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岂字草书最新视觉报道_且字草书(2024年11月全程跟踪)

内容来源：网络红人排行榜所属栏目：热点更新日期：2024-11-28

岂字草书

李大选草书，皎然《妙喜寺高房期灵澈上人》晨起峰顶心，怀人望空碧。扫雪开寺门，洒水净僧席。言笑形外阻，风仪想中觌。驰心惊叶动，倾耳闻泉滴。岂虑咆虎逢，乍疑崩湍隔。前期或不顾，知尔隳常格。如今谁山下，秋霖步淅沥。（吾亦聊自得，行禅荷轻策。松声畅幽情，山意导遐迹。举目无世人，题诗足奇石。贫山何所有，特此邀来客。）翻译清晨立于峰顶心旷神怡，思念故人遥望碧空白云。清扫积雪开启寺门，洒水擦拭让僧侣坐席洁净。谈笑间仿佛距离不再，风度仪态在想象中相遇。心驰突惊落叶之动，侧耳倾听泉水滴落声。不惧怕可能遇到的咆哮虎，乍以为是激流相隔。既定的会面或许未被重视，但知你已打破常规。而今谁在山下雨中漫步，秋雨淅沥脚步声声。我也暂得自在，行禅时手持轻便的手杖。松林声声舒畅心中幽情，山色引领我走向遥远的路径。放眼望去无世俗之人，题诗于奇石足以留念。这贫瘠的山中何物所有，唯有此景诚邀四方宾客。注释晨起：早晨起来。峰顶：山的最高处。怀人：思念的人。空碧：晴朗的蓝天。扫雪：清除积雪。寺门：寺庙的大门。洒水：洒些水。僧席：僧人打坐或休息的地方。言笑：谈笑。形外阻：身体虽远隔。风仪：风度、气质。想中觌：在想象中相见。驰心：心驰神往。叶动：树叶的摇动。倾耳：专心倾听。泉滴：泉水滴落的声音。岂虑：何惧。咆虎：咆哮的老虎。乍疑：猛然以为。崩湍：汹涌的水流。前期：预先约定的时间。不顾：未被重视或未遵守。尔：你。隳：毁坏。常格：常规、常态。如今：现在。谁：不知何人。秋霖：秋雨连绵。步淅沥：在细雨中行走。聊自得：姑且自我愉悦。行禅：行走中的冥想修行。荷：持、拿。轻策：轻便的手杖。松声：松树间的风声。畅：舒展。幽情：内心深处的情感。山意：山给予的感觉。导遐迹：引导走向远方的小路。举目：放眼望去。世人：世俗中的人。题诗：在上面写诗。足：足够。奇石：奇特的石头。贫山：贫瘠的山。何所有：有什么。特此：特别以此。邀来客：邀请客人前来。鉴赏这是一首描写禅房生活的诗，充满了浓厚的宗教色彩和深远的哲理。诗人从早晨起床到夜晚入睡，都在描述自己与自然、与心灵的对话。 “晨起峰顶心，怀人望空碧。” 开篇即展现出一种超然物外的情怀，峰顶清冷，心中怀念着某个人或某种境界，而那望向天际的碧空似乎也能感受到这种情思的深远。 “扫雪开寺门，洒水净僧席。” 这两句描绘了诗人日常生活中的清洁与简朴。扫雪、洒水都是在打理环境，但更重要的是这是心灵修行的一部分，是一种内心的纯净和平静。 “言笑形外阻，风仪想中觌。” 这里表达了一种超越物质世界的精神交流，即使语言和笑容都不能完全传达，但那种风范和仪态却能在心中触摸得到。 “驰心惊叶动，倾耳闻泉滴。” 心灵的敏锐与自然界的声音息息相关，一片树叶的轻颤足以惊醒内心，而那泉水的细流更是让人专注聆听。 “岂虑咆虎逢，乍疑崩湍隔。” 这里的“岂”字表达了一种反问，即是否担忧或疑惑于世间的猛兽和险阻，但实际上，这些障碍也许只是心灵上的迷雾。 “前期或不顾，知尔隳常格。” 前期的某些东西或许已经被忽略了，而现在明白那曾经坚守的是内在的常规与准则。 “如今谁山下，秋霖步淅沥。” 现在又是谁在山下，在秋天的细雨中缓缓行走，这里有着对现实生活的某种体悟和接受。 “吾亦聊自得，行禅荷轻策。” 自己也只是随遇而安，通过行禅来寻找心灵的平静，而那轻巧的步伐是对内在世界的探索。 “松声畅幽情，山意导遐迹。” 松树的沙沙声响成为了诗人幽深情感的宣泄，同时，那高远的山意引领着诗人的心灵去追寻那些遥不可及的痕跡。 “举目无世人，题诗足奇石。” 当抬头四望时，却发现没有一个世间的人，而是通过题字在奇特的岩石上留下自己的诗句，以此来表达自己与众不同的情感和境界。 “贫山何所有，特此邀来客。” 最后，诗人自称居住在一座贫穷的山中，但却用这首诗来特别邀请那些有缘人前来探访。这不仅是对自然环境的一种肯定，也是对心灵交流的一种期待。（文字部分摘自古诗词网，致谢）

