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佛说地藏经不能随便念直播_念心经治好了孩子的抑郁症(2024年12月看点)

内容来源:网络红人排行榜所属栏目:新闻更新日期:2024-11-30

佛说地藏经不能随便念

问:“师父吉祥!人在往生后七七四十九天之内,是超度的黄金时间,这个期间都是需要做什么法会?” 答:“在人往生后的初级阶段七七四十九日内,可以为其诵《地藏经》、《佛说阿弥陀经》,《法华经》等大乘经典,可以念诵往生咒和阿弥陀佛、地藏菩萨圣号,也可以去寺院延请僧侣为其举行“三时系念”“瑜伽焰口”等法事活动,还可以以亡者的名义进行供佛、供僧、放生等活动,为其消业障、增福德,免除六道轮回。其实佛法是平等无遮的,不要限定在念某经上,关键要有诚心,心不诚,则愿不灵,所谓的愿就是希望亡者得到超脱,要心心念念想着亡者能够解脱,并通过诵经念佛参加法会,布施供养行善等功德回向亡者,一定能够令其得到佛法的真实利益。”𐟙 ​

【“一心不乱”在于行】 《弥陀经》中佛说,一句“阿弥陀佛”圣号,七日之中念达“一心不乱”,是“一向专念”。七日之中,能否念达“一心不乱”?甚至随缘散念,能否达“一心不乱”?在于今世往世,无始已来,是否修行念佛。 八识田中,种念佛之因有早迟,与佛结缘,缘有深浅。所念功夫,也有差别。所以,同是修行念佛人,念得“一心不乱”,有难易之分。 若今生不得“一心不乱”。一句佛号常念,消业除障,功德无量,难道不信?《地藏经》中,念佛名号品,再去读诵。“生时死时,自得大利!” 佛菩萨经中说的,如果不信,专信世人凡夫之说,不是佛教徒之所为!

地藏菩萨跟娑婆世界缘特别深 梦参老和尚 我们大家都信观音菩萨,地藏经的第十二品,释迦牟尼佛嘱托观音菩萨弘扬地藏法门。我当初对这个思想有点疑问,我说:观音菩萨在我们这个世界上,“家家观世音”,怎么会释迦牟尼佛让观音菩萨弘扬地藏法门,含义在哪里? 当时弘一法师在的时候,我就请问弘一法师,我说:“观音菩萨来弘扬地藏菩萨,那观音菩萨就不能把问题都解决了吗?”“但是地狱的、三恶道的,还是地藏菩萨的效果大。” 另外,大家读过地藏经就知道坚牢地神。坚牢地神跟佛说:“这个国度”——就说我们这个世界,“文殊、普贤、观音、弥勒”,他们的功德虽然很大,但是对于娑婆世界,还是地藏王菩萨。 大家读地藏经第十一品地神护法品,坚牢地神专弘扬地藏法门。就咱们说土地公公,一切土地都归坚牢地神管,坚牢地神是大地之主,他是专弘扬地藏。 我又一个体会,后来在美国开始有这体会。在地藏经里头,从一开始,文殊菩萨跟佛说地藏菩萨,最后第十三品,地藏菩萨跟虚空藏菩萨——虚空藏菩萨是把大世界都变成虚空——为什么说弘扬地藏法门?第十三品,二十八种功德,你念一句地藏王菩萨,具足二十八种功德。就是因为地藏菩萨跟娑婆世界缘特别深,专解决三途苦难的——地狱、饿鬼、畜生,因此地藏法门特别殊胜。这是第二种。 第三种,我们这边都讲鬼神,地藏菩萨、坚牢地神是专门管鬼神的。同时在这末法时代,我们做任何事情都障碍很多,修道乃至搞贸易、做生意,在家庭的关系上,灾难重重,就念地藏菩萨把这些问题都解决了。 我所到的好多地方,要弘扬“地藏三经”的时候,效果特别大。这回很多人要我讲占察善恶业报经,在讲占察善恶业报经效果就非常殊胜,一天最多是三千多人。在我以前讲就几百个人听,这次不同,平常不少于一千人,最多的时候是三千人,效果很大。这是地藏菩萨特殊因缘。 我们能够闻到地藏菩萨、学地藏菩萨,我们观音菩萨最殊胜的,是观音菩萨教导我们弘扬地藏法门。同时这一部经里头就关于观音、地藏,这是我们大家都知道观音、地藏,因此地藏经效果特别大——比念别的经。 凡是做贸易的,我有一班在大陆、在美国、在加拿大、在温哥华做贸易的弟子,我说经济你们受影响没有?但是我的皈依弟子没有,生意都不错。「梦参老和尚开示」

