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一日九变神于天圣于地下载_盘古在其中一日九变神于天圣于地原文出处(2024年12月测评)

内容来源：网络红人排行榜所属栏目：新闻更新日期：2024-12-01

一日九变神于天圣于地

盘古开天辟地绘本：让孩子感受华夏神话魅力 𐟌🢀œ天地混沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。” 𐟌🨿™是最早关于盘古开天地的故事，整个故事气势恢宏，充满了华夏文明的浪漫主义色彩。今天，我们的绘本作家们用全新的方式将这个故事呈现给读者。 𐟌🥮‰徽少年儿童出版社出版的盘古开天绘本，以全新的视角展现了古老的神话故事。每个画面都充满了艺术感，让人仿佛置身于神话世界中。 𐟌🧻˜本的封面展示了盘古开天辟地的场景，画面震撼，引人入胜。内页的插画也非常精美，色彩鲜艳，细节丰富，让人仿佛置身于神话世界中。

盘古是神？还是仙？盘古，又称盘古氏，混沌氏。是中国传说中开天辟地创造人类世界的始祖。盘古开天的记载最早见于东汉末徐整著《三五历纪》1 ：诞生之初的地球 “天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。” 其后，南朝萧梁的任昉撰的《述异记》称盘古身体化为天地各物。《五运历年纪》及《古小说钩沉》辑的《玄中记》亦有类似记载。明董斯张在《广博物志》中条引《五运历年纪》云：“盘古之君，龙首蛇身，嘘为风雨，吹为雷电，开目为昼，闭目为夜。死后骨节为山林，体为江海，血为淮渎，毛发变草木”。殊不知当地球发生各种异样，是否是盘古老人在提醒人类，别毁灭了他的初终。