集名家书画草书界的“开山祖师”，写出“千古风流第一帖”，《冠军帖》这就是第一代“草书圣人”张芝，他是今草的创始人，王羲之、张旭、怀素也都是学过他的字，并自愧不如。曾巩《墨池记》记载：“羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪。”张芝，字伯英，东汉晚期生于敦煌一豪门大族，其父张奂官至大司农。他自幼博览群书，并以门荫入朝，但张芝对政务无甚兴趣，而是在书法上倾尽心力。欣赏他的草书使转灵活，笔画婀娜而有骨力，这在《冠军帖》中表现得淋漓尽致。欢迎欣赏参与讨论。#书画艺术欣赏#

今读明代顾从德编辑的《印薮》，其收录的印章上到战国，下到隋唐，凡一千六百枚，分门别类，考据详细，确是善本。可惜其收录的很多印章至今已经遗失，但有幸还能见到印章的文字，这对于了解印章的形制和用途，大有裨益。其中收入有南朝时期张融一枚龟钮玉印，采用玉筋篆书，字体遒劲，想来是出自张融之刀笔。张融字思光，吴郡人。形貌短丑，然弱冠有名，善属文，攻草书，狂放不羁，学无所不窥，淹通博洽，旁通释老，先由宋入齐，初为萧道成幕府，道成见之称赞张融道：“其人不可无一，不可有二”，于是出为太傅椽，后萧道成称帝，是为齐高帝也。其官居司徒左长史。故世人称“张长史”。张融一生自负，行为怪诞，眼高四海，蔑视权威，在文章和书法上更是如此。一次齐高帝看到张融写的书法，对其说道：“你的书法很有骨力，可惜没有王羲之、王献之的笔法。张融回答说：“别可惜我的书法没有二王的笔法，您要可惜二王没有我的笔法。”，颇有我注六经，非六经注我之气概。张融在学术上之见解，往往超越其同时代的人，未此常常叹息说：“不恨我不见古人，所恨古人不见我。”，遂为千古名句。后来辛弃疾在其《贺新郎》引用了此典故说：“江左沉酣求名者，岂识浊醪妙理。回首叫、云飞风起。不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳。知我者，二三子。”，可见辛幼安引张融为知己了。张融年五十有三，于南朝齐建武四年，无疾而终。张融如今只有明代人编写的区区几篇文章流存于世了，且大多束之高阁，而无人问津了，书法作品更是片纸不存，其睥睨王羲之王献之父子，不为奴仆，其勇气可嘉，可敬可佩，然“二王”书法，如巍巍昆仑，不可撼动，撄其锋者无不披靡，亦势所必然也。南朝其国祚虽短暂，然其文采风流，足以映耀古今矣。往昔汤贻汾有联云：“ 醉翁之醉，狂夫之狂,四十年旧雨无多，屈指谁为三径客。南岭以南，北岭以北，千万里闲云自在，到头还爱六朝山”。以此观之，非虚妄之言也！甲辰孟冬之月

