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孙子娶祖母前沿信息_孙子娶外婆(2024年12月实时热点)

内容来源：网络红人排行榜所属栏目：教程更新日期：2024-11-28

孙子娶祖母

36岁素食10年：如何保持健康？大家好，我是88年的素食主义者，今年36岁，已经吃素10年了。我有一个6岁的儿子，他也是从小吃素的。很多人对素食有误解，认为营养不够或者对孩子的发育有影响，但我想分享一些经验，证明素食也可以很健康。素食的五大关键首先，素食并不意味着不能吃好。以下是我总结的五个关键点：谷类和豆类：谷类和豆类是素食主义者最重要的营养来源，豆类富含蛋白质。豆类多泡泡：花生、豆子这些豆类可以加点姜去寒，味道也会更好。多样化饮食：不要只吃一种青菜或者豆腐，多样化的饮食才能保证营养均衡。多吃坚果：坚果类食物富含脂肪和维生素，对身体有很好的补充。多读书：提升自己的知识水平，保持心情愉悦，这对健康非常重要。素食是最好的放生吃素不仅仅是饮食习惯，更是一种生活方式。了解生命的真相，敬畏生命，才能更好地珍惜每一个生命。每个人的生命都是平等的，在宇宙中都没有差别。经典故事分享有一个故事让我印象深刻，梁武帝时代的志公和尚有一次去有钱人家参加婚礼，他一进门就叹息道：“古古怪，怪古古，孙子娶祖母。” 原来是因为祖母非常爱惜她的孙子，总怕父母照顾不好，结果在小孙子1岁的时候就去世了。她死后去到了邻村，后来成了孙子新媳妇，两人最终走到了一起。这个故事告诉我们，生命的缘分和宇宙的规则是多么奇妙。结语素食并不意味着营养不良或者孩子不健康。只要注意以上几点，素食也可以很健康。希望大家能够了解生命的真相，珍惜每一个生命，保持健康的生活方式。

「理记回应实名举报江秋莲骗捐8年」今天是江总第一任已故前夫去世十七周年的日子，法办写个自己知道的故事吧…… 梁武帝时期，当时的梁朝佛法兴盛…… 受武帝的影响下，全国各地对于佛教的信仰极为重视…… 每当有人行喜事或丧事，一般都会邀请大德高僧参加…… 诵经，一方面可以超度亡者，一方面可以为存者增福…… 不知道江总今天会不会吃斋念佛，替老黄超度…… 那时就有一位名叫志公的禅师，是位开悟的大德高僧，他具足了各种神通，对世间的前因后果都明了…… 某次，一个有钱人家有婚事，便请志公禅师去念经…… 他一踏进门口，便叹息道：古古怪，怪怪古，孙子娶祖母猪羊炕上坐，六亲锅里煮女吃母之肉，子打父皮鼓众人来贺喜，我看真是苦于是众人不解，便问禅师是何道理？志公禅师说，真是古怪得很啊！什么事古怪呢？孙子娶祖母…… 当这孙子一出生的时候，他的祖母就有病了，一直到临终时，她还挂念着孙子，恐怕没有人照顾他…… 将来谁帮助他成家立业呢？因此当她咽下最后一口气时，手还拉着孙儿的手，恋恋不舍地死去了…… 到了阴间，见到阎罗王，她就痛哭流涕地哀求，说阎罗王啊！请你做一点好事啦！我世间的孙儿没有人照顾他，请你让我回去照顾他好吗？阎罗王慈悲为怀，答应她的请求，说，好的！你可以回去照顾他…… 你本来是他的祖母，现在你就回去做他的妻子吧！祖母也身不由己，就又投胎到阳世做个女孩子，长大后就和她的孙儿结婚…… 志公祖师又见到一个小女孩正啃着猪蹄，他就说，女食母之肉…… 这女孩的母亲造了很重的罪业，所以托生变成猪了，现在被人屠宰做了美食，所以小女孩吃她母亲的肉…… 又看见院子里有个男孩子正高兴地拍打驴皮鼓，志公祖师就说，子打父皮鼓…… 男孩的父亲也因为造罪，托生为驴，死后被人剥了皮做鼓…… 可是这小男孩不知是他父亲的皮做成的鼓，只会欢喜地玩耍打鼓…… 志公祖师又往炕上一望，全都是往昔被吃的猪牛羊，而今转变为人，互为亲戚…… 在锅里所煮的肉类，却是六亲眷属啊！所以志公祖师说：你们大家到这里都说大喜大喜，恭喜主人娶媳妇，其实我看这真是苦啊！讲完了…… 江总，您信因果轮回吗？个人业报个人了……

