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往生净土最新视觉报道_《往生咒》全文(2024年12月全程跟踪)

内容来源：网络红人排行榜所属栏目：热点更新日期：2024-11-29

往生净土

念佛对坐禅门　　问：“念阿弥陀佛，何如坐禅看心，作无生观？” 　　答：“念阿弥陀佛往生净土，速成佛果，胜于无生观门百千万倍。何以得知？准《维摩经》言：‘譬如虚空造立宫室，终不能成；地上造作随意无碍。’无生看心亦如是。何以故？无生即是无相，无相即是虚空，所以难成；念佛之法，事、理双修，犹如地上造立宫室，所以易成。如贫人少乏财宝，学他王家造立舍宅，虽办得少分材木，从生至死终不能成。后时材木烂坏，虚费功程无有成就。无生亦尔，为功德法财不得成就，枉用功夫无有成益。念佛法门则不如是，由念佛一口，灭除八十亿劫生死之罪，还得八十亿劫微妙功德。如富儿造宅立便成就。所以《观经》云：‘然彼如来宿愿力故，有忆想者必得成就。’不同无生。何以故？又《法华经》云：‘大通智胜佛，十劫坐道场，佛法不现前，不得成佛道。’不现前者即是无生，既是十劫不得成佛，故知成佛迟；如念佛，迟则七日，疾则一日，速生净土，即是八地已上菩萨。何以故？乘佛愿力故。” #通和法师主页##慈言诚语#

某位法师说：“要发愿往生极乐净土，如果你发愿再来，那么你根本就把握不住，因为得人身者如爪上土；失人身者，如大地土。”此话乍一听好像没毛病，其实是错误的。如果你有能往生净土的功德，那么得人身也是很容易的。不能拿往生净土比得人身还要容易做比较，这是误导大家的。#三卷书禅语#

轮相开示奶奶在天道，想让她往生净土，应该怎么做？　　匿名：　　前段时间梦到往生很多年的奶奶来跟我们说再见，后来，我占察奶奶在哪一道？轮相开示天道。我想让她往生净土，应该怎么做？每天都有做功课回向。还需要做些什么？让她去到更好的地方？　　轮相开示奶奶在天道，想让她往生净土，应该怎么做？　　1、已经生在了天道，就不要强求她非得往生净土了。在人天道中，一期生命已经开始了，就不是那么容易终止的。就如你已经生在人世间，你上辈子的娃儿们学了佛，天天发愿要你现在就挂掉，即刻往生净土，你能做到不？我看有点点难度，反正我是没有那种坐脱立亡的本事。她既然已经往生天道，你只能为她种个远因，发愿让她从此走上学佛之路，未来往生净土。　　轮相开示奶奶在天道，想让她往生净土，应该怎么做？　　2、从你的提问中，可以看出现代学佛人的一个普遍误区，把天道想象成一个火坑，觉得福尽必堕，万万不能去。事实上，佛与大菩萨们，从不排斥天道的。地藏菩萨救度众生，多半是从恶道救拔到人天道中，难道地藏菩萨还没我们学得好吗？佛在经典中，经常开示生往天道的方法，也鼓励大家生往天道。佛开示的六念法门，念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天，既鼓励大家趋至涅槃，同时也鼓励生往天道。《阿含经》中说：“六念天，谓念欲界天等，悉因往昔戒施善根，得生彼处，受天快乐；我亦见有如是戒施功德，舍命之时，必生彼天……”六念法中，明白包含让大家“念天”的部分，即鼓励大家持戒布施而生天界。人道的好处，是苦乐参半，有利于生起脱离心，利于修行；缺点是智慧不如天人，寿命太短，往往一些问题还没来得及整明白就开挂了。而天道智慧过人，寿命长远，同样也有利于修行的一面。有同学要说了，天道太享乐，天人都没心思修行。这个不见得的。人世间富贵中人，学佛的比例，比贫穷人中学佛的比例更高，这是有统计数据支持的。天道也是一样，享乐只是刚生到天道时亢奋一阵子，时间长了，就觉得稀松平常了。天人也会在修行中找到乐趣与寄托感的，也有相当一部分天人，因为有神通，能看清轮回而乐于修行的。我们的本师释迦牟尼佛，大部分时间都在天道中修成，最后回到人世间成佛的。——当然，往生净土，比天道好得多，究竟得多，这是不争的事实。但大家也别把生往天道想得太可怕，这是不符合事实的一种想象、也是不符合佛经的一种说法。对我们这些佛弟子，当然以往生净土为不二的目标。但各人有各人的根性，不要强求。有些没学佛的人，或生不起出离心的人，往生天道，也是不错的去处。

这个往生公案中的关键——“净业未成，未可去也”，往生净土需要净业成就，这和密宗修悉地需要积累咒功是一个道理。

遇见了阿弥陀佛不要无视，因为想去极乐世界首先要跟阿弥陀佛结缘才能往生极乐净土，转发评论阿弥陀佛。「318川藏线」「珍宝教言」「佛教徒降央登批师父超话明珠佛学院降央登批师父超话」降央登批的小店甘孜ⷥ䩧麤𙋥ŸŽ理塘

