妙华法师解悟《华严金狮子章》之十六（2）

文章有点长，如果您能耐心读完，则证明您慧根福报非常深厚。愿您得大法益，法喜充满！

下面我们来消一下文字：“谓正见狮子生时，但是金生”。狮子生是万法随缘，也就是说，狮子的相是虚假的，是由金和工匠组合而成的，没有这两个条件，狮子相生不出来。“但是金生”说的是什么呢？不管是做成大狮子还是小狮子，金性不变，或者用金做成耳环和项链，金性也没有变。

这个比喻妙在什么地方呢？妙在对佛性的比喻，尽管我们变男变女，作牛作马，轮回六道，但我们的佛性没有变，只是随缘呈现了一种景象，因此祖师总结说：“如金作指环，辗转无差别”。以金为材料，今天做成耳环，明天做成项链，后天做成狮子，形虽不同，金体无异。金性没有变，表示我们的佛性是如如不动的。

再往深处研修，是不是非要坏掉狮子的相，或者把金耳环熔化，我们才能得到金性呢？当然不是！当你见到金狮子的时候，就见到了金性。这就深刻地道出了现象就是本质，事就是理。

二十年前，我也是个愣头青，不过我很有道心。我去参访本智老和尚，一心想求老和尚给我传个法。老和尚说：“从古佛到今佛，唯一以心传心，你要接什么法？”我本来准备了一肚子理论，被他这么一问，反而没话说了。今天有很多出家人，特别有道心，到处拜师父去求法，那你得先想清楚，你到底要接什么法？

然后我跑去问一诚老和尚，向他请教什么是心？因为佛经里处处都在讲心，像“万法唯心、心为法王、唯心所现……”大家应该都不陌生。可要把这个心讲明白，恐怕不是那么容易的事。但是老和尚淡淡地告诉我说：见物即见心。我过去学了那么多哲学和教育学理论，都派不上用场，我真的不明白什么是“见物即见心”，于是我就成天琢磨。有一天，一个小师父做事不认真，惹得我很生气，因为他太浮皮潦草了。当时我突然明白了，这就是“见物即见心”，因为人的心藏在最深的地方，只能通过看得见的事物来反映。人的心无形无相，你就算跟老公睡在一张床上，你也摸不到他的心，更不可能知道他心里的想法。所以有些可爱的女人，老问老公你爱我吗，问得她老公耳朵都起了老茧。人心真的难以捉摸，坦白说，你交了上十年的朋友，你就把他的心摸透了吗？可这难以揣测的人心相比佛教所讲的心，浅了十万八千里。

佛教里讲的心是天地之母、万法之源。为何“见物即见心”呢？虽然众生的心无形无相，但是他的心在两个地方可以发现。第一，凡夫的心相全部写在脸上。他的脸，就像电脑的显示屏。透过人的脸，可以看到人的心。有洞察力的人，从一个人的脸上就可以看出他的贫穷富贵。不过一般的人没有法眼，所以捉摸不透别人脸上的表情。

你想要看清楚别人，首先你得把自己的镜子擦得干干净净，才能照见他。如果你的镜子本身分辨率不高，那就比较困难了。怎样才能把心镜擦干净？就两个字：定、慧，有定有慧就可以把人看分明。我们打枪的时候，一定要屏住呼吸瞄准靶子，扣扳机的那一瞬间不能有丝毫杂念，才能打得准。人们表扬佛教：世间智慧，无如衲子。翻开佛教历史，古往今来的出家僧众中人才辈出，有哲学家、思想家、冒险家、航海家，还有科学家，因为他们的心定慧具足。而世间人既没有定力，又没有慧力。他不光看不懂别人，他连自己都看不明白。

第二，透过事可以看到人的心。心粗的人做事就很粗，心细的人做事就很细；心软的人做事就很软，心硬的人做事就很硬；心黑的人做事就很黑，心白的人做事就很白。人的心虽然看不见，但是他干的事情你完全可以看得见。所以说，人的心是没有办法掖藏的。更不要说诸佛菩萨得了五眼六通，他不仅把你看得明明白白，甚至连你的起心动念他都清清楚楚。

佛教里讲的心究竟是什么？能够泵血的心脏是肉团心，我们想问题的这颗心叫思维心。佛说人有六识——眼耳鼻舌身意，其中第六识不断地起分别，和眼睛合起来观色，和耳朵合起来聆听。但这个看和听是有取舍的，只看自己喜欢看的，也只听自己喜欢听的。所以佛教里经常探讨的苦与乐是什么？很简单，顺性则乐，逆性则苦。