中国古代神话手抄报8k纸标题：华夏神话之光一、报头设计标题位置：手抄报上方正中间，使用较大的艺术字体书写“华夏神话之光”，字体颜色可以选用金色或彩色，以突出醒目。装饰元素：在标题周围绘制一些神话元素，如祥云、龙、凤等图案。祥云用淡蓝色水彩绘制，线条流畅；龙和凤用彩色铅笔勾勒轮廓，再用彩笔上色，使其色彩鲜艳、生动形象，展现出神话的奇幻氛围。二、板块划分与内容填充（一）创世神话盘古开天辟地文字内容：“天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。”盘古以其伟大的身躯创造了世界，左眼为日，右眼为月，四肢五体化作四极五岳，血液成江河，筋脉为地理，肌肉变田土，发髭成星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓是珠玉，汗流为雨泽。配图：在文字下方绘制盘古开天辟地的场景。盘古身材高大，顶天立地，手持巨斧，奋力劈开混沌。背景用黑色水彩渲染混沌之气，盘古的身体用彩色铅笔绘制，突出其坚毅的神情和强大的力量。周围用简单线条勾勒出刚刚分开的天地，天为浅蓝色，地为棕色。（二）三皇五帝传说 -三皇功绩文字内容：“三皇”有多种说法，常见的为燧人氏、伏羲氏和神农氏。燧人氏钻木取火，使人类告别了茹毛饮血；伏羲氏创八卦，明阴阳，还教会人们结网捕鱼、驯养牲畜；神农氏尝百草，发明农业与医药，护佑子民健康繁衍。 - **配图**：绘制三皇的形象。燧人氏手持钻木工具，身旁有火苗闪烁；伏羲氏人身蛇尾，周围环绕八卦图，手中拿着渔网或牵着牲畜；神农氏背着药篓，手中拿着草药，形象和蔼可亲。人物用彩色铅笔绘制，八卦图、火苗、草药等细节用彩笔描绘清晰。五帝传奇文字内容：“五帝”通常指黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。黄帝战蚩尤于涿鹿，统一华夏部落，其妃嫘祖养蚕缫丝，开启纺织之先。颛顼、帝喾承前启后，推动文明发展。尧帝制历授时，禅让贤能；舜帝孝悌闻名，治国有方，禅让制度尽显上古贤德风范。配图：在这部分文字旁边画黄帝大战蚩尤的场景，双方军队严阵以待，黄帝威风凛凛地站在战车上指挥，蚩尤则是人身牛蹄、四目六手的形象，画面中还有各种神话中的神兽助战，如应龙、风伯、雨师等。背景用淡灰色水彩画出战场的硝烟弥漫之感。下方再分别画出尧帝、舜帝的简笔形象，尧帝旁边画一个太阳和一本日历，表示其对天文历法的贡献；舜帝身旁画一些稻谷和农具，体现他在农业方面的功绩。（三）英雄神话故事精卫填海文字内容：炎帝之女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。这小小的精卫鸟，以其坚韧不拔之志，日复一日，衔石填海，虽身躯微小，然其精神可嘉，永不言弃。 - **配图**：画面主体为一只精卫鸟，用彩色铅笔细致地描绘出它的羽毛和嘴巴，精卫鸟口中衔着一块石头，正奋力飞向大海。大海用蓝色水彩绘制，波涛汹涌，海边有一座西山，山上画一些树木，其中有几棵树的树枝有被折断的痕迹，暗示精卫鸟取木石的地方。后羿射日文字内容：远古之时，十日并出，焦土遍野，万物危殆。后羿挺身而出，挽强弓，搭利箭，射落九日，解民于倒悬，其英勇无畏、担当救世之举，传颂千古。配图：绘制后羿弯弓搭箭射日的场景。后羿身姿矫健，表情坚毅，拉满的弓弦上搭着一支箭，箭尖指向天空中的太阳。天空中十个太阳用金黄色的圆表示，其中九个太阳被后羿射中，光芒渐暗，周围有火焰和光芒的线条表示太阳的炽热。地面上用简单的线条画出干裂的土地和枯萎的植物，以体现旱灾的严重。（四）神话的文化意义与影响文字内容：中国古代神话乃民族文化之瑰宝，蕴含先民对自然、社会之认知与哲思。女娲补天表对灾害之惧与拯救之望；夸父逐日显对光明真理之求。神话为文学、艺术、哲学诸领域重要源泉，《山海经》《封神演义》《西游记》等文学巨著皆取材于此，绘画、雕塑、戏曲亦常现其身影，阴阳五行、天人合一等观念融入古代哲学，成传统文化核心价值。配图：可以画一个大大的卷轴，卷轴上写着一些神话故事的名字，如《女娲补天》《夸父逐日》等，周围用一些文人墨客在欣赏这些神话故事的场景来装饰，表现神话对文学创作的影响。或者画一些传统的建筑、服饰、工艺品上带有神话元素的图案，如龙凤呈祥的刺绣、带有神话人物形象的陶瓷等，以体现神话在艺术领域的体现。还可以画一些古代哲学家在探讨阴阳五行等概念的画面，旁边配上八卦图等元素，展示神话对哲学思想的影响。三、手抄报花边与装饰装饰点缀：在手抄报的空白处，用彩色铅笔或水彩笔绘制一些小星星、小花朵、神话中的小精灵等元素作为装饰，使整个手抄报看起来更加生动活泼、充满奇幻色彩。四、手抄报色彩搭配整体色调：以暖色调为主，如金黄色、淡红色、浅蓝色等，营造出神秘而奇幻的氛围。

盘古开天辟地的传奇故事 𐟌ž𐟌œ 盘古开天辟地的故事在多个版本中流传，每个版本都有其独特的魅力和细节。以下是几个版本的精彩内容：《三五历记》版本：在这个版本中，天地最初像鸡蛋一样混沌一片，盘古就诞生在其中。经过一万八千年的孕育，天地终于开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，每日九变，神于天，圣于地。天每日升高一丈，地每日加厚一丈，盘古也每日增长一丈。又过了一万八千年，天地成形，盘古倒下。盘古死后，他的身体各部分化为天地间的各种事物和现象，如气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地理，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽。《五运历年纪》版本：这个版本描述了盘古死后，其身体化为世间万物。与《三五历记》中对盘古死后身体变化的描述类似，但在表述上可能存在一些细微差异。比如在《五运历年纪》里强调了盘古身体化为风云、雷霆、日月、山河等具体事物对世界形成的贡献。《述异记》版本：据《述异记》记载，盘古氏的身体在死后化为天地间的各种事物，如头为四岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木等。壮族传说版本：在壮族的传说中，天地历来就有，而凡间原本没有虫鱼鸟兽。盘古携子女来到凡间开发，期间遇到天眼被堵，天积水过多沉降。盘古用自己的身体将天顶住，并砸破天空，使天降大雨。天不再受水的重量压力，升回到了原来的位置。这一版本的传说还与造人传说紧密相连。苗族传说版本：宇宙最初只是两个薄片，天上只有帽子大，地上只有巴掌宽，紧紧粘在一起。盘古出现后，用斧头将天地劈开。这一版本突出了盘古使用斧头开天的情节，与汉族传说中盘古用斧头劈开混沌有相似之处，但在天地初始状态的描述上具有苗族的特色。《三五历纪》是三国时代吴国人徐整所著的典籍，是最早记载盘古开天传说的一部著作，具有极其重要的历史地位。虽然原书已佚，但后人通过对《太平御览》《艺文类聚》等类书的整理和研究，才得以了解《三五历纪》的大致内容。