草书《葛君德忱帖》• 米芾（高清长卷） #书法# #书法爱好者# 此帖为致葛德忱书札。葛德忱疑即葛蘩，名字相发之义本《诗经ⷥ쥍—ⷩ‡‡蘩》序毛传。乃葛蕴、葛藻长兄。周密《云烟过眼录》卷上王子才所藏雪窦和尚诗后，有“襄阳米芾”与“鹤林居士葛蘩”题跋。释文：五月四日，芾启：蒙书为尉（通慰），审道味清适。涟，陋邦也，林君必能言之。他至此见，未有所止，蹄涔不能容吞舟。闽氏泛海，客游甚众，求门馆者常十辈，寺院下满，林亦在寺也。莱去海出陆有十程，已贻书应求，倘能具事，力至海乃可，此一舟至海三日尔。海蝗云自山东来，在弊邑境，未过来尔。御寇所居，国不足，岂贤者欲去之兆乎？呵呵！甘贫乐淡，乃士常事，一动未可知，宜审决去就也。便中奉状。芾顿首。葛君德忱阁下。此为米芾著名的《草书九帖》之一，又是其晚年成熟书风的代表作之一。此帖自始至终，气韵十分流畅，下笔如飞，痛快淋漓，毫无顾忌，点画之际，妙趣横生。粗看，“全不缚律”，左倾右倒，形骸放浪。仔细赏读，却又欹正相生，字字随著章法气势变化，用笔狂放而不失检点，提按顿挫丝丝入扣，上下精神，相与流通，有著强烈的节奏感，与其作品比较，此帖颇具魏晋风韵，笔法圆转含蓄韵藉，有篆籀气。节奏也较平和，神闲气定，故能随意布势，妙得自然。此帖乃米芾佳作之一，虽然第八行至第十五行之间有的字略小，但大体上看来，不论是字形结构、映带关系、饱厚度或整体感来看，都是一篇难得的好作品。

清代髡残《山高水长图》立轴纸本设色 332.1x127.8厘米石谿（西元一六一一至约一六七三年），僧，湖南武陵人。俗姓刘，字介丘，号髡残。二十七岁剃度为僧，旋游南京，皈依觉浪道盛。住锡南京大报恩寺及牛首山幽栖寺。画山水笔墨纵肆，意境幽深，与渐江、石涛、八大号为清初四大画僧。本幅画黄山天都峰。峰插青天，泉挂霓虹，两人闲坐茅亭里，云气自群山间穿流而过，苍茫葱蒨中，雾影浓淡，好像天风海雨，逼人眉睫。本幅系张群先生捐赠。自跋：髠残行草书款: 山高水长。（隶书）。耸峻矗䒶表。浩瀚周地轴。谿云起淡淡。松风吹谡谡。乐志于其间。徜徉岂受缚。两只青草鞋。几间黄茅屋。咲看树重重。爱兹峰六六。山高共水长。鹤舞与猨伏。可以立脚根。方此对衡麓。余住黄山时。每四序之交。朝夕晴雨之变。各得奇幻之玅。令人难以摹想。此非山高水长图。盖常见天都山里。处处峰插青天。泉挂虹霓。故有是作。至曲折细微之奥。岂笔墨所能尽也哉。䒶壤石谿残道者。（行草书）。#热点引擎计划#