梦中常看到这些景象,是过去世父母或兄弟姊妹希望你为他做功德超度 如果梦中常看到这些景象 念《地藏经》就会好 节选自《地藏菩萨本愿经浅释》 ◎宣化上人 讲述 【复次普广。若未来世。诸众生等。或梦或寐。见诸鬼神。乃及诸形。或悲或啼。或愁或叹。或恐或怖。此皆是一生十生。百生千生。过去父母。男女弟妹。夫妻眷属。在于恶趣。未得出离。无处希望福力救拔。当告宿世骨肉。使作方便。愿离恶道。普广。汝以神力。遣是眷属。令对诸佛菩萨像前。志心自读此经。或请人读。其数三遍或七遍。如是恶道眷属。经声毕是遍数。当得解脱。乃至梦寐之中。永不复见。】 “复次普广”:释迦牟尼佛说:普广!我再为你详细说一说。“若未来世”:假使将来的世界,“诸众生等”:所有一切的众生等等。“或梦或寐”:梦就是睡着了,寐就是将睡还没有睡熟的时候,没有真入睡乡,也不是醒也不是睡,这个时候叫寐;若是醒着的时候就叫寤,不叫寐。假寐,就是闭着眼睛,要睡觉的时候。 若一切众生,或者在梦里头、或者寐、或者将睡而未睡的时候。“见诸鬼神”:见到鬼神,青脸红发巨口,口非常大,口出獠牙,獠牙有象牙那么长。“乃及诸形”:或者奇奇怪怪种种可怕的形像。“或悲或啼”:或者这鬼看见你就哭起来了,对着你哭,或者他又流眼泪,又流鼻涕。“或愁或叹”:这个景象,或者你的亲戚也不一定,他很忧愁的样子,一看见他就是凄惨不乐。或总是叹气!唉!唉!唉!“或恐或怖”:或者令人非常的惊恐。 “此皆是一生十生”:这是什么呢?这个是你在一生之中,或是在以前的十生里边。或者是“百生千生”里面过去世的父母。所以我们看一切众生,都要看成是过去的父母,未来的诸佛。要是看成众生是过去的父母,那你是应该尽孝道,就不应该恼乱众生。要是将众生看成是未来诸佛,也不应该恼乱众生。所以上面这些是过去的父母。 “男女弟妹”:或者是兄弟姊妹。“夫妻眷属”:或者是夫妇眷属。“在于恶趣”:他们因为造罪业,所以堕落到恶道里头去了。地狱、恶鬼、畜生,这叫恶趣。“未得出离”:他们没有能得脱离恶道。“无处希望”:没有哪一个地方,他们能有一种希望,“福力救拔”:或者为他念念经,做一点功德,超度超度他。 所以在佛教里,为什么人死了,或者没死,就请人念经?也就因为《地藏经》上这样讲的缘故。这福力,就是念经的这种功德。“当告宿世骨肉”:所以他就在梦寐中,去告诉前生的骨肉,也就是他的亲人。“使作方便”:用许多方便,令他们做点功德。“愿离恶道”:他们愿意离开恶道。 “普广”:释迦牟尼佛又叫一声,普广!“汝以神力”:说你应该用你这个神通力。“遣是眷属”:使令前世眷属,“令对诸佛菩萨像前”:对着诸佛菩萨像前,“志心自读此经”:用至诚恳切的心,自己来诵读《地藏经》。“或请人读”:或者用钱请人来帮他诵《地藏经》。 “其数三遍或七遍”:三遍、七遍这都是阳数。一、三、五、七、九,这是属阳数,单数属阳;二、四、六、八、十,这是阴数,阴数就是双数。因为阳数就是破除地狱罪业的表现。 “如是恶道眷属”:像这样恶道的亲戚朋友。“经声毕是遍数”:念这部《地藏经》的声音完毕,或者三遍的数目,或者七遍的数目。“当得解脱”:应该得到解脱。“乃至梦寐之中,永不复见”:乃至于在梦寐之中,永远也不再见到这种情形了。阿坝

