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蕅益大师最新视觉报道_大师兄在线观看(2024年11月全程跟踪)

内容来源：网络红人排行榜所属栏目：热点更新日期：2024-11-28

蕅益大师

蕅益大师《开示念佛法门》：念佛法门，别无奇特，只深信力行为要耳。佛云：「若人但念弥陀佛，是名无上深妙禅。」天台云：「四种三昧，同名念佛；念佛三昧，三昧中王。」云栖云：「一句阿弥陀佛，该罗八教，圆摄五宗。」可惜今人，将念佛看做浅近勾当，谓愚夫愚妇工夫。所以信既不深，行亦不力，终日悠悠，净功莫克！设有巧没方便，欲深明此三昧者，动以参究谁字为向上；殊不知现前一念能念之心，本自离过绝非，不消作意离绝。即现前一句所念之佛，亦本自超情离计，何劳说妙谈玄？只贵信得及，守得稳，直下念去，或昼夜十万，或五万、三万，以决定不缺为准，毕此一生，誓无变改。若不得往生者，三世诸佛便为诳语。一得往生，永无退转。种种法门，咸得现前。切忌今日张三，明日李四；遇教下人，又思寻章摘句；遇宗门人，又思参究问答；遇持律人，又思搭衣用钵。此则头头不了，帐帐不清。岂知念得阿弥陀佛熟，三藏十二部极则教理，都在里许：千七百公案，向上机关，亦在里许；三千威仪，八万细行，三聚净戒，亦在里许。真能念佛，放下身心世界，即大布施；真能念佛，不复起贪瞋痴，即大持戒；真能念佛，不计是非人我，即大忍辱；真能念佛，不稍间断夹杂，即大精进；真能念佛，不复妄想驰逐，即大禅定；真能念佛，不为他岐所惑，即大智慧。试自简点：若身心世界犹未放下；贪瞋痴念犹自现起；是非人我犹自挂怀；间断夹杂犹未除尽；妄想驰逐犹未永灭；种种他岐犹能惑志，便不为真念佛也。要到一心不乱境界，亦无他术，最初下手，须用数珠，记得分明，刻定课程，决定无缺；久久纯熟，不念自念，然后记数亦得，不记亦得。若初心便要说好听话，要不著相，要学圆融自在，总是信不深，行不力。饶你讲得十二分教，下得千七百转语，皆是生死岸边事。临命终时，决用不着。珍重！

蕅益大师：在障碍中修行一、念身不求无病。身无病则贪欲乃生，贪欲生必破戒退道。知病性空病不能恼，以病苦为良药。二、处世不求无难。世无难则骄奢必起，骄奢起必欺压一切。体难本妄难亦奚伤，以患难为解脱。三、究心不求无障。心无障则所学躐等，学躐等必未得谓得。解障无根障既自寂，以障碍为逍遥。四、立行不求无魔。行无魔则誓愿不坚，愿不坚必未证谓证。究魔无根魔何能扰？以群魔为法侣。五、谋事不求易成。事易成则志存轻慢，志轻慢必称我有能。成事随业事不由能，以事难为安乐。六、交情不求益我。情益我则亏失道义，亏道义必见人之非。察情有因情乃依缘，以弊交为资粮。七、于人不求顺适。人顺适则内必自矜，内自矜必执我之是。悟人处世人但酬报，以逆人为园林。八、施德不求望报。德望报则意有所图，意有图必华名欲扬。明德无性德亦非实，以市德为弃屣。九、见利不求沾分。利沾分则痴心必动，痴心动必恶利毁己。世利本空利莫妄求，以疏利为富贵。十、被抑不求申明。抑申明则人我未忘，存人我心怨恨滋生。忍抑为谦抑我何伤？以受抑为行门。

蕅益大师说，净土外无禅，禅外无净土，说禅说净己经落到人间，真如法界中非禅非净而即禅即净。这些微妙的开示要理解也不难，说来说去意思就是法界只有一件事情——往生！

大恩上师：这个总开关是什么?就是发菩提心，一向专念。然后还有一个总开关这两个是相等的，等同于发菩提心，一向专念，就是蕅益大师提出来的信愿持名，信愿念佛，这是总开关。你抓住了这个总开关。你就掌握了往生极乐世界的窍诀了。「佛教超话」「修行」「佛法看世间」「佛教」「佛学文化」

