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清世宗雍正前沿信息_清朝为什么宁愿灭亡也不愿意改革(2024年12月实时热点)

内容来源：网络红人排行榜所属栏目：教程更新日期：2024-12-01

清世宗雍正

雍正帝：从孤皇子到权力巅峰的真实故事在清朝的“康乾盛世”中，有一位皇帝只活了13年，他就是清世宗雍正。很多人一听到“雍正”两个字，就觉得他是篡权夺位、横征暴敛的代表。其实，这完全是误解。直到《雍正皇帝》这部剧播出后，大家才对雍正有了新的认识。《成为雍正：从隐忍的胤禛到帝国权力巅峰》这本书，详细讲述了雍正帝从不受看好的皇子，到大权在握，再到锐意改革的过程。作者李正是天津重点高中的历史教师，同时也是小破站百大UP主。他总能从新的角度解读雍正和那个风云变幻的时代。说到雍正，就不能不提“九子夺嫡”。在康熙末年，这场皇家争权是最血腥的。康熙在位61年，成年皇子都非常优秀，但太子两次被废后，众多皇子纷纷下场参与竞争。老谋深算的胤禛依靠沉稳和严苛，最终胜出。雍正继位时，清廷国库仅剩2361万两银子，亏空严重。他刚一上台，就开始在各省追缴欠款，还严令不许盘剥百姓，对罪臣抄家并家族内追缴。三年后，国库银子就翻了一倍。与此同时，雍正开始了大胆的改革：废除“贱籍”、实行“摊丁入亩”、火耗归公、养廉银制度，还打击了地主阶级的利益。虽然改革困难重重，但雍正不怕得罪人，用雷霆手段解决问题，确立了清廷的各项制度，并大幅度提高官员的俸禄，实行“高薪养廉”。短短的13年，雍正就将颓势初现的清廷重新带回正轨。在康熙在位的61年里，朱批仅有3000多件；而雍正在位的13年中，现存的朱批就超过了4万余件。有对比才知差距，为了国家，雍正不怕被人骂，无愧于心就好。对于功臣年羹尧、隆科多，雍正最后都把他们处死了，因此背负了“怀疑诛忠”的罪名。这二位是典型的“持功自傲”过度膨胀的结果，任何时候保持低调都是保命的最好手段，毕竟君臣有别，千万不要拿自己不当外人。当然，人无完人，军事和外交是雍正的软肋。当老十三去世后，再没人能帮他分忧。但平心而论，能在13年内将清廷政务整治得如此清明，也的确没有辜负康熙的厚望，并为乾隆朝的兴盛奠定了基础。做事无愧于心，功绩任人评说。这大概就是雍正的心里话吧。你心中的雍正是什么样子的？看完这本《成为雍正》后，相信你会更有发言权……

清代皇帝谥号大揭秘：从唐宋到乾隆 𐟔 探索清代宝玺的奥秘，不得不提清世宗雍正的满汉文谥宝。这件乾隆时期的青玉质宝玺，长13.7厘米，宽13.8厘米，高15厘米，是专为皇帝殉葬而制的玉玺。它的印面呈方形，印文为满汉文对照，左侧是满文，右侧是汉文，篆书“世宗敬天昌运建中表正文武英明宽仁信毅睿圣大孝至诚宪皇帝之宝”4行29字，清晰展现了清世宗雍正皇帝的谥宝。 𐟓œ 谥号的演变：从唐至清唐代皇帝的谥号以其繁多、褒美和频繁加谥的特点，为后世皇帝谥号的制定提供了范式。宋朝初期，皇帝的谥号多为六个字，如宋太祖的初谥是“英武圣文神德”。宋真宗时期，皇帝谥号开始加长，宋太祖的谥号最终变为“启运立极英武圣文神德元功大孝皇帝”，共有16个字。元代帝王谥号长度不一，有二字谥、四字谥、六字谥等，如铁木真被追谥为“法天启运圣武皇帝”，忽必烈为“圣德神功文武皇帝”。明代皇帝谥号多为17字，形成固定的格式：“╳天╳道╳╳╳╳╳文╳武╳仁╳孝╳皇帝”。如朱元璋的谥号为“开天行道肇纪立极大圣至神仁文义武俊德成功高皇帝”，简称“高帝”。清代皇帝谥号长度空前，如清太祖努尔哈赤的谥号从“武皇帝”逐步增加为“承天广运圣德神功肇纪立极仁孝睿武端毅钦安弘文定业高皇帝”，共25字，成为中国谥法史上的最长纪录。 𐟏𐠨𐥥𗧚„象征与意义谥号不仅是皇帝的称号，更是历史的见证。它记录了皇帝的功绩、品行和统治时期的政治状况。从唐宋到清，谥号的演变不仅反映了时代的变迁，也揭示了不同历史时期对皇帝评价的差异。 𐟔 探索更多想要深入了解清代宝玺和皇帝谥号的更多信息，不妨继续探索相关的历史文献和资料，揭开更多历史的神秘面纱。