没有时间念整部经,就念这一品,能获福无量、灭无量罪 梦参老和尚 地藏道场 称佛名号度众生 梦参老和尚 【又于过去有净月佛。山王佛。智胜佛。净名王佛。智成就佛。无上佛。妙声佛。满月佛。月面佛。有如是等不可说佛。世尊。现在未来一切众生。若天若人。若男若女。但念得一佛名号。功德无量。何况多名。】 “又于过去有净月佛、山王佛、智胜佛、净名王佛、智成就佛、无上佛”,这个无上佛咱们经常都称着,一切佛都称无上;“妙声佛、满月佛、月面佛,有如是等不可说佛”。地藏菩萨说这称佛名号品,举这么几个佛名,每一佛后边都是无量佛,这都是讲的佛的法身,跟我们法身相合的,都是清净的。佛说的末法众生依此而能得度,念地藏经的时候,能得到这么多佛的加持,你还不得度吗? 同时地藏菩萨跟佛说,“世尊”,“现在”──就是当时佛在世的时候,说这个法会当中就叫“现在”;“未来”,就是我们现在这些众生,能够闻到地藏经、读诵地藏经的──不论天,或者是人,或者男,或者女,这无量诸佛当中的名号,你念一尊佛,功德无量,何况念到这么一品的佛名号呢? 【是众生等。生时死时。自得大利。终不堕恶道。若有临命终人。家中眷属。乃至一人。为是病人高声念一佛名。是命终人。除五无间罪。余业报等悉得销灭。是五无间罪。虽至极重。动经亿劫。了不得出。承斯临命终时。他人为其称念佛名。于是罪中。亦渐销灭。何况众生自称自念。获福无量。灭无量罪。】 “是众生等,生时死时”──地藏菩萨跟佛说凡是念过佛的名号品的,念到这些诸佛的名字,这些个众生不管他现生生的时候,乃至他以后命尽死亡的时候,他都能得到大利。这个大利不是一般财富的利益,也不是多活几年的利益,什么利益呢?永远不堕恶道,这个利益是不可思议的。因为诸佛使他悟了,遇到这个佛名号的因缘来加持他,他的苦难就可以结束,就能够修证道果,得到这些诸佛加持。 同时地藏菩萨还说,若有临命终人,就是这个人要死了、命终了,“家中眷属”,他的亲友、他的子女,就是他的六亲眷属,“乃至一人”,不是很多,其眷属当中有一个人,给他“高声念一佛名”,就把现在这些佛名号其中念一佛名都可以,这个命终人能够减轻五无间罪──过去造的罪是五无间,受苦无间的时候,把他业障就给他消除了。这个就很便宜了,就念这么一个名号,还是其中的一佛名号就可以,何况这全文、这〈称佛名号品〉。 这是地藏经的特殊利益,地藏菩萨特别地加持众生,晓得娑婆世界众生无暇修行,在修道时候没有时间,为了求生活,念念这个〈称佛名号品〉、地藏经的一部分,可以把你过去所造的罪、要受报的时候是五无间罪(消了)。 这前面讲了很多了,都是五无间,五无间这个罪过是极重的,堕阿鼻地狱,受五无间罪,受苦的时间都不间断,永远无尽的。那个经过的时间非常长,亿劫的时间,很难得出来,很难得离开地狱。要是他临终的时候,有人给他念这个佛名号,罪当时就消失了。如果在他临命终的时候,别人给他称念,他人给他称念,就是〈称佛名号品〉、地藏经的〈称佛名号品〉,他所有罪业都消灭了。无间业,一称佛名号即能消灭,称哪个佛名号都能消灭。 众生身、口、意三业所造的罪恶,在临命终的时候,称一佛名号的功德,就能离开恶道,得生到天上。每一个众生生的时候,他在念佛的时候更能生天了;何况在地狱、做重业,在临命终时候,把那重业消失了;或者五逆十恶,就是立刻能够得消失。这就是咱们经常讲“放下屠刀,立地成佛”,就是他这一念间念佛名号,佛菩萨加持。 同时我们在讲华严经的时候,若是闻如来名──念华严经的时候,都念到华严经诸佛名号,闻着如来名、听到如来的名字,乃至于缘念他所说的法,不信──华严经讲闻到佛名字,乃至闻到他说的法不生信心,都能够种种子,不管他信不信。这在华严经里讲,入他性海当中。大家可能不记得了,就是讲十信品十信的时候,只要一闻到佛的名字,闻到一部经,闻到了,你信不信,功德都有──性种性,华严经是这样讲的,那是最了义乘了。如果再有信心来念,那个功德是无量,这都是诸佛菩萨利益众生的善巧方便。 所以在这地藏菩萨跟佛说要是众生自己自称佛名号;这个是病人要死的时候,别人帮他念,如果他自己自念,念这称佛名号品,“自称自念”,生前就念,给他死后做准备,能够“灭无量罪”。这是地藏菩萨对一切众生救度的最善巧的方法,念诸佛名号。 一天到晚的造业,被这个业缚住了,你就受苦了,你感觉到不自在,感觉不舒服,一天总感觉不如意,这就是业系。业是什么呢?惑是什么呢? 是迷,因为迷了又造业,愈造愈迷,愈迷愈深,这是起惑造业,才受生死轮转,本来也没有生死轮转,本来也没有这个名字叫众生,也没有这个名字叫佛,这种观不容易修,这叫实相观。 现在我们还得从有门入手,所以就念这些佛名号,你念一部地藏经可以,念第九品也可以!就念〈称佛名号〉,只念这一品。就像我们念法华经,我们不能念全部的经文,没有那么多时间,只念〈普门品〉,我喜欢华严经,可以念〈普贤行愿品〉,这样法华、华严都有了,两部经加在一起读不要半个钟头,所以读诵这些大乘经典,你读诵久了,你心里跟所念的经文合一了,你就是佛。一念觉一念佛,念念觉念念佛,一念不觉就不是佛了,是众生。 地藏法门经论行法 地藏道场 地藏七修行实例、高僧大德开示,地藏法门综合性修学平台,梦参老和尚地藏法门脉,以音视频、文字卡片弘扬地藏法门相关的佛教知识。互联网宗教信息服务许可证编号:浙(2023)0001101 地藏法门共修平台 地藏共修、地藏七修行实例、高僧大德开示,梦参老和尚地藏法脉学习和共修平台。共修内容:地藏经、地藏圣号、占察忏、具足水火吉祥光明大记明咒。互联网宗教信息服务许可证编号:浙(2022)0000210成都ⷤ𚔥—石