𐟌𙧁𕥳𐨕…益大师𐟌𙠰ŸŒ𛥎Ÿ文： 𐟌𗩗š西方去此十万亿土，何得即生？ 𐟌𗧭”：十万亿土。不出我现前一念心性之外。以心性本无外故。又仗自心之佛力接引。何难即生。如镜中照数十层山水楼阁。层数宛然。实无远近。一照俱了。见无先后。“从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐亦如是。其土有佛号阿弥陀。今现在说法亦如是。其人临命终时。阿弥陀佛与诸圣众现在其前。是人终时心不颠倒。即得往生阿弥陀佛极乐国土亦如是。” 当知字字皆海印三昧。大圆镜智之灵文也。 ——𐟌𗨕…益大师《弥陀要解》南无阿弥陀佛！ 𐟙 𐟙 𐟙悟净圆觉l阿弥陀佛的微博视频

𐟌𙧁𕥳𐨕…益大师𐟌𙠰ŸŒ𗥎Ÿ文：菩萨成就八种法故，于诸佛前莲花化生： 𐟌𗤸€者，乃至失命不说他过； 𐟌𗤺Œ者，劝化众生令归三宝； 𐟌𗤸‰者，安置一切于菩提心； 𐟌𗥛›者，梵行无染； 𐟌𗤺”者，造立佛像，置莲花座； 𐟌𗥅�…，忧恼众生，令除忧恼； 𐟌𗤸ƒ者，于贡高人中，常自谦下； 𐟌𗥅먀…，不恼他人。 ——𐟌𗨕…益大师南无阿弥陀佛！ 𐟙 𐟙 𐟙悟净圆觉l阿弥陀佛的微博视频

不论至心散心。有心无心。或解不解。但弥陀名号。或六方佛名。此经名字。一经于耳。假使千万劫后。毕竟因斯度脱。如闻涂毒鼓。远近皆丧。食少金刚。决定不消也。复次只带业生同居净证位不退者。皆与补处俱。亦皆一生必补佛位。夫上善一处。是生同居。即巳横生上三土一生补佛。是位不退。即巳圆证三不退如斯力用。乃千经万论所未曾有。较彼顿悟正因。仅为出尘阶渐生生不退。始可期于佛阶者。不可同日语矣。——蕅益大师《弥陀要解》阿弥陀佛忻州ⷤ𚔥𐥱𑥖„住寺

末法中病，有三不可救...（假人前说不得真！）蕅益大师𐟙𐟙𐟙 末法中病，有三不可救，喜守不喜攻，喜略不喜广，喜同不喜异。交友有三大恶，喜顺不喜逆，喜口是而心非，喜不如（自己的人）不喜胜（过自己的人）。学问有三大错，好多不好精，逐末不求本，求解不求证。　不见己短，愚也，见而护，愚之愚也。不见人长，恶也，见而掩，恶之恶也。　语云：“真人前说不得假，今也假人前说不得真。”悲夫！语云：“三日卖不得一担真，一日卖得三担假。”吾（我）曰：“宁使千日卖不得一担真，不愿一日卖得千担假。” 𐟙南无阿弥陀佛𐟙

然诸经示净土行。万别千差。如观像观想礼拜供养五悔六念等。一一行成。皆生净土。唯持名一法。收机最广。下手最易。故释迦慈尊。无问自说。特向大智舍利弗拈出。可谓方便中第一方便。了义中无上了义。圆顿中最极圆顿。故云清珠投于浊水。浊水不得不清。佛号投于乱心。乱心不得不佛也。信愿持名以为一乘真因。四种净土以为一乘妙果。举因则果必随之。故以信愿持名为经正宗。 ——蕅益大师《弥陀要解》节选

念阿弥陀佛的人，不必期求，一心不乱。一心不乱，乃是禅定功夫，不容易成就。能得一心更好，不能一心，亦不碍往生极乐世界。蕅益大师云: “往生与否全凭信愿之有无；果位高下，全在持名之深浅”。念佛最重要的就是养成念佛的习惯，种种境遇中，总是不忘念佛，就是具足信愿行，即决定往生极乐世界。临命终时，阿弥陀佛现前加持，自然得一心不乱。若是阿弥陀佛不能加持念佛人，得一心不乱，又怎么敢发“十念必生”之大愿？所以要相信佛力，无有障碍。众生愿生极乐，肯于念佛，临终十念、一念，决定往生。