雍和宫探秘：北京的皇家寺庙在北京东城区的国子监街旁边，有一座独特的喇嘛庙——雍和宫。它虽然是一座寺庙，名字却叫“宫”，显得格外威严霸气。雍和宫的历史可以追溯到清朝时期。它曾经是清世宗雍正皇帝继位前的亲王府邸，乾隆皇帝也是在这里出生的，真可谓是“龙潜福地”。雍正皇帝继位后，将自己居住过的雍王府改成了行宫，并命名为“雍和宫”。乾隆皇帝继位后，又将雍和宫改成了藏传佛教格鲁派的寺院，成为清政府管理全国藏传佛教事务的中心，从此雍和宫成了名副其实的皇家寺院。参观雍和宫时，以下几个看点不容错过：雍和宫的名字虽然叫“宫”，却是一座寺庙，与其他寺庙的“寺”字不同。这里曾是清两代皇帝雍正和乾隆的居住地，真正的“龙潜福地”。建筑风格融合了满汉蒙藏等多个民族的特色，红墙黄瓦，气势恢宏，处处彰显皇家寺院的威严。雍和宫是藏传佛教格鲁派的寺院，里面供奉创始人宗喀巴大师，同时也供奉汉文化佛教的佛像，是藏汉佛教文化的统一。这里有众多珍贵的佛教作品，如木雕三绝、铜铸须弥山、竖三世佛、六道轮回图等。雍和宫是北京城内香火最旺的寺院之一，特别是每年正月初一，善男信女们夜里排长队来上香祈福。雍和宫的地址是北京市东城区雍和宫大街12号，位于北京二环路内，交通便利。附近的旅游景点众多，向北穿过二环路就是北京的地坛公园东门，西侧胡同里有北京著名的国子监和孔庙，向南走到北新桥路口就是北京著名的美食集散地“簋街”，这里的麻辣小龙虾非常棒。交通方面，自驾车的朋友可以走二环路到雍和宫桥出来，南行进入雍和宫大街，寺院门口有专门的停车场。乘坐公共交通工具的朋友可以选择地铁5号线或地铁2号线到雍和宫站，非常方便。

