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密咒最新娱乐体验_密宗最神三大咒语(2024年12月深度解析)

内容来源：网络红人排行榜所属栏目：话题更新日期：2024-12-03

黄财神：藏传佛教中的财富守护者 𐟒Ž 黄财神，这个名字听起来就让人觉得温暖和富有。他是藏传佛教各大教派普遍供养的五姓财神之一，因为他的身相是黄色的，所以被称为黄财神。据说，修持黄财神法、持诵他的密咒，可以获得他的庇佑，从而增长福德、寿命、智能、物质以及精神上的享受。简单来说，就是希望你能远离生活的压力和经济的压迫，安心向道。不过，修法者需要发无上菩提心，广结善缘，勤行布施。千万别悭贪成性，否则护法会降罪于你。黄财神的面相慈祥，目光温和，头戴宝冠，坦胸露腹，戴着各种珍宝的装饰，上身穿丝制的天衣，下身着丝制的裙子。他的右手放在右膝上，捧着喷焰末尼，左手握着吐宝鼬，以威镇坐姿坐在莲花宝座中央。身后有光环、祥云和远山，真是一幅美丽的画面。黄财神主司财富，能使一切众生脱于贫困，财源广进。无论是物质上的财富还是精神上的满足，他都能为你带来。所以，如果你希望生活富裕、精神富足，不妨试试修持黄财神法。

「崩坏星穹铁道」「星穹铁道日常」「超话创作官」这个密咒是？

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密咒真言的重要为何修行有持诵真言呢？其实佛的真言，实有不可思议的功德与微妙。若能学得真言，并唸诵一遍，就有无以言喻的功德。 ⠊ 可是为何常人无法感受到呢？试引一例为说：欠人一千万的人，虽然已赚进九百万，仍不觉得富有。唯有未曾负债的人，赚一千万，才能花用；也才算是富有。既欠人一亿，目前赚得一千万，还欠人九千万，何富之有？更何况人自无始以来，直到现在，其业罪是何等的沉重。所以虽然持咒可得千千万万的福；然而要知道：千千万万亿劫以来，所造之罪却无有数量。 ⠊ 因此，要继续行持，才能有所得。若是业力微薄之人，惟一唸诵，立即千变万化。犹如了无债务的人，虽然只有赚进二百元，马上可以用以买饼供众，令众善士，吃得津津有味。若是债务重重的人，二百元只能偿还债务，使用不得。 ⠊ 是以，要先观察：「自己是福多，或是罪大」？才能知道所持之真言，灵验到何种程度。 ⠊ 因此能与诸佛同心同德，誓言：「我一定要学得像佛一样的大慈悲心」！而后持诵真言，必可有无法形容的灵验。 ⠊ 因为真言是佛经过千万亿劫，所修练的「结晶」。如同龙经无量时修练，才结有一粒的龙珠；因此，异常珍惜，朝夕顾复，睡梦不懈，恐被盗窃之故。因为这是修练的结果，所以日日吞吐顾视，欢喜抓弄它。如同所生的宝贝儿子，稍微走出视线，就立即寻找、询问。绝不会听任他走失，不去寻找。十月怀胎的儿女，尚且如此重视，何况千万年修练，方才结成的宝珠？ ⠊ 佛之成就自有真言，如同龙之结珠，历亿万劫苦修方能凝成。念诵佛的密咒，即如同佛的功德，福报，无有二别。好比人虽非皇上，一捧圣旨，宰相立即稽首叩头。 ⠊ 密咒真言，代表佛的功德。又如春节所贴〝吉祥如意、国泰民安〞的春联，唯只过年方才张贴。一经贴上，立即得以享受吉祥如意、国泰民安。因为只要一贴上春联，不只不可打人，且大大小小甚至竞相吩咐：不可骂人，讨钱。人人相见，只有「恭喜！恭喜」唯只数字，不敢唸出，可见如此的大吉祥。更何况佛的真言已经唸出呢？ ⠊ 质而言之，唸密咒的福报，非只世间而已，尚且包括出世间的福报，其福无量。只要一辈子能真正得到一密咒，可以说一切福报，已经圆满。何况多得，岂会毫无感应？这如同米虫藏身米堆，不但不知米的好处，还觉得米粒碍身，行走为难。因为米虫只知道米麸的好处，不知米麸是由米粒碾碎而来。其实，米虫左右逢源，吃用无有穷尽。念诵真言的好处又如渴人落水，饮用无虞，其乐实为无穷，因此我们不应再懈怠于持咒。 ⠊ 今日，大家所得到的福份之大，只是未曾「感悟」到而已。若能悟此殊胜，你的灵验，感应，必不可思议。愈能感悟到密咒的无上功德，无量功德，你持咒的感应，必然愈大。若是自认早就会唸，任何书中皆有记载，处处张贴，随地可见；当作如同平常物一般，未能体会到它的价值，何能感应？钞票的功用无限，不可一日无之，因此，绝不会因为处处可见而轻忽，忽略。同理，真言处处可见，才能处处利益人。绝不可因为它轻易可得，而不予重视才好。发布者：无畏上师