佛说,阎浮提众生起心动念无不是罪无不是业。你就知道我们每一天造了多少业!贪是业,嗔是业,痴是业。贪对着哪一道?鬼道。嗔对着哪一道?地狱道。痴呢?畜生道。哪一道的业多,先到哪一道受苦,完了再去其它道继续受苦。都是真的,都是事实真相啊。你说你不相信,古大德告诉你,总有一天你会相信,等到你相信的时候,一切都晚了。无量无边的苦。《地藏经》云,求一念间暂停不得。你想停一下都不行,无时无刻不在受苦。为什么那么苦?恶业感召的啊!那个邪淫的罪,阴司惩罚尤为严重,你看那个不良影片,舒服吧?要到电眼地狱受报200年啊!手淫、意淫,那个罪要到吞丸地狱、拔手地狱受报400年!如果有嫖娼的行为,出轨的行为,要到抱柱地狱、铁床地狱受报800年!多么可怕的数字!事实真相!全是事实真相啊!我怎么知道的,看圣贤经典啊,那么多的圣贤经典都告诉我们这个道理。所以我们每一天都要发愿,每一天都要忏悔自己的罪业,至诚忏悔,业消除了,读《地藏经》,业消除了。忏悔就是洗心,清除我们阿赖耶中不良的种子,将恶种子连根拔起,它不生长了,不可能结果子了,业就消除了!

2024消灾吉祥除障必读书目推荐 1、《阴律无情》本书为上官玉华居士将亲游地狱之后所见所闻公布于众,藉以消弭人间浩劫。 2、《地藏菩萨本愿经》(地藏经),读诵此经阴阳两利,尤其是堕过胎的女孩子推荐必读。 3、《寿康宝鉴》获得健康长寿,培养有福气有智慧的孩子。 4、《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》家中孩子多病多灾的家长以及有过堕胎史的家长必读。 5、《八十八佛忏悔文》推荐给有过堕胎史、有过婚前性行为、传播过不健康内容的网页以及影像资料、从事过相关工作、帮助他人堕胎的妇产科医生、售卖成人用品、盗窃、两舌、恶口、杀生等一切众生朋友。 6、《佛说天地八阳神咒经》消业培福,福德俱增。 7、《心经》消灾除障,福慧增长,平衡身心。 8、《僧伽吒经》快速消除业障。 9、《四十二章经》增长智慧,了解宇宙人生规律。 10、《金刚经》增长智慧,消除业障,得宇宙正能量加持。 以上十本书,能刷到的都是宿世福报深厚具足智慧的,愿你们今后的人生得到正能量加持,自身磁场净化,一切顺风顺水,所求皆所愿。 #生活# #修心修行# #女性成长#