改土归流：雍正稳固边疆的无上“阳谋”，成功为大清续命两百年清世宗雍正，执政只有短短13年，远不如康熙和乾隆在位60年之久。但雍正在位时，短期内就解决了不少康熙甚至顺治朝以来遗留的疑难问题，为满清政权的延续做出了巨大的贡献。摊丁入亩，火耗归公，消除贱籍等多项新政，都是在雍正的领导下得以成功施行。除了以上刷新吏治的举措之外，雍正还提出了对稳定西南具有重大意义的政策：改土归流。依靠此举，西南的百年隐患得以彻底被根除，大清的国祚也因此得以延续百年。雍正帝是满清入关以来的第三位皇帝，他在位的时间不长，但成就的功绩不少。在知名度上，雍正不如其父康熙和其子乾隆，世人皆知康乾盛世，但往往忽略了中间继往开来的雍正。长期以来，雍正在民间的形象确实不怎么好，很多艺术作品中，都把他描绘成了一个昏庸暴虐，恶毒阴险的形象。但实际上，真实的历史中，雍正的形象和昏庸暴虐是不沾边的，他是一个干实事的明君。康熙在位60年，晚期放任贪腐，吏治崩坏，整个大清国摇摇欲坠，就连打仗赈灾，国库里都拿不出银子。因此，雍正继位时，接手的是一个无比复杂且极度棘手的烂摊子。为了解决康熙朝遗留的难题，雍正帝在短短几年内接连颁布了多项新政，大刀阔斧的进行了政治，经济等多方面的改革。得益于摊丁入亩和火耗归公，清政府的税收和经济得到了保障。消除贱籍，官绅一体当差一体纳粮的政策解放了劳动力，提高了生产力。秘密奏折和养廉银则打击了官僚阶级的贪腐现象，官场的风气一改康熙朝的腐败，变得清朗起来。在整顿了经济和行政等方面的问题后，国防和军事问题成为了雍正朝的头等大事，而其中尤以西南土司的割据叛乱尤为严重。为了彻底消除西南的威胁，巩固大清国的领土安全，雍正在张廷玉，鄂尔泰等大臣的协助下推行了改土归流政策，一举解决了从明朝开始就困扰了中央政府数百年的土司问题。自从秦汉以来，中原汉人政权面临的主要外部威胁有两种：西北的游牧民族和西南的少数民族。虽说明朝时，日本倭寇曾短暂入侵东南沿海各省，但和西北的胡人以及西南的百越相比，就是小巫见大巫了。可以说，汉人文明的对外战争史，就是和西北西南各族的百年恩怨。皇太极入关后，建立了大清国，因为满人本属是建州女真，是游牧民族，因此满清政权基本没有受到北境游牧民族侵扰的威胁。因此，西南边陲的土司实际上就是满清版图内最大的隐患。西南的少数民族主要是苗人和百越，因为民俗和文化上的冲突，数百年间，这些少数民族和汉族人的矛盾很深。满清建国后，清政府为了拉拢西南各族，延续了明朝的土司制度，任用少数民族中的领袖为当地的实权官僚，代替中央政府管辖治理西南边境的政务。古代交通不便，西南边境又距离京师遥远，因此中央政府对西南各地几乎没有实控权。土司本就是当地的统治阶级，拥有自己武装力量，得到了清政府的任用后更加肆意妄为，几乎成了西南各地的土皇帝。自秦汉以来，汉人文明都是封建制，满清政权虽然是异族建立的，但从康熙朝就开始汉化，沿用封建土地制。西南少数民族则长期保留奴隶制，土司是最大的奴隶主。根据清朝历史文献记载，西南土司的奴隶少则数百人，多则上千。奴隶毫无人权，可以被肆意杀死，买卖。土司的统治对内带给了西南各族人民极大的危害，对外严重威胁清政府对西南的统治，因此对清政府来说，消灭土司迫在眉睫。公元1726年，大臣鄂尔泰上书雍正帝报告云贵多地的土司问题，并建议更改土司世袭制。同年，雍正帝颁布在西南各地施行改土归流政策，用以取代延续了数百年的土司制度。顾名思义，改土归流就是把土司制度改为流官制度，解除当地土司的权力，把各地的行政交给京师派遣的官员担任。这些官员任期很短，来去频繁，就像水流一样匆匆而过，因此被称为“流官”。流官制度既瓦解了困扰中央政府多年的土司问题，又杜绝了中央派遣的官员在西南边境任职太久，和当地人互相勾结的隐患，因此一经推广，就大有成效。改土归流并非一帆风顺，西南的许多小土司畏惧中央政府的权威，配合改革，但云南，贵州和广西的众多大土司不愿交出权力，于是聚集在一起发动叛乱，对抗新政。改土归流的政策刚刚施行时，雍正就担心大土司会武装割据对抗中央政府，因此早就命令云贵总督鄂尔泰带领大军驻守贵州，以强大的武装力量保证西南的安定。贵州的土司发动叛乱后，鄂尔泰迅速带兵剿灭了造反的土司，其余土司眼见清政府杀伐果断，毫不留情，只能乖乖配合行政，遣散奴隶，交出权力。改土归流之后，土司武装割据残害百姓，对抗朝廷的现象被彻底根绝，清政府对西南各省的统治得到了极大的加强。土司的私人土地被免费分配给了当地平民，土司的奴隶获得自由，成为了新的劳动力，西南地区的生产力和经济水平得以迅速提高。除此之外，为了消除民族隔阂，雍正帝下令在西南各地创办学堂，传授汉儒文化，用教育改善各族关系。在多项政策齐头并进之下，西南地区混乱落后的现象逐渐消失，各族人民迎来了安稳的新生活。后世的史学家认为，改土归流政策为西南地区带来了长久的和平稳定，为大清续命两百年。倘若没有雍正帝的改土归流，也许西南最终会爆发声势浩大的叛乱，重创满清的统治。