嘿小伙伴们，你们有没有过这样的疑惑：𐟤” 在这个快节奏的时代，咱们练字还非得规规矩矩写楷书吗？是不是觉得一提书法，脑海里就自动浮现出那些工整得仿佛能听见墨滴落纸声的楷书作品？但其实，我想说，书法这门艺术，就像是一场说走就走的旅行，不拘一格，才能遇见最美的风景！𐟌ˆ 首先，咱们得明白，书法不仅仅是文字的书写，它是情感的流淌，是个性的展现。想象一下，如果你每次提笔都像是被绑上了“楷书”的枷锁，那得多压抑啊！𐟘頥𐱥ƒ是你最爱的美食，天天让你吃同一种口味，再美味也会腻味吧？书法亦是如此，它应该像一桌丰盛的宴席，篆隶楷行草，样样俱全，各有千秋。记得有次在网上冲浪，无意间刷到一位书法大师的视频，他手持毛笔，行云流水般地在宣纸上挥洒自如，那字儿，既不全是楷书的端庄，也不尽是草书的狂放，而是一种介于两者之间的自由与灵动。那一刻，我仿佛听到了文字在欢笑，感受到了书法的灵魂在跳舞！𐟒ƒ 其实，历史上的书法大家们，哪个不是博采众长，自成一体？王羲之的《兰亭序》，被誉为“天下第一行书”，那字里行间的洒脱与飘逸，岂是单纯楷书所能比拟的？再比如颜真卿的楷书，雄浑厚重，但若只知其一，不知其他书体的美妙，岂不是错过了书法的半壁江山？所以呀，别再说“不写楷书就写不好书法”这样的傻话了！书法之美，在于变化，在于创新，更在于那份从心而发的热爱与自由。𐟒– 你可以从楷书入门，打下坚实的基础，但千万别忘了，书法之路，宽广无垠，等待着你去探索，去征服，去创造属于自己的独特风格！最后，我想用一句话来结束这篇小啰嗦：书法，是心灵的舞蹈，是情感的释放，不必拘泥于形式，只需遵从内心的声音，尽情挥洒你的才情与激情吧！𐟎袜芊#书法无界# #自由创作# #楷书非唯一#

#耑庐书法# #原创作品# 草书横幅辛弃疾《沁园春ⷥ𘦦𙖦–𐥱…将成》三径初成，鹤怨猿惊，稼轩未来。甚云山自许，平生意气；衣冠人笑，抵死尘埃。意倦须还，身闲贵早，岂为莼羹鲈脍哉？秋江上，看惊弦雁避，骇浪船回。东冈更葺茅斋。好都把轩窗临水开。要小舟行钓，先应种柳；疏篱护竹，莫碍观梅。秋菊堪餐，春兰可佩，留待先生手自栽。沉吟久，怕君恩未许，此意徘徊。（250cmX60cm）注：落“稼轩未来”四字。

夜观日本书家藤原行成的行书《白氏诗卷》，用笔劲媚，且深得王羲之笔意，当不在于欧颜、柳、赵诸公之下。可谓名家巨手了！日本人称书法为书道。“法”和“道”两字从形而上的哲理来说，两者的含义虽没有差别，但一个“道”字，似乎更加玄之又玄，非躬身入局，而不能体其精妙。中国书法是日本人的祖宗。南朝大学者王僧虔在其著作《笔意赞》说：“书之妙道，神采为上，形质次之，兼之者方可绍于古人。以斯言之，岂易多得？必使心忘于笔，手忘于书，心手达情，书不忘想，是谓求之不得，考之即彰。”，这大概是日本人称书法为书道的由来吧！从公元630年日本派出第一批使者到中国学习开始到公元894年为止，先后二百多年，一共有十九批使者来华，从汉字到围棋，从中国的《论语》到《法华经》，日本几乎都是一成不变的从中国学习这些文化精髓。书法也是其中之一，最著名的是唐代时期来华的最澄和尚和空海和尚，学者橘逸势，他们在学习佛法之余，亦步亦趋的学习着历代名家书法，且极力收集名家手迹，并将这些手迹带回日本供其临摹学习。而后的藤原佐理、小野道风，藤原行成，皆先后执书坛之牛耳，称名于世。尤其是小野道风，他不像其他人一样，一成不变的学习中国古人的名帖，而是在书写过程中更加的体现自己的艺术风格，这对以后日本书法影响深远。到了中国明末清初时期，由于战乱，很多人皆逃道日本避难，这些人当中有很多都是一流的学者，像南明朱瑜之，淹通赅博，精研六经，攻于翰墨，一生五渡日本，收徒讲学，并最终选择定居日本，被日本人称为“舜水先生”，朱舜水以为“学问之道，贵在实行，圣贤之学，俱在践履”，其思想对东瀛影响之大，罕有其匹了。再有福建隐元禅师、独立易行、费隐通容，先后到日本讲经说法，创立了日本“黄檗宗”，其书法为被称为“黄檗体”，多被日本人所取法，影响之深远，至今不衰。尤其是隐元禅师，精通儒释道，学问渊博，草书不急不厉，圆劲通神，深具禅理，得书三味，当是无上菩提了。日本在其所谓的“明治维新”之后，日本学者福泽谕吉在1885提出了《脱亚论》，一心向西方看齐，以此“脱亚入欧”，被奉为国策，至今不改。由于一心向西方看齐，在文化艺术之上也，自然而然的和原有的传统发生了变化，在书法上更多的体现了“狂、怪、乱”，所谓彰显个性，至此不在以“中国为师”矣！然背离最核心的东方美学思想，其书法画虎不成反类犬了。然而当下的中国书坛有很大一部分，在书法上似乎反而又在取法乎日本，为了突出个性，如“吼书”、“射书”、“乱书”、“裸书”，无所不用其极，其蜕化堕落，亦可概见了。然而反观现在的日本则极力的在收集中国中医汉方，文物古籍。似乎他们又在恢复“传统”了。李少荃尝言：“ 夫今之日本即明之倭寇也，距西国远而距中国近。我有以自立，则将附丽于我，窥伺西人之短长；我无以自强，则并效尤于彼，分西人之利薮。”，至今读之，犹振聋发聩。以此观之“书艺”虽小，可以喻大矣！甲辰孟冬之月