今天翻看自己的修行日记,大家分享其中一篇 [作揖][作揖][作揖] 今天是2023年4月22日 最近的修行一直都在昏沉与懈怠中度过,由于最近日常的功课都处于枯燥乏味的状态,索性就放纵自己时常偷懒,有点破罐子破摔的意思。 每天总是有一种想法,我还这么年轻,念经持咒枯燥无味的,下班时间不如看看小说,睡个觉,这种日子不是也挺好的?为什么要念经?他们不念的人也挺好的?昨天没念,今天不也挺好的? 我又为什么要成佛?为什么要证果?真的能证果吗? 总是这种没有由来的想法,徘徊在脑海。早晚打坐念经持咒时也是,觉得没什么意思,枯燥的很,什么时候能念完?怎么布置了这么多功课?咋还不结束? 感觉佛陀他老人家好像给我们画了个大饼,这张饼,我们看不见,也摸不着,全凭着自身一腔信念,孤勇的前行。可是漫漫修行路,这种孤勇又能支持我们多久?又能带我们走多远? 今早在梦中,梦见领导和我说:"如果继续这样不能醒来,继续沉迷,那就降级吧。" 我一下从梦中惊醒。立刻起床发心拿起经书,把昨晚的功课补上,然后继续早课,整整2个多小时,没有感到一丝的疲惫,发心很重要,我不能让自己之前的所有努力功亏一篑,不能在此沉沦。 今天打坐时,一边思考,一边忏悔,我最近为何这样,为何会出现如此枯燥乏味的内心,为何会生起如此厌烦的心态? 有一个声音告诉我:"是心魔" 我又问:那我怎么办啊,怎么能把心魔降伏?我不想这样,也不能继续这样了。 突然间心里想起每天晚课读的金刚经,金刚经里讲过:"发阿耨多罗三邈三菩提心,应如何住?如何降伏其心?佛言,善哉,善哉,须菩提,如汝所说,如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨,汝今谛听,当为汝说. 善男子.善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应如是住。如是降伏其心。" 想起这段经文,突然一下眼泪涌出来了。是啊,南师的金刚经解说里说过,就这样降伏他,要有这个猛烈降伏他的心,就在这一刹那,你就成功了,然后把这个心保持住,你就不会被烦恼魔,不被心魔所流转。 我问:"为何会生起心魔?" 声音在心中响起 "是欲望。" 是啊,是欲望。我们在这娑婆世界修行,在俗世里修行,身边的一切不断的与时俱进,乱花渐欲迷人眼,身边都是迷人的诱惑,定力不够,自然生出烦恼,妄想。痛苦的根源,本就是那无边的妄念。一个念头接着一个念头,无休无止。 我又问:为什么最近打坐会枯燥乏味? 一个念头又浮起:"缺乏信念的力量,丢失了菩提心的灌溉。" 是啊,路漫漫其修远兮,如果单凭一腔孤勇,没有方向的乱撞,没有信念的支撑,没有菩提心的滋养,又如何能够坚持到最后,如何证果,这么修行又如果能不枯燥,又怎么能够得到妙乐呢? 为此深深地忏悔,忏悔自己为什么不能坚定自己的信念,不能坚守自己的菩提心? 我说:"弟子忏悔,知道错了,我不想降级,也不应该退失道心,太后悔了,我要怎么做?怎么样才能回去?" 一个念头又来:"放下,放下欲望,生起慈悲,守住菩提,就那刹那,你就回去了。" 是啊,放下,放下你所执着的。佛经里讲「狂心自歇,歇即菩提」歇就是放下,放下就是菩提呀。 我又问:"是谁在说话?这个念头来的时候是你在和我说话吗,这难道就是打坐时定中的幻境?" 念头又来:"是心,是慧。" 是啊 ,原来一切唯心造,原来由定真的能生慧,古德大师们所言不虚。三世一切佛,都是唯心所现,心能造天堂,心也能造地狱。一切都是心的显现。 也终于明白了,为什么地藏经开篇的觉林菩萨偈里讲:" 譬如工画师。分布诸彩色。虚妄取异相。大种无差别。 大种中无色。色中无大种。亦不离大种。而有色可得。 心中无彩画。彩画中无心。然不离于心。有彩画可得。 彼心恒不住。无量难思议。示现一切色。各各不相知。 譬如工画师。不能知自心。而由心故画。诸法性如是。 心如工画师。能画诸世间。五蕴悉从生。无法而不造。 如心佛亦尔。如佛众生然。应知佛与心。体性皆无尽。 若人知心行。普造诸世间。是人则见佛。了佛真实性。 心不住于身。身亦不住心。而能作佛事。自在未曾有。 若人欲了知。三世一切佛。应观法界性。一切惟心造。 人的心,好像工画师,能画出一切世间的境界。色受想行识五蕴,也都从心所生,如同画画。先生出五蕴的色法,以后种种法都生出,所以说无法而不造 。 所谓[佛说一切法,为度一切心,若无一切心,何用一切法。]我们的心是重重无尽的,佛才说重重无尽的法,来对治我们的心。但我们不了解自己的心,不能知心,不能知法。 或许这就是我们要熟读经典的意义,在我们迷茫时指引方向,在我们昏沉时提醒我们[合十][合十][合十] 好了,我今天的笔记就写这些了。感谢各位师兄能听我的碎碎念[合十][合十][合十] 以后的修行路上,我们彼此学习,共同进步,愿你我同行[合十][合十][合十]