清世宗雍正，执政只有短短13年，远不如康熙和乾隆在位60年之久。但雍正在位时，解决了不少康熙朝以来遗留的疑难问题。雍正帝是满清入关以来的第三位皇帝。康熙晚期放任贪腐，吏治崩坏，就连打仗赈灾，国库里都拿不出银子。为了解决遗留难题，雍正帝接连颁布了多项新政，大刀阔斧的进行了政治，经济等多方面的改革。得益于摊丁入亩和火耗归公，清政府的税收和经济得到了保障。消除贱籍，官绅一体当差一体纳粮的政策解放了劳动力，提高了生产力。秘密奏折和养廉银则打击了官僚阶级的贪腐现象，官场的风气一改康熙朝的腐败，变得清朗起来。在整顿了经济和行政等方面的问题后，国防和军事问题成为了雍正朝的头等大事，而其中尤以西南土司的割据叛乱尤为严重。西南的少数民族主要是苗人和百越，因为民俗和文化上的冲突，这些少数民族和汉族人的矛盾很深。清政府为了拉拢西南各族，延续了明朝的土司制度，任用少数民族中的领袖为当地的实权官僚，代替中央政府管辖治理西南边境的政务。西南少数民族则长期保留奴隶制，土司是最大的奴隶主。土司的统治对内带给了西南各族人民极大的苦难。公元1726年，雍正帝颁布在西南各地施行改土归流政策，用以取代延续了数百年的土司制度。顾名思义，改土归流就是把土司制度改为流官制度，解除当地土司的权力，把各地的行政交给京师派遣的官员担任。这些官员任期很短，来去频繁，就像水流一样匆匆而过，因此被称为“流官”。流官制度既瓦解了困扰中央政府多年的土司问题，又杜绝了中央派遣的官员在西南边境任职太久，和当地人互相勾结的隐患，因此一经推广，就大有成效。改土归流的政策刚刚施行时，雍正就担心大土司会武装割据对抗中央政府，因此早就命令云贵总督鄂尔泰带领大军驻守贵州，以强大的武装力量保证西南的安定。贵州的土司发动叛乱后，鄂尔泰迅速带兵剿灭了造反的土司，其余土司眼见清政府杀伐果断，只能乖乖配合，交出权力。改土归流之后，土司的私人土地被免费分配给了当地平民，土司的奴隶获得自由，成为了新的劳动力，西南地区的生产力和经济水平得以迅速提高。在多项政策齐头并进之下，西南地区混乱落后的现象逐渐消失，各族人民迎来了安稳的新生活。

