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登基释义最新进展_完好无损释义(2024年12月教程归档)

内容来源：网络红人排行榜所属栏目：教程更新日期：2024-12-04

登基释义

𐟔妯日成语故事：暴殄天物与商纣王的荒淫 𐟓–成语出处：《尚书ⷦ�ˆ》：“今商王受无道，暴殄天物，害虐烝民。” 𐟓–成语故事：商纣王在初登基时，曾励精图治。然而，随着功绩的积累，他变得骄傲自大，逐渐走向了荒淫无道之路。他大肆搜刮民财，建造鹿台，酿造酒池，悬挂肉林，过着极尽奢华的生活。更为荒唐的是，他宠爱美女妲己，甚至为了镇压反抗者，发明了炮烙之刑，让犯人在炭火加热的铜柱上爬行。公元前1046年，纣王杀死了触怒他的忠臣比干，囚禁了反对他的箕子。主管祭祀的太师看到纣王已无可救药，干脆带着祭祀的宝器逃跑了。消息传到周朝，周武王收到密报，得知商朝大军在外征战，都城内防御薄弱，认为灭商的时机已经成熟，立即率领大军向朝歌进攻。周国与各诸侯国的军队在孟津会合，很快打到了离朝歌只有七十多里的牧野（今河南省卫辉市）。此时纣王的主力还在东南方打仗未归，纣王只好匆忙将七十万东夷战俘及奴隶临时武装起来，亲自领兵应战。牧野之战打得异常惨烈，没有经过训练的乌合之众哪里打得过姬发的精兵，纷纷倒戈。纣王见大势已去，便逃回了朝歌，穿上镶满珠宝的宝衣，登上高高的鹿台，叫人点上一把大火，投火自尽了。商朝的基业也随之化成了灰烬。 𐟓–成语释义：暴殄天物：暴：损害，糟蹋；殄：灭绝。原指残害灭绝天生万物，后指任意糟蹋东西，不知爱惜。动宾式结构，在句中一般作谓语、宾语。

