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孔子谓季氏：八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！
释：夫子谈到季氏：诸侯不是王庭，用八佾舞祭祀僭越了礼制。现在这样做了，以后也会有人效仿。
- 季氏，姬姓，季氏。春秋时，鲁庄公之弟季友平定庆父之乱，子孙以字命氏，称为季孙氏。
- 佾【 yì】：行列的意思，八佾，周代天子用的乐舞团。一佾八人，八佾六十四人，据《周礼》规定，只有周天子才可以使用八佾，诸侯为六佾，卿大夫为四佾，士用二佾。季氏是正卿，只能用四佾。
- 是：这，此，表示事当此时之意；
- 孰：通熟，有成熟，熟络，熟悉，缜密周详之意；语境有，谁，那个，什么之意，泛指包含你我他的人称代词；孰，食饪也。——《说文解字》
论：礼是由孝衍生出的群体秩序，也可以说是孝的社会意识，是适应性更广大的形式主义。形式不废主义，社会才能稳定，而看似以礼的形式做私孝的行为，是对群体意识中礼的秩序的破坏，是形式背弃主义的开始。
礼崩乐坏由来久矣。在一定的条件下，个人的意识感知会把群体的意识已知窃为私用，以道德之宽容试探道德之底线，即使假礼制之名，也会引起意识的反抗。礼是道德演化的逻辑，是道德之于社会的运行秩序，没有礼制的约束，能力强者会向弱者霸凌，能力弱者会从其他角度反抗。而社会的构成形态，是以礼来平衡，强者的少数力量与弱者的多数力量的对抗。季氏僭越礼制，以臣下弱势对抗君王之强，是试探性的，挑衅性的，是个人意识展现强大的武装。君王如有绝对的力量，臣下不敢犯上；君王藏拙，臣下毕露锋芒；君王势弱，臣下会犯上作乱；世事轮回，最底层也有翻砂的机会，这是人性意识自完整性必然的结果。
礼是自我意识所能表现出的社会价值，是可分享的意识力量，也是社会秩序平衡的砝码，恪守者贵，僭越者贱。
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