雍正刚死，乾隆捶胸顿足，号哭不止，谁知一转身就打了雍正的老脸 1735年，雍正离奇去世，25岁的乾隆捶胸顿足，号哭不止，大殓时扒着棺材，死活不让人盖盖。谁知，一转身，他就迫不及待的将雍正的真实死因大白于天下。《清世宗》实录记载，雍正帝，于8月21日得病，“仍照常办事”，8月23日子时就驾崩了。雍正一去世，张廷玉领着众人，千方百计的才找到了传位遗诏，乾隆听到遗诏内容之后，立马趴在地上号啕大哭，谁都劝不住。许久之后，他才从地上爬了起来，很是勉强地接受了众人的朝拜，想起父亲的往日种种，悲伤瞬间汹涌而至。于是，就从头一天夜半哭到了次日太阳下山，更是粒米未进，等到了大殓时，更是痛哭失声，捶胸顿足，扒着棺材怎么都不让人盖上棺材盖。众人望着这样的新帝，纷纷感叹，真是孝顺。于是，就在朝臣们以为他会顺着雍正的方向一直走下去时，乾隆一个举动，让在场所有人都目瞪口呆。在雍正死后的第3日，乾隆就迫不及待的发了道旨，将雍正养了多年的一众道士全都给赶出了宫，那一道旨可以说是打了雍正的老脸。《清高宗》中实录记载：皇考万几余暇，闻外省有炉火修炼之说，圣心虽知其非，聊欲试关其术，以为游戏消闲之具……未曾听其一言，未曾用其一药。那一句从没吃过他们炼的一粒丹药，可以说是“此地无银三百两”，很直白的告诉众人，雍正就是吃丹药吃死的。然而，这还不算完。在这之后乾隆又立了个新规矩，那就是以后谁要是想出家，不能说出家就出家，还要经过朝廷的认定。要知道雍正在位时，大清朝的寺庙道观可是随处可见的，但乾隆就是要和雍正对着干。而乾隆之后干的事，雍正知道了估计都能给气活了。 1722年，雍正虽在九子夺嫡的斗争中胜出，但是却恨透了当初处处和他对着干的康熙第八子胤禩和第九子胤禟。当初一即位，他就给两人改名为阿其那（猪）和塞思黑（狗），之后更是将两人秘密处死。不仅如此，他后来还将这两个弟弟的子孙后代都开除了皇室宗籍，这才解恨。可是没想到，乾隆一即位不仅将这两个长辈子孙后代的皇族身份全给恢复了，还将十四叔胤禵从牢里给放出来，甚至还特意赏了府邸和银子，美其名曰“纠正父亲的错误”。新官上任三把火，只烧两把怎么够。不久之后，乾隆又烧了一把。那就是废除雍正定下的“奏开垦”。所谓“奏开垦”，即按每个地方开荒数量，为官员们晋升。以致造成官员们为了晋升就虚报亩数，这一虚报，对老百姓而言就是“赋敛之灾有胜蛇者”。因此，乾隆一即位就废除了老爹的这个规矩，这也算是为寻常百姓办了件好事。不仅如此，乾隆即位后甚至还写了本《乐善堂全集》，在书里暗戳戳讽刺雍正，对兄弟残酷，对官员苛刻等等。可以说，雍正一死，乾隆只上演了3天的孝子戏码，就开始反其道而行之，不断的推翻雍正。那么，他为什么这么叛逆呢？原因有3点。 1.成为一个百官心里的“好皇帝” 先“大孝”再翻烧饼，其实就是乾隆做皇帝之后的头一件心计。这样就算是告诉人们，他乾隆本就是一个大孝子，之所以翻父亲的烧饼，那都是为了江山社稷，为了黎民百姓。 2.雍正给的爱太少曾有位心理学家说，一个孩子叛逆的主要原因就是，“你不爱我，凭什么还让我听你的？” 而乾隆一即位就跟雍正对着干的原因也在于此。在乾隆从小到大的经历里，与祖父康熙相处的时间虽然只有6个月，然而他从出生起父亲给的爱加起来，也不及祖父这6个月给的十分之一。 3.想笼络人心常说“新官上任三把火”，其主要目的就是树立威信，笼络人心。不管是给“阿其那”“塞思黑”平反，还是废除“奏开垦”，亦或是从轻处理雍正时期被处理的贪官，其目的都是为了笼络人心。