#邯郸# 【#天天成语# （119）自相残杀】【典源】唐ⷦˆ🧎„龄《晋书ⷧŸ𓥭㩾™载记下》：季龙十三子，五人为冉闵所杀，八人自相残杀。【释义】残，伤害。自己人互相伤害。公元336年，后赵君主石虎下令在邺城建东、西两宫，为加快工程进度，他亲自在工地坐镇指挥，把宫中的政事全部委托给太子石邃办理。石邃有事向石虎汇报，石虎却生气地说：“这点儿小事也值得告诉我？”有时遇事不告知他，石虎又大发雷霆说：“为什么不向我汇报？！”举起鞭子就打，平均每个月都要打上石邃两三次。石邃忍无可忍，便带着五百名骑兵到冀州准备杀掉父亲宠爱的弟弟石宣，发动叛乱，但骑兵不愿跟他去送死，途中纷纷逃跑，石邃只得垂头丧气地回到宫中。石虎得知后，将石邃痛打一顿，把他软禁在东宫。过了几天，石虎消了气后把石邃放了出来。石邃见了父亲，连一声感谢的话都没说，掉头就走，石虎喝令他站住，石邃当作没听见，扬长而去。石虎的脸气得铁青，当即把他废为庶人，立石宣为太子，但仍觉得不解气，把石邃及其妃子张氏、儿女二十六人全部杀掉。公元347年9月的一天，石虎夜梦一龙，飞向西南，忽然坠地，竟被惊醒。石虎认为这是不祥之兆，连夜召高僧佛图澄来问吉凶。佛图澄说：“宫中有贼，不出十日，东宫有血光之灾。”石虎不以为然。一天石虎刚刚起床，东宫官员突然来报告说：太尉石韬遇害，暴死在佛精舍中。石虎想起不久前佛图澄的话，不禁大吃一惊。急忙派人调查，原来是太子石宣因石虎宠爱自己的弟弟石韬，恐怕危及自己太子的地位，派刺客将石韬杀死。为此石虎大怒，他让人在邺城北面堆起干柴，砍断石宣的手脚，挖出眼睛和肠子，然后点燃干柴。石虎登上高台亲眼看着大火把石宣烧成灰烬，但仍觉得不解心头之恨，于是又把石宣的妃子、子女九人全部杀掉。公元348年10月，石虎立石世为太子。石虎死后的第二年五月，大将冉闵引诱石虎第九子石遵杀掉自己的兄弟石世自立，使石遵成为冉闵控制下的傀儡政权。石遵当初曾答应登基后立冉闵为太子，可是等到石遵登帝位后，太子却是石遵之侄石衍，因此冉闵颇为不满。石遵等人商议对策，不料事情败露，冉闵率军入宫，将石遵擒获后秘密杀死。此时，赵国已陷入分裂，石虎的另一个儿子石冲在羌、氐两族的拥戴下自立为王，率领镇守幽州的十余万人南下，冉闵闻听便亲率他的两万汉军迎击石冲，歼灭了石冲的十万大军，俘杀了石冲，坑杀被俘降军三万余人。石鉴为石虎的第三子，石遵被杀后，石鉴被拥立为帝。由于事事受制于冉闵，于是派人暗杀冉闵。冉闵知道石鉴有杀己之意，遂颁杀胡令，号召汉人起来向胡人复仇，被杀的胡人高达二十余万。不久，石鉴为求摆脱控制，趁冉闵外出作战，秘密派宦官告知在外的将军，命乘虚攻占都城邺城，但宦官密告冉闵。冉闵迅速回军，石鉴遂被诛杀。公元350年，完全控制国政的冉闵建立了冉魏政权，后赵灭亡。石鉴被杀后，后赵残余势力拥立石虎之子石祗为帝，汇集十万余人进攻邯郸，冉闵亲率大军与其作战，身先士卒，羯胡联军大败。经过一年多的征战，最终战胜了石祗，石祗被杀，其部将执其首来降，羯族政权从此退出政治舞台。（摘自《邯郸成语》）

𐟎‰乐不思蜀：从三国到现代的成语故事𐟎‰ 𐟓œ 释义与出处乐不思蜀，这个成语源自晋习凿齿的《汉晋春秋》。故事发生在三国时期，蜀汉后主刘禅投降司马昭后，被安置在洛阳，过上了荒淫的生活，快乐得不想回国。这个成语比喻那些乐而忘返或乐而忘本的人。 𐟓– 例句在鲁迅的《月界旅行》第七回中，麦思敦更觉气色傲然，或饮或食，忽踊忽歌，大有“此间乐不思蜀”之意。 𐟔„ 近反义词近义词：乐不可支、乐而忘返反义词：落叶归根、恋恋不舍 𐟓– 出处故事三国时期，蜀汉昭烈帝刘备死后，刘禅即位。诸葛亮去世后，蜀国灭亡。刘禅投降了司马文王司马昭。司马昭宴请刘禅，故意安排蜀国的节目，刘禅看得津津有味。司马昭问刘禅感受如何，刘禅说：“此间乐，不思蜀”。司马昭讥笑他麻木不仁。