佛经中的美好名字,寓意深远 𐟌𘠧Ÿ娡Œ合 —— 出自《佛经》,寓意深远之名。 𐟌🠥🵤𘀠—— 《佛典》中的句子:“一花一天堂,一草一世界;一树一菩提,一土一如来;一方一净土,一笑一成缘;一念一清净,心是莲花开。” 寓意一切都能如心里念,心灵像莲花一样清净。 𐟌𜠥𘸥🵠—— 《妙法莲华经》中的句子:“妙音观世音,梵音海潮音,胜彼世间音,是故须常念。” 寓意表达父母亲对孩子的情重义,提醒要多念。 𐟌𚠤𚦩ž —— 《坛经》中的句子:“菩提本无树,明镜亦非台。佛性常清净,何处有尘埃。” 寓意乐观做事条理清晰,正直公正以德服人。 𐟌𛠦…ˆ恩 —— 《未会有因缘经》中的句子:“见到有人有灾厄,应当起慈心,帮助救护,命得其所。” 寓意慈悲为怀,爱老尊贤。 𐟌𙠨炥— —— 《地藏经》中的句子:“我观是南阎浮提众生。” 寓意不要像世俗之人一般,以此为戒。 𐟌𛠧Ž„烨 —— 《佛说无量寿经》中的句子:“玄黄朱紫,光色赫然。炜烨灿烂,明曜明月。” 寓意佛国众宝莲花多彩灿烂,前程似锦。 𐟌𜠥嶠—— 《妙法莲华经》中的句子:“长夜安稳,多所饶益。” 寓意宽容大度,活得通透灵动。 𐟌𚠤𚑦𘅠—— 《楞严经》中的句子:“当知虚空生汝心中,犹如片云点太清里。” 寓意清静无为,离恶行善。 𐟌𙠧Ÿ娡Œ合 —— 再次强调《佛经》中的寓意深远之名。 𐟌🠥🵤𘀠—— 重复《佛典》中的句子:“一花一天堂,一草一世界;一树一菩提,一土一如来;一方一净土,一笑一成缘;一念一清净,心是莲花开。” 寓意心灵像莲花一样清净。 𐟌𜠥𘸥🵠—— 再次引用《妙法莲华经》中的句子:“妙音观世音,梵音海潮音,胜彼世间音,是故须常念。” 寓意表达父母亲对孩子的情重义,提醒要多念。 𐟌𚠤𚦩ž —— 重复《坛经》中的句子:“菩提本无树,明镜亦非台。佛性常清净,何处有尘埃。” 寓意乐观做事条理清晰,正直公正以德服人。 𐟌𛠦…ˆ恩 —— 再次引用《未会有因缘经》中的句子:“见到有人有灾厄,应当起慈心,帮助救护,命得其所。” 寓意慈悲为怀,爱老尊贤。 𐟌𙠨炥— —— 重复《地藏经》中的句子:“我观是南阎浮提众生。” 寓意不要像世俗之人一般,以此为戒。 𐟌𛠧Ž„烨 —— 再次引用《佛说无量寿经》中的句子:“玄黄朱紫,光色赫然。炜烨灿烂,明曜明月。” 寓意佛国众宝莲花多彩灿烂,前程似锦。 𐟌𜠥嶠—— 重复《妙法莲华经》中的句子:“长夜安稳,多所饶益。” 寓意宽容大度,活得通透灵动。 𐟌𚠤𚑦𘅠—— 再次引用《楞严经》中的句子:“当知虚空生汝心中,犹如片云点太清里。” 寓意清静无为,离恶行善。