#书法# 王羲之尺牍（信札、手札）书法欣赏：行草书《孙女帖》，4行，39字，高29厘米，入刻《宝晋斋帖》。帖文释文—— 羲之顿首：二孙女不育，伤夭命，痛之缠心，不能已已。哀悼切心。岂图十日之中，二孙殁，如何。羲之顿首。#动态连更挑战#

高考前三天，提升5分的实用技巧！又是一年高考季，几家欢喜几家愁。今天将分享一些提高3-5分的考前秘诀，记得点赞收藏哦！首先，重要的事情说三遍：字要写好！字要写好！字要写好！学校老师一直在强调这一点。所谓写好，主要讲求字体清晰、工整。考试不是书法展，不需要龙飞凤舞的草书。以前是人工阅卷，每份卷子流转到老师手上的时间仅有两三分钟而已。在极短的时间内，浏览、批阅、赋分，可想而知，每份卷子真正关注的精力非常有限。这时一份书写工整、赏心悦目的试卷答案就显得尤为重要，字迹潦草的卷面只会让阅卷老师心生烦躁。尤其是文科类试卷文字较多，书写工整争取回来1-2分简直是易如反掌。即便改为电脑阅卷的今天，这也是屡试不爽。最起码电脑也得能够识别试卷字迹。倘若卷面字迹像密电码一般，难以识别，结果也可想而知，岂不是白费功夫？其次，条理清晰。文科试卷论述题在回答时的小技巧能让试卷无形加分。思路清晰。有的卷面密密麻麻写了一大通，老师从中找不到一个关键点，一堆废话，仍旧不会得分。因此，清晰的条理代表着考生对本道题的理解思路符合逻辑。论点明确，论据充分。考生要准确地表达自己的观点，并且找到相对应的论据来支持该论点。切记顾左右而言他，出现论点论据不一致、相互矛盾的情况。最后，不要轻言放弃。近年来理科难度的确不断攀升，题目灵活度越来越高，解题难度增加。因此有一部分考生在做题时，随意扫一眼，或者听信“后面的答题根本就做不出来”这样的言论，直接选择放弃。首先，每一年的考题区分度是有调整和变化的。每一年的难点设置并没有固定在某个位置的某道题。另外，我们需要了解理科答题赋分的逻辑是什么？它考察的是考生解题的思路，也就是说只要你的解题步骤和推进思路是有利于解决问题，过程能够导向最终结果都是可以得分的。所以，根据自己的解题思路，能推进多少步就推进多少步，而不能因为没有完整的解题思路和步骤而放弃。写在最后：十几载春秋冬夏，笔耕不辍。十几载青春韶华，不负过往。路虽远，行则将至。事虽难，做则将成。年轻的朋友们，愿你：万千才思心中藏，文如泉涌写辉煌！