𐟓š【书香河南】10月16日 #一起学成语故事今日分享 𐟒Ž少不更事 𐟌Ÿ 西晋末年，外族入侵，怀、愍两帝先后被俘。司马睿在王氏家族的支持下即位于建业（当今江苏省江宁县南），为晋元帝，建立东晋政权。王氏家族因拥主有功，王导被任命为宰相，其族兄王敦亦受封为大将军。后来，司马睿病死，王敦乘机起兵篡夺政权。据《晋书．卷六九．周顗列传》载，当时朝中的一位大臣温峤为王敦辩解说：“王大将军会这样做一定是有原因的。”周顗则回答：“君少年未更事（你年纪轻，阅历不足）。要知道不是所有君王都能如尧舜般圣明，即使犯错也是在所难免，为人臣者岂能因此就犯上作乱！”后来王敦虽然叛变失败，但仍握有权势，耿直的周顗开罪了他，于是被捕。在被押解赴刑场途中，经过帝王祖庙，周顗破口大骂说：“王敦这个奸臣使国家倾危，生民涂炭，希望上天显灵，让他早点遭到报应！”话还没说完，衙役便用戟捣得他满口是血，但周顗并未显露畏惧之色，仍从容自若地受刑。【拼音】sh㠯 b㹠g䓮g sh㬠【释义】少：年轻；更：经历【注释】年纪轻，没有经历过什么事情。指经验不多【近义词】年幼无知、初出茅庐、少不经事、羽毛未丰【反义词】饱经风霜、深谋远虑、年少老成、后生可畏

每天一个成语——栉风沐雨，你知道栉风沐雨这个成语与哪位历史人物有关？成语栉风沐雨解读： 1.读音及释义栉风沐雨的读音为zh㬠f䓮g m㹠y甯𜌥𝢥𚺧𛏥𘸥œ襤–面不顾一切地辛勤工作，历经风雨，历尽艰辛。其中，“栉”指梳头，“沐”指洗头发，原意是像用梳子梳理风、用水洗头发一样经历风雨。 2.出处这个成语出自先秦时期的《庄子天下》：“沐甚雨，栉急风。” 3.成语的典故这个成语最早与古代D王舜有关。舜在即位前，为了考察民情，经常外出巡视，不畏艰难险阻，无论风雨都坚持前行。据说，他在巡视过程中，就像用梳子梳理头发一样经历着风的吹拂，像洗澡一样经历着雨的淋湿，因此后人用“栉风沐雨”来形容他这种不辞辛劳、勇往直前的精神。后来，这个成语逐渐用来形容那些为了事业或职责，不畏艰难困苦，经常在外奔波劳碌的人。 4.成语造句举例地质工作者不顾栉风沐雨的辛苦，努力为国家寻找地下宝藏。多年来，他栉风沐雨，为了家庭的生计而四处奔波，终于积攒下了一份不小的家业。为了寻找失散多年的亲人，他栉风沐雨，走遍了千山万水。地质学家们为了寻找新的矿藏，经常需要栉风沐雨，深入人迹罕至的山区进行勘探。这位农民企业家为了发展家乡的农业，多年来一直栉风沐雨，辛勤耕耘，终于带领乡亲们走上了富裕之路。 5.相关成语餐风露宿：形容旅途或野外生活的辛苦。餐风，指的是在风里吃饭，形容野外生活的艰苦；露宿，则是在露天住宿，没有遮蔽。整个成语强调的是在艰苦环境中生活的状态。风尘仆仆：形容旅途奔波，忙碌劳累的样子。 6.反义词养尊处优：指生活在尊贵、优裕的环境中，形容生活舒适、安逸。养尊，指的是享受尊贵的生活；处优，则是在优裕的环境中生活。悠然自得：形容自由清闲、心情舒畅，无拘无束，非常惬意。悠然，是自由清闲、无拘无束的样子；自得，则是自己感到舒适和满足。安居乐业：指安定地生活，愉快地工作。安居，是安稳地居住；乐业，则是乐于从事自己的工作。这个成语表达的是社会稳定、人民生活幸福的状态。 7.相关诗词解析漱石枕流东道主，栉风沐雨吾曹行。——宋代苏籀《游鼓山一首》解析：“漱石枕流东道主”‌：形容在山水间悠然自得的生活状态，象征着一种超脱世俗、与自然和谐共处的生活方式。‌“栉风沐雨吾曹行”‌：描述不避风雨、历尽艰辛的行程。这句诗通过对比山水间的悠然与旅途的艰辛，展现了诗人对自然美景的热爱以及对人生旅途的深刻感悟。‌ 8.成语寓意 “栉风沐雨”寓意着一种坚韧不拔、勇往直前的精神。它告诉我们，在追求理想或事业的道路上，必然会遇到各种困难和挑战，但只要我们像成语中描述的那样，不畏风雨，坚持不懈，就一定能够取得成功。

