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迷悟最新娱乐体验_迷悟不二下一句(2024年11月深度解析)

内容来源：网络红人排行榜所属栏目：话题更新日期：2024-11-27

迷则乐境成苦海，如水凝为冰；悟则苦海为乐境，犹冰涣作水。可见苦乐无二境，迷悟非两心，只在一转念间耳。

《迷悟吟》北宋邵雍君子改过，小人节非。改过终悟，饰非终迷。终悟福至，终迷祸归。

小人君子一念间：如何洞察自己的心念？ 𐟌𘠥›子改过，小人饰非；改过终悟，饰非终迷；终悟福至，终迷祸归。 ——北宋邵雍 𐟌🠩✥›ž问孔子，什么是小人？孔子回答：“把诋毁别人的优点当作能言善辩，心怀狡讦地揭发别人的隐私当作是有智慧，别人有过错就幸灾乐祸，耻于向别人学习而又看不起没有才能的人，这样的人就是小人。” 𐟔 我们总是容易被表象迷惑，一直在探究表象：“能言善辩”是表象，“有智慧”是表象，“开心”是表象，“不谦虚”是表象。但是很少能通微至其根——一念发心。在这一呼一吸之间，一起心动念就把种子给种下了，这心念是很微小的。想要洞察他人比较难，但是可以时刻洞察自己的心念，时刻照见自己心思才会清明。 𐟌𑠥›子喻于义，小人喻于利。（《论语里礼》）君子改过，小人饰非；改过终悟，饰非终迷；终悟福至，终迷祸归。（《邵雍迷悟吟》）君子惑于微，不惑于大；小人虑于近，不虑于远。（五代宰相长乐老《荣枯鉴》） 𐟒�𐏤𚺧š„状态很容易沉浸在表象中，喜欢粉饰太平。君子知道牛鼻子是微小的发心，勇于自我反省，乐于改进。

原创《迏学》思想体系19929期：知迷悟痴，行迷迏懵。上线了AI解读对否？在无尽路上寻觅，迷雾与光交相辉映。心间忽明忽暗，似是而非，迢迢前程。悟得是智慧之光，痴心似醉，梦醒时分。行处如履薄冰，迷茫之中，步履不停。迂回在心海深处，每一步都是探求。缥缈似幻影游龙，曲折里寻见自我。懵懂中显露真意，疑惑时方显坚韧。心志如铁石坚定，披荆斩棘，直抵彼岸。

僧人问：“什么是修道？”祖师说：“道不属于修，如果说修得，修成了还会坏，那就如同声闻乘；如果说不修，那就如同凡夫。” 僧人又问：“有什么样的见解，就能得道呢？”祖师说：“自性本来具足，只是在善恶之事上不执着，这就叫做修道人。取善舍恶、观空入定，这都属于造作。如果再向外驰求，就会越来越疏远。只要穷尽三界的心量，一念妄心，就是三界生死的根本；只要没有一念，就消除了生死根本，就能得到法王无上珍宝。无量劫以来，凡夫的妄想，谄媚、弯曲、邪伪、我慢、贡高，合为一体。所以经书上说：只是以众法合成这个身体，起的时候只有法起，灭的时候只有法灭。这个法起的时候，不说我起；灭的时候，不说我灭。前念、后念、中念，念念不相等待，念念寂灭，这叫做海印三昧。它能摄取一切法，就像百千不同的河流同归大海，都叫做海水。住在一味中，就能摄取众味；住在大海中，就能混合诸流。就像人在大海中沐浴，就能用一切水。所以声闻乘悟迷，凡夫迷悟。声闻乘不知道圣心本来没有地位、因果、阶级，心量妄想，修因证果，住在空定中，八万劫、二万劫，虽然已经悟了，但悟了之后又迷惑。诸位菩萨，看到地狱之苦，沉空滞寂，看不见佛性。如果是上根众生，忽然遇到善知识指示，当下领会，更不经历阶级地位，顿悟本性。所以经书上说：凡夫有反复的心，而声闻乘没有。对迷惑的人说悟，本来就没有迷惑，悟也就不成立。一切众生，从无量劫以来，不出法性三昧，长在法性三昧中。穿衣吃饭、言谈应对、六根运用、一切作为，都是法性。不懂得返本溯源，随名逐相，迷情妄起，造种种业。如果能一念返照，全体就是圣心。你们众人，各自通达自心，不要记住我的话。纵然说得像恒河沙那么多的道理，其心也不增加；纵然说不出来，其心也不减少。说得出来也是你的心，说不出来也是你的心。乃至分身放光，显现十八变，不如还我死灰来。淋过死灰没有力量，比喻声闻乘妄修因证果；没淋过死灰有力量，比喻菩萨道业纯熟，诸恶不染。如果说如来权教三藏，河沙劫也说不尽，就像钩锁也不会断绝。如果悟了圣心，就没有别的事了。久立，珍重！” 原文：僧問。如何是脩道。曰。道不屬脩。若言脩得。脩成還壞。即同聲聞。若言不脩。即同凡夫。又問。作何見解。即得達道。祖曰。自性本來具足。但於善惡事中不滯。喚作脩道人。取善捨惡。觀空入定。即屬造作。更若向外馳求。轉疎轉遠。但盡三界心量。一念妄心。即是三界生死根本。但無一念。即除生死根本。即得法王無上珍寶。無量劫來。凡夫妄想。諂曲邪偽。我慢貢高。合為一體。故經云。但以眾法合成此身。起時唯法起。滅時唯法滅。此法起時。不言我起。滅時不言我滅。前念後念中念。念念不相待。念念寂滅。喚作海印三昧。攝一切法。如百千異流。同歸大海。都名海水。住於一味。即攝眾味。住於大海。即混諸流。如人在大海中浴。即用一切水。所以聲聞悟迷。凡夫迷悟。聲聞不知聖心。本無地位因果階級。心量妄想。脩因證果。住於空定。八萬劫二萬劫。雖即已悟。悟已却迷。諸菩薩。觀如地獄苦。沈空滯寂。不見佛性。若是上根眾生。忽爾遇善知識指示。言下領會。更不歷於階級地位。頓悟本性。故經云。凡夫有反覆心。而聲聞無也。對迷說悟。本既無迷。悟亦不立。一切眾生。從無量劫來。不出法性三昧。長在法性三昧中。著衣喫飯。言談祗對。六根運用。一切施為。盡是法性。不解返源。隨名逐相。迷情妄起。造種種業。若能一念返照。全體聖心。汝等諸人。各達自心。莫記吾語。縱饒說得河沙道理。其心亦不增。縱說不得。其心亦不減。說得亦是汝心。說不得亦是汝心。乃至分身放光。現十八變。不如還我死灰來。淋過死灰無力。喻聲聞妄脩因證果。未淋過死灰有力。喻菩薩道業純熟。諸惡不染。若說如來權教三藏。河沙劫說不盡。猶如鉤鎻亦不斷絕。若悟聖心。總無餘事。久立珍重。出自：马祖道一禅师广录「清亦凉兮」「五台山佛教」「每日一善」

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心成一切相，一切呈现出来的相都是心的影子。万法是心光，诸缘唯性晓，本无迷悟人，只要今日了～

生缘皆显化，迷悟此心发，微末与须弥，同为航海筏。

1、道 2、法都应舍，何况非法。 3、诗心竹间得，道蕴座外逢。 4、六祖坛经言:佛性本无差别，只因迷悟不同，有愚有智……

所有事境对所有人，都是迷悟的考量。