵魂、魂魄、鬼魂、阴魂、鬼等不同的名称来称呼，这几种称呼对于大部分的人来说，并没有很明显的差异。我们如果看这几个名相，其中都有“鬼”这个字或部首，这几个名相也常混在一起使用，因此也容易与人死为鬼这样的观念连结在一起；如果再配合轮回投胎的观念，就会产生人死后如果没有投胎，就会变为鬼这样的想法出来；而不晓得人舍报后，需要经过一个中阴阶段，再投生到六道之一，而投生到鬼道只是其中一个可能性而已。而其实一般世俗人，所认知的灵魂，就是我们刚才讲的中阴身；中阴身是具足八识心王的，因此能够了别境界；也能够因为见到有缘父母和合而产生执著，并且被该境界所拘束，因此才能够入母胎。在民间或世界其他各种宗教里面，有关于灵魂、魂魄、鬼魂、阴魂、鬼的各种说法与描述，或多或少都偏离现象界的真实情况。他们大多是以六识论的心识架构，来作为解说的基础，因此无法正确说明生死的生命现象。而有关生命的真实相貌，包括生死现象的正确了知，对于一般人的人生观，或者修行人的修学之道来说，都是非常重要的事情。#通和法师主页##慈言诚语#

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