开元通宝是唐代铸造的一种铜质货币，钱币在唐代始有“通宝”。唐初沿用隋五铢，轻小淆杂。唐高祖武德四年（公元621年），为整治混乱的币制，废隋钱，效仿西汉五铢的严格规范，开铸“开元通宝”，取代社会上遗存的五铢。《旧唐书ⷩ㟨𔧥🗣€‹记载:“（唐）高祖即位，仍用隋之五铢钱。武德四年（公元621）七月，废五铢钱，行开元通宝钱，径八分，重二铢四絫，积十文重一两，一千文重六斤四两。”钱文由书法家欧阳询书写，面文“開元通寳”，形制仍沿用秦方孔圆钱。中文名开元通宝外文名 Kaiyuan Tongbao 制造年代唐朝初年至宋朝初年材料铜、金、银、铅、铁等钱币直径 2.2厘米-2.6厘米钱文撰写者欧阳询始铸时期唐高祖武德四年官方停铸日期宋太祖开宝八年质量 1.7克-5克，通常重4克钱文字体隶书，间有篆书成分钱币特征非年号钱钱文释义开辟新纪元的流通宝货绪言开元通宝是唐代第一种货币。由于其质量合理，通货控制得当，钱币做工比较精美，故深受百姓喜爱。开元通宝已经成为大五帝钱的一部分，具有辟邪，旺财的功效。白铜开元通宝另外，许多人都认为开元通宝是年号钱，理由是唐玄宗李隆基有个年号是开元，这是错误的。开元通宝是非年号钱，在唐代初年就已经铸造，是由欧阳询亲自题字，欧阳询是初唐人物，而李隆基生于盛唐，二人生活年代相差百余年，从年代上讲，欧阳询就不可能给李隆基的铸钱题字。而李隆基将年号定为开元，纯属巧合。还有一说：即开元通宝的命名，与南北朝时期以至隋唐之际盛行的道教文化有很大干系。先说“开元”二字。南北朝时期成书的道教经典有《太上老君开天经》。按照道教教义，远古创世纪经历了诸劫，凡五个劫号，其中便有“开皇”。开者，开劫度人之意。北朝道教经典又有《度人经》，专讲道教诸位尊神开劫度人之理。元者，道经讲“洪元”，为道教创世纪的第一大世纪，洪元经万劫又有混元。《云笈七签》卷三说：“寻道家经诰，起自三元”。即“混动太无元，赤混太无元，冥寂玄通元”。“开元”二字合释则有开劫创始超度众生的寓意。“通宝”二字，道藏有洞真诸经，通、洞在道藏中互用，洞即通，真即宝。“洞真”谓通向真仙之道，此亦通宝一语暗含影射之意。故“开元通宝”制词，除显性意义外，尚有隐性意义层面存在。不管是哪种解释，其用意不外是为了迎合高祖心理，既能借此让其崇道盛举，沟通与道教诸神君的感应，得以长生久视，长治久安。在质量上，一般的开元通宝每文重一钱，每十文重一两，每贯（即一千文）重六斤四两。每文重二铢四絫，折合质量约4.2克。但在唐玄宗开元年间，由于处于盛世，开元通宝的铜料增加了一到二成，这时的开元通宝质量约为4.5克至5克，因而厚重的开元通宝也多半是此时铸造。开元通宝在样式上，初唐开元通宝光背无文，中唐起钱背开始有星、月及其他纹饰，晚唐会昌开元则在钱背面加上钱局所在地名。经过三百余年铸造，版别复杂。唐代以后仍有冶铸，但样式大多与唐有别。在规格上，开元通宝基本是小平钱，但唐代也铸有少量“开元通宝”折十大钱，属开炉纪念性质，后代也有伪造。钱文《旧唐书ⷩ㟨𔧥🗤𘊣€‹记载：“武德四年七月，废五铢钱，行开元通宝钱。开元钱之文，为给事中欧阳询制词及书，文字庄重、隽秀、挺拔，时称其工。