措卡寺：六百年的宁静与传承 𐟏Žꥍ᥯𚥝落在措卡湖边，历史可以追溯到1358年。这座寺庙是甘孜地区唯一的噶举派寺庙，噶举在藏语中意为“口授传承”，意味着这里传承的是金刚佛亲口传授的密咒教义。第7世大宝法王曾在这里闭关修行，这里显得特别庄严和神圣。沿着措卡湖漫步，你会看到许多友善的喇嘛。在闲聊中，你可以感受到他们生活的充实和满足。他们的日常生活很简单：学习、诵经、转湖，空闲时在湖边喂喂鱼。措卡湖水清澈见底，湖面平静如镜，四周的山群静谧而沉寂。僧人们远离尘世，宁静安详，带着一丝羞涩的释然，给人一种超凡脱俗的感觉。

「大宝法王超话」如果没有舍弃此生，就算知道如何引经据典，或者进入大乘密咒之门而知道如何修持无二双运，也跟世俗凡夫没有什么两样。不舍此生，任何修持都白花力气。只有发自内心真实忆念死亡，这时候才算是舍弃了此生，才算是真正奠定了佛法的基础，步上了修道的旅程，水流入了进口，功德的生起将不会困难。由于具有内在的善因，因此恶缘也难以动摇，能够如法地修持佛法，依教奉行。 —大宝法王噶玛巴《修心絮语》 [鲜花][鲜花][鲜花][给你小心心][微风]

我勒个上古密咒

印顺法师三观真正，说大乘经密咒是迎合低级趣味，怪不得被狂信徒骂。《中阿含-多界经》：“或持一句咒、二句、三句、四句、多句、百千句咒，令脱我苦，是求苦、集苦、趣苦、苦尽者，终无是处。”

发布了头条文章：《写给股民们的九条建议》写给股民们的九条建议

佛身与智慧措嘉佛母问上师：我们要如何证得密咒乘之果、五身及五智？上师指点：如上述与不同根器相关，当你已在四种道上渐进时，会证得究竟的结果——五身与五智的任运果报。法界体性智是一切诸佛的通相、你不造作的法性(innate nature)、本然无所缘的体性，是无为、无生与超越生灭的本净。大圆镜智是法界虽无实体，但其自性明、且万法显现如镜中的倒影般无自性，可知但无概念思考。平等性智是无竭法界乃俱生本觉，此俱生本觉离于造作。识是无生、不二且等持。妙观察智是不离此不二的平等境，万法的共相与殊相是不混淆且俱全的，而痴的习气被灭除，遍知智生起而不具概念思考之苦。持所作智是如前述保任明性而安住，这无别智能任运且持久地成就、圆满自他之利。这五智各自示现，是本觉无竭的显现，但其从未离于法界的本智。这个法界体性智，是万有的基础，本俱于你自身—在三时之中，行者从未与其分离过。接下来是五身如何显现。法身是不造作的法性、甚深的本然、超越了生灭、无为。报身是本觉俱生智的受用，因为佛身和智慧本俱于自心法性的相续之中。化身是源自智慧的悲心，以一切方式神变与示现。大乐身是菩提心的无生大乐。体性身是这四身与佛性的体性无别。因为这五身与五智是任运的，也被称为俱足一切诸佛之通相。修行者渐次禅修这五身的体性，在他已知自性为道时。当行者与围住的肉身（译注：指行者在闭锁的空间内，不接触任何人而示寂）分离时，他以超越所证的方式证得这五身与五智，以超越所见的方式见这五身与五智。 ——《空行法教》 ——莲师亲授空行母伊喜措嘉之教言合集 ——娘•让•尼玛•沃瑟、桑杰•林巴取藏 ——祖古邬金仁波切口授 ——刘婉俐译

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