问：念佛人真的都能往生吗? 常敏法师：《佛说无量寿经》言：“必得超绝去，往生安乐国。横截五恶道，恶道自然闭。升道无穷极，易往而无人。其国不逆违，自然之所牵。”念佛人决定出离娑婆世界，往生西方净土。念佛必定得生净土。我们所担心的，临命终时家人哭闹等诸多恶业恶缘，阿弥陀佛会替我们斩断。阿弥陀佛与诸菩萨圣众前后围绕，手持金台来接引我们。“升道无穷极，易往而无人。”极乐世界的大门已经开在我们面前，往生净土轻而易举，这是佛力的自然牵引。那么为什么还有人会认为往生很难达成呢？所谓念佛人多，往生人少。就是因为我们自己给自己设定了条件，或者认为念佛一定要心清净，或者认为念佛每天要达到某个计划的指标，要达到功夫成片。如果任务没完成，就没有信心往生净土。这些都是众生自己的想法，而不是佛给我们设定的条件。这样我们就自己障碍了自己。你觉得要心清净了才能往生，可你又清净不了，往生就没了信心。所谓信愿行三资粮，那都是你自己给自己添加的条件。明明是念佛成佛，“不断烦恼得涅槃分”，可你说“我一定要断除烦恼才能往生”，这样反而烦恼重重。还有人像你也有完不成任务，大家都没信心。怎么办？那就临命终时互相助念帮一把。现世能不能往生，他不管了，临命终时能不能往生，也不管了。一向专念南无阿弥陀佛，任凭南无阿弥陀佛的救度。什么叫任凭？就像幼儿手无缚鸡之力，全凭妈妈的养育，完全不用担心温饱饥寒。我们任凭阿弥陀佛的救度也是这样。念佛往生净土是佛力的自然牵引，没有凡夫众生的计度与筹量，就像口渴了，喝水自然解渴，我们闻名念佛自然就往生净土了。所以，念佛要明信佛恩，明信佛智，明信佛愿。南无阿弥陀佛六字名号就是为了救度我们这样的贫苦众生而来。一句南无阿弥陀佛，是救度十方众生的无比珍贵的自然之法。十方众生都是仰靠佛的慈悲恩德与愿力自然往生净土。

15、在净土宗中，“信愿行” 和 “念佛三昧” 有着密切的关系和修学次第。信愿行信：对西方净土及阿弥陀佛有坚定的信心，相信净土法门是易修难信之法，但通过因事起信与因他起信的方法可以生起信心。相信阿弥陀佛的愿力能够接引众生往生净土。愿：由厌离娑婆秽土之愿与欣求弥陀净土之愿两大部分组成。发愿并非为了自身安逸享乐，而是为了在阿弥陀佛净土中更疾速地实现 “上求佛道，下化众生” 的大乘菩提之愿。行：念佛行持：分为实相念佛、观想念佛与持名念佛三种。实相念佛与观想念佛属于难行之法，只适用于少数根机极高的人；持名念佛属于易行之法，适用于所有根机的人，应以大势至菩萨提倡的 “都摄六根，净念相继” 为根本依据。念佛三昧与信愿行的关系及修学次第念佛三昧是通过念佛达到的一种境界。净土宗行者经由实相念佛一法可证得一行三昧，进而趋入真如实相的本质理体境界。得念佛三昧后，能对阿弥陀佛净土及净土法门所蕴涵的内在义理达到极深的悟解，可于不同层次上亲证其本质实相理体。虽尚未到临命终时，实质上已然可以随时得蒙阿弥陀佛等净土圣众接引，往生阿弥陀佛净土。修学次第上，首先要建立对净土法门的信心，进而发愿往生净土，然后通过持名念佛等方法修行，在修行过程中，随着功夫的深入，有机会证得念佛三昧，从而更加坚定对净土法门的信心和往生净土的愿力。《佛说无量寿经》云：“其有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。” 这句话强调了信心在净土宗修行中的重要性，也体现了信愿行与念佛三昧相互促进的关系。「清亦凉兮」「文殊大讲堂」「净土」

有时候看壁画跟看股市一样敦煌171窟北壁的“观无量寿经变” 讲的就是信众“往生净土”去到极乐世界最受当时人们的追捧

「考公的尽头到底是什么」没有尽头，往生净土𐟙

心中有个坚定的目标，等着去极乐世界了！结婚干啥？两个凡人。两个烦恼的人在一起，还是烦恼。不要把感情寄托在人间的任何一个凡人身上，靠不住的。他自己都被各种束缚着，不得自由，挣扎着活。把心寄托在佛国净土才是正解！到了极乐世界，学会一身本领，得到“不退转菩萨”的身份，再来凡间帮助自己的亲朋好友。我听闻的北京有两个博士是从天界投胎来的。原来他们的爷爷不一般！他们的爷爷是佛教信仰者，回忆爷爷临终，有一天突然对家人说“有菩萨来了，你们看到没？有音乐声，你们听到没？”然后含笑而逝…爷爷往生极乐世界了。古代正史记载的“念佛者有天乐传来，往生后异香满室”，现代往生瑞象和古书记载都一样啊。《守护国界主陀罗尼经》记载了往生净土的瑞相。往生净土，十种瑞相：　　往生净土的人，临终常会看见清净的境界。　　最殊胜的是亲睹极乐净土的各种依正庄严。　　其次的是看见佛菩萨，再其次的只能看到莲华。　　然而，这些现象往往旁人不一定看得见。　　能看见或感受的到的瑞相，通常有十种：　　（一）心不颠倒。　　（二）预知时至。　　（三）净念不失（即心中一直欣向净土，厌离娑婆）。　　（四）洗漱更衣（临终时会先盥洗、漱口、更换衣掌）。　　（五）自能念佛（自己能出声诵念佛号或者心想默念）。　　（六）端坐合掌。　　（七）异香满室。　　（八）光明照身。　　（九）天乐鸣空。　　（十）说偈励众。　　如果具足上面十条瑞相，往生的品位固然很高，但只要有其中一种或三、五种瑞相，也可以证明往生。