除了在文学方面的才华，刘墉与乾隆皇帝之间的关系也令人感兴趣。乾隆皇帝是一位喜好文学艺术的君主，他不仅精通文词，还酷爱下棋和辩论。与刘墉这位博学多才的宰相相处的日子中，曾经发生过许多有趣的对话。有一天，乾隆皇帝决定考考刘墉的智慧，于是问道：“朕这大清，一年要生多少人，又要死多少人啊？”这个问题看似简单，实际上是一个巧妙的陷阱，皇帝似乎在寻找机会为难他的宰相。然而，刘墉的回答却出奇不意，被传为千古一绝。刘墉生于清世宗雍正八年，父亲刘统勋为官清正，深得乾隆赏识。自小刘墉便过着优渥的生活，并在私塾受到良好教育。16岁那年，刘墉已能作古文诗，名动一时。父亲刘统勋更是直接为他争取到免试入翰林院的机会。 33岁那年，刘墉终于通过殿试，得意洋洋地入选了翰林院编修。对一个出生京官世家的才子来说，能身着朝服，入翰林院任职，简直是人生的最高荣耀。刘墉一边准备上任，一边兴奋地想象着自己未来的前程: “上朝议政，皇帝就在身旁;放工后，大家一起喝茶唱和，讨论文章......再过些年，定然可以升任侍讲学士，那时自己便能经常出入宫禁，给太子讲学问了!到了暮年，皇帝必然会给一个‘文’字谥号，死后香火不断，真是此生无憾啊!” 翰林院，这个清朝文人梦寐以求的地方，对刘墉来说意味着什么呢? 因为家学渊源，刘墉从小就展露出文采。他写的古诗词，得到过州县许多文人的赞赏;他临摹的书法，被人誉为“神来之笔”。这样的天资聪慧，注定他不能停留在地方上当一个小小知县。他渴望进翰林院，因为那里汇聚了天下英才，是他发挥抱负、建功立业的最佳舞台。此外，刘墉也血脉贵族的骄傲。他出生在清朝高门望族，祖上有好几位是翰林高官，所以他觉得自己理应承继香火，光宗耀祖。进了翰林院，就可以扬名立万，让刘氏一族再次增光。这不仅是对家族的责任，也是他作为长子担当的使命。最后，刘墉也被翰林院象征的荣誉所吸引。翰林是最高文职机构，入选代表得到皇帝的知遇，地位尊贵。官居要津，就意味着可以出入宫禁，议政天下。这样的荣耀，是任何士大夫夙夜所梦寐以求的。怀揣着种种职业理想和家族愿景，刘墉心中洋溢着说不出的喜悦与自豪。当他穿上朝服，走进翰林院第一个上班的日子，他已迫不及待要在朝堂上展现抱负。谁知生活总是起起落落，刘墉刚当上编修没几年，他父亲刘统勋就因事被革职。刘墉作为家属也难逃牵连，被贬到外地做了一个知县。一下子从紫禁城到县城，刘墉心中满是不甘。他一个才华横溢的翰林，就这样在官场上止步不前，实在难以接受。 “生在这个年代，若不能在朝堂上做出一番事业，我这一生不就失败了吗?”刘墉一边处理本地繁琐事务，一边自问自答。对曾经高高在上的刘墉来说，这无疑是人生的一次大起大落。他还记得自己第一次进翰林院的兴奋和雄心壮志。终于可以扬眉吐气，施展抱负了!谁知一个调职把他重新贬回地方，沦为一个寥寥无几的小知县。 “我可是读了一辈子书，练就了一手好笔法，就为了今天能进翰林院出人头地!如今好不容易达成心愿，却被迫停滞不前，实在难以接受啊!”刘墉在心中默默抱怨。作为一个处于政治生涯上升期的士大夫，刘墉自然充满了野心和抱负。他想在朝堂上做出成果，收好人缘以备仕途打捞。谁知一个调职彻底打乱了他的职业规划，让他不得不在偏远小县度过了人生最充满进取心的几年时光。 “要是就此一蹶不振，我大好前程就完了。必须想办法再回翰林院，才能发挥余热!”刘墉鼓励自己，但谁也不知道这个机会何时能来。在县中，他过得提心吊胆，唯恐自己被当权者遗忘在此。好在，刘墉并没有被贬谪太久。靠着勤勉照料百姓的德政，他很快便在本地声名远扬，有“包青天再世”的美誉。这些传闻也终于传到乾隆皇帝的耳朵里。乾隆三十四年冬，刘墉突然接到召见皇帝的旨意。多年不得展露头角的他，既惊喜又紧张。更让刘墉意外的是，乾隆居然亲自出题，要测试他的品德和才学。 “朕昨夜梦见一兆头，那是个活物，小时候有四条腿，长大了就变成了两条腿，老了之后更奇怪，只剩下三条腿了，刘爱卿，你说朕梦见的这是个什么？”乾隆神情严肃地发问。刘墉沉吟片刻，施展机巧回答道:“启皇上，梦中的活物，当是人的一生。爬行为婴儿，直立为壮年，拄杖为老年。这恐怕是皇上思虑国家日夜不辍，以致梦境如此吧。” 乾隆点点头，似乎对这个答案还算满意。刘墉松了口气，继续把握机会追击: “皇上治国爱民，即使入夜梦中也时刻牵挂百姓疾苦，正是圣明之君啊!” 作为一个敏感聪明的大臣，刘墉很清楚皇帝提问的用意。乾隆想试探他的学识和反应能力，自己必须抓住机会巧妙应对，争取让皇帝满意。他脑中飞快转过无数念头，想找一个恰如其分的答案。一瞬间，他灵光乍现，联想到人生发展的不同阶段。