佛说:不要杀生了,吃素就是放生! 爱护众生是一种美德,无论是古今中外,这是人类的天性。我们可以从婴儿观察起,婴儿、孩童对于小动物都非常的爱护。《佛说业报差别经》:有十种业。能令众生得短命报。一者自行杀生。二者劝他令杀。三者赞叹杀法。四者见杀随喜。五者于恶憎所欲令丧灭。六者见怨灭已心生欢喜。七者坏他胎藏。八者教人毁坏。九者建立天祀屠杀众生。十者教人战斗互相残害。以是十业得短命报。 为什么杀生会短命?很简单的一个道理,当你杀它的时候,它不想死,但是你不放它。因为痛苦,它就会升起嗔恨、报复之心。所以它可能在心里,暗暗地发了一个愿:“我将来以后一定杀了你。” 人有人的护法神,动物有动物的护法神,树木也有树木的护法神。有的人砍掉了一棵树,就莫名其妙的生病,其实是护法神在惩罚。还有动物,比如说,鱼类的护法神,是谁呢,是龙。鱼族的都是属于龙在管,如果杀了太多鱼了,这时龙就会生气,来惩罚。还有山林中的毒蛇之类的,属于山精鬼魅的眷属,他们就会惩罚。所以,每一种生灵,都有他的护法神。做了太多杀生的事情后,那些护法神就会替天行道,来惩罚人。这也是自己造业形成的。 再比如说,蚂蚁,也有蚂蚁的护法神,老鼠也有他的护法神。如果造业了,得罪了这些护法神,那么护法神就会惩罚。 大家去看《华严经》,或者《地藏经》,里面讲到了各种神,山神,树神,川泽神,苗稼神,昼神,夜神,空身,饮食神,草木神。各种各样的神,这些护法神,都护着自己的眷属。比如有些杀狗的,或者捕鱼的,为什么果报如此惨烈,不是这些鱼会惩罚他,而是鱼的护法神会惩罚他。这一点很重要。就像树木,百年以上的树木,都有护法在护着,假如他砍了树木,护法神生气了,就会惩罚他。  中国古人讲“精诚所至,金石为开”,意思就是说真诚到极处可以跟一切众生感应道交。我们试验,跟这些小动物,在家里常常看见的蚂蚁、蟑螂、小虫,我们试验跟它沟通,有没有效果?有,真有效果,确实能沟通,于是我们跟这些小动物平等对待、和睦相处。 晚上有蚊虫要叮我们,跟它商量,不要在面孔的地方叮,明天见人不好看,我们把手背张开,让你叮供养你,它真听话、真合作。我们愿意布施供养,它来叮,也不过是求吃一顿饭,我们请客,布施给它、供养给它,以后这小虫愈来愈少,门窗打开也不进来了,这是对动物的感应。植物也有感应,我们院子里种的花,我们在乡村里种菜,很合作,花开得特别美特别香,我们以爱心对它,它有回报。所以,一切众生都有灵性,植物也有灵性。我们种菜的时候,一般说小虫很多,把菜都吃掉了,有这种事情,第一年种的菜我们不用化肥、不用农药,大概是一大半以上被虫吃了,我们欢喜布施它、供养它,希望它来吃,也希望它留一点给我们吃;到第二年状况就进步很多,三年四年到第五年、第六年几乎病害虫找不到了。 由此可知,我们爱它们,它们也爱我们,我们敬它们,它们也敬我们,所以我们对一切众生一定要爱护,不要有冲突,万万不可以伤害。杀生决定不能解决问题,愈杀愈多,冤冤相报。大家都是有福报的人,目前生活在这个时代,短命的恶业当中,有大部分我们都很容易避免。如果你生在兵荒马乱的乱世,你就没这么幸运了。希望大家能够珍惜福报,早日彻底远离杀业!

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