盘古，又称盘古氏，是中国神话传说中的创世神，桐柏一带传说其出生于一枚龙蛋，由应龙抚育出生。沉睡而醒后将清浊二气上下撑开，形成了天地，最终因疲惫而倒，声与气以及身体各部分化为世间万物。 [44]盘古神话先以民间传说流传至东汉时代，直到三国时期才出现文字记载，最初见于唐代《艺文类聚》所引三国吴人徐整创作的《三五历记》，信仰主要流行于桐柏、泌阳一带。据《五运历年记》记载，盘古是世间第一个人形之神，外表是一名长有四肢、五体俱全，并生有头发与胡须的男子。《述异记》记载，整个世界都是盘古的化身，头是四岳，双目是日月，毛发是草木等。《广博物志》中盘古体型巨大，有龙首或人面、蛇身的形态，明清画像常将盘古描绘成身围草裙的胡子大汉，且多为人形而非兽形，《开辟演义》首次出现手持斧凿的版本。《三五历纪》记载：“天地混沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。”《五运历年记》记载：“分布元气，乃孕中和，是为人也。首生盘古，垂死化身，气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地理，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫因风所感，化为黎甿。”（此则神话前半仍为阴阳分天地、孕人，后半部分则描写盘古躯体化生万物）；《洞纪》记载：“世俗相传为盘古一日七十化，覆为天，偃为地，八万岁乃死。”（唐释澄观《大方广佛华严经随疏演义钞》卷四二引）《西游记》记载：“自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨……感盘古开辟 ……盘古至今曾见风，不似这风来不善。”《封神演义》记载：“混沌初分盘古先，太极两仪四象悬……自从盘古至今……盘古修来不计年 ……混沌未分盘古出 ……名曰盘古幡 ……盘古生太极，两仪四象循。”《盘古至唐虞传》记载：“兹传自盘古氏直演至于今，文通雅俗，事流今古，不比世之记传小说，无补世道人心者也。”《广博物志》记载：“盘古之君，龙首蛇身，嘘为风雨，吹为雷电，开目为昼，闭目为夜。死后骨节为山林，体为江海，血为淮渎，毛发为草木。”《瀛涯胜览》记载：“王居之侧，有一大山，侵云高耸。山顶，有人脚迹一个。入石，深二尺，长八尺余。云：人祖阿聃圣人，即盘古之足迹也。” 《开辟演义》附录《乩仙天地判说》记载：“大吼一声，投下地中，化成一物，团圆如一蟠桃样，内有核如孩形，于天地中滚来滚去；约有七七四十九转，渐渐长成一人，身长三丈六尺，头角狰狞，神眉怒目，獠牙巨口，遍体皆毛；将身一伸，天即渐高，地便坠下，而天地更有相连者，左手执凿，右手持斧，或用斧劈，或以凿开，自是神力。久而天地乃分，二气升降，清者上为天，浊者下为地……自镌二十字于其上曰：‘吾乃盘古氏，开天辟地基。’”《大复山赋》记载：“昔盘古氏作兹焉，用宅。” 《游盘古峒记》记载：鸿漾之辟，肇于粤乎？何山以盘古名也？考邑乘，载花县辟于崇山峻岭中，北有盘古岭，下为峒，立庙祀盘古神，莫知所昉。

当代首饰设计：盘古开天的神话之旅 𐟌🊤𝜥“名称：《Pangu Separates Heaven and Earth》材质：黄铜、珍珠、树脂、玻璃设计说明：在远古的混沌之中，盘古孕育而生。经过万八千年的孕育，天地终于开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，每日九变，神于天，圣于地。天每日升高一丈，地每日增厚一丈，盘古也每日增长一丈，如此万八千岁。天地之间，盘古之身，犹如九万里之高，终成三皇。数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。结语：或许未来中国神话将逐渐消失，人们不再需要它，但至少在当今时代，我们仍需要它。虽然我们不再像古人那样将万物人格化，视其为高于人的存在，但对待世界万物，我们仍需心存敬畏。

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