宣仁庙俗称风神庙。清雍正六年（1728年）敕建，以祀风神。嘉庆九年（1804年）重修。其规制仿中南海时应宫，赐号（应时显佑），庙曰"宣仁"。庙内有清世宗雍正皇帝御书"协和昭泰"匾额。前殿祀风伯，后殿祀八风神。北京ⷥŒ—京宣仁庙

14. 清世宗雍正帝胤禛 15. 清高宗乾隆帝弘历 16. 清仁宗嘉庆帝颙琰 17. 清宣宗道光帝旻宁 18. 清文宗咸丰帝奕詝 19. 清穆宗同治帝载淳 20. 清德宗光绪帝载湉 21. 清逊帝溥仪爱新觉罗ⷦ𚥤𛪀

雍正帝朝服像轴：皇帝的威严与风采 𐟎蠤𝜥“名称：清代雍正朝服像轴绢本设色立轴故宫博物院藏品 𐟑‘ 画面描述：这幅画描绘了雍正皇帝参加盛大典礼时的服饰。他身着明黄色的彩云金龙夏朝服，头戴夏朝冠，冠顶有三重珠冠，冠前装饰着金佛。胸前佩戴着东珠朝珠，其上悬挂着绿松石纪念三串，腰间系着朝带，足蹬石青色的朝靴。整个画面用笔工整精致，色彩华丽鲜艳，人物神态端庄威严，是宫廷画家精心创作的皇帝肖像画。从装饰风格来看，这幅画属于雍正早期的作品。 𐟑‘ 人物背景：爱新觉罗•胤禛，生于康熙十七年（1678年）十月三十日寅时（凌晨三至五时），是康熙皇帝的第四子，生母乌雅氏，满洲正黄旗人。胤禛在众多兄弟中脱颖而出，最终继承了帝位。官修史书中描述雍正仪容奇伟，高挺鼻子、身材修长、双耳丰垂、声音洪亮、目光明亮有神。通过展出的雍正帝肖像，可以仔细观察其外貌神韵。 𐟑‘ 历史评价：清世宗雍正皇帝是清代历史上最具争议的皇帝之一。从登基到宾天，传言不断，民间稗官野史与官方历史档案对他的评价截然不同。传说中的雍正帝是一位生性多疑、手段残酷、刻薄寡恩、酗酒好色、擅弄权术、喜怒无常、阴狠毒辣的统治者；而历史上的清世宗则是一位刚毅果决、勤于理政、勇于革新、赏罚分明、讲求实际、品味极高、承先启后的英明君主。

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殺雍正的是呂四娘？非也，雍正死於一個道士之手 - 每日頭條
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祖師大德印證：雍正帝是傳佛心印，乘願再來的法身大士 - 念覺學佛網
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