其字在篆隶之间，其词先上后下，次右左读之（即直读，读作开元通宝）。自上及右回环读之（即旋读，读作开通元宝），其义亦通，流俗谓之开通元宝钱。” 开元通宝大小钱文钱读法分析从《旧唐书》的记载中看，规范读法是“开元通宝”。但也能从记载中了解到有些人将钱文读成“开通元宝”。从字面意义上讲，两种读法都有道理。从文史依托上讲，“开元通宝”读法中的“开元”一词最迟在东汉初年时就已经出现。东汉初期著名学者，史学家班固在他的文章中屡次提及“开元”一词。他在《汉书ⷦŽ寻传》中写道：“汉兴至今二百载，历纪开元，皇天降非才之右，汉国再获受命之符。”他还在《东都赋》中写道：“夫大汉之开元也，奋布衣以登皇位。”两处的“开元”均指开国，开辟新纪元之意。至于“通宝”一词，则为欧阳询首创，意为流通中的宝物，故钱币在唐代始有“通宝”。“开通”一词在唐以前古籍中指打通，疏通，引荐之意。“元宝”一词在西晋陈寿的《三国志》中有记载，指不可多得的人才。但二者均与钱文含义根本搭不上边。故可见读成“开元通宝”有文史依托，显得自然。而读成“开通元宝”则缺乏文史依托，显得突兀。另外，从精神内涵上来讲，“开元通宝”能体现出唐朝包罗万象，恢弘大气，奋发进取的精神，也符合唐朝的时代背景。而“开通元宝却无法体现任何积极向上的精神。从铸期上来讲，开元通宝作为非年号钱，铸期很长。开元通宝经久不息的奥秘就在于它被统治者们看做是吉语钱。读成“开元通宝”能明显体会到吉语就是“开元”，而读成“开通元宝”却无法体现任何吉语。故综合以上分析，《旧唐书》的记载是正确，可靠的，而钱文的正确读法就是“开元通宝”。近代泉学家唐石父先生，力排众议，师古不泥，从历史典籍入手，正本清源，认真考证，对该钱的正确读法，在理论上作出详尽精辟研究。明确指出，唐武德钱文应为旋读，即“开通元宝”。他在《中国古钱币》一书中列举了五方面的例证。一是生活在隋唐之际的诗人王梵志的《奉使亲监铸》中记载：“奉使亲监铸，改故造新光。开通万里达，元宝出青黄。本性使流传，涓涓亿兆阳。”他是“废五株，行新钱”的亲历者，他诗中的“开通万里达，元宝出青黄”解释了“开通”为了流传万里，“元宝”则在青黄不接之际出现。二是唐钱七种，六种皆为旋读，可见唐代读法以旋读为主。三是日本钱币是受唐代钱币直接影响，确切说是受开通元宝直接影响铸造的，而日本皇朝十二钱都是旋读，无一例外。四是后世钱文铸有周通元宝、汉通元宝、宋通元宝。宋欧阳修《归田录》中有“国家开宝中所铸钱，文曰宋通元宝”，足以证明是旋读。五是如果称开元通宝，那自唐武德年间，开元一词变为常用词语，甚为通俗，唐玄宗拟议新纪元时便不应该再用开元作为年号。开元通宝是唐代主要的货币形式，具有很高的历史和文化价值。由于其稀有性和独特性，开元通宝在收藏市场上也非常受欢迎，价格也因此水涨船高‌。

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登基 释义最新进展_完好无损 释义(2024年12月教程归档)

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