梁武帝的时候，有一个人叫志公禅师，他有天眼，是位高僧，有五眼六通。有一家富人家办喜事，请他去帮他念经。他一进家门就叹道：哎，六道轮回苦啊！孙子娶祖母，猪羊炕上坐，六亲锅里煮，女食母之肉，子打父皮鼓，众人来贺喜，我看真是苦！因为志公禅师看到新郎就是一个孙子，新娘是他的祖母，为什么呢？祖母非常喜欢这个孙子，死的时候就是不舍得这个孙子，所以因缘所牵，业力所牵，又投胎到阳世来做这个女孩子，然后就嫁给了他，只是她不知道自己改头换面；志公禅师又一看，炕上全部都是被吃的猪牛羊转变为人，过去都是他们的亲戚；锅里煮的这个肉类，原来是六亲眷属死后转世的动物；一个小女孩正啃着猪蹄，她不知道这就是她母亲转世成猪，今世被人家宰杀的“美食”；院子里有一个青年正好在敲着鼓，这个驴皮鼓就是他的父亲轮回为驴被人宰杀之后剥皮做鼓。六道轮回是残酷无情的，无始劫以来，众生在六道当中相互残杀，相互还报，相互啖汝肉。大家看“肉”字里面有两个“人”，里边连着外边的人，众生还吃众生肉，仔细思量人吃人。 ——20160421 x.j.p

家庭的因果知因达果修道人要小心──在种因上不小心，结果上就要认账了。 ◎ 宣化上人梁朝的志公禅师是一位有大德行的人，没有人知道谁是他的父母。因为有一天，一位妇女听到树上有婴儿的哭声，于是爬上树，发现一个婴儿躺在鹰巢中，她便将婴儿带回家抚养。这婴儿貌似人形，但手脚却似鹰爪，长大后出家修道，开悟得五眼六通；因为没有人知道他的父母是谁，他又是从鹰巢中取下的，故一般人皆揣测他是从鸟蛋中孵出来的。当时，梁武帝很相信志公禅师，而其他一般人也很相信他，不论是什么场合，生小孩、亲友死亡、结婚、丧礼等，都要请志公禅师去念经。有一次，一位富人请志公禅师去为他女儿的婚礼诵经，并请他在婚礼中讲几句吉祥话，令婚姻顺利。志公禅师到了那儿，一见新郎和新娘，便说：古古怪，怪怪古，孙孙娶祖母；女食母之肉，子打父皮鼓；猪羊炕上坐，六亲锅里煮；众人来贺喜，我看真是苦。古古怪，怪怪古，孙孙娶祖母：意思是这种情形从来没有过，这是一件很不寻常、奇怪的事，孙子竟然娶祖母！在世界上，人人互为夫妻，互为父子，互为母女。如果你不知道过去生中的因缘，就不了解为什么你过去的祖父，今生来和你结婚？或者你的祖母，又托生作为你的女儿？这一切都是不一定的。这个“孙子娶祖母”的故事，就是在祖母死之前，她告诉家人：“我的儿子已娶，有他自己的儿女；而我的女儿亦嫁，我已不再担忧他们了。但是我的小孙子，将来谁来照顾他？他将来的太太会对他好吗？我实在不得不担忧他。” 就这样，这个祖母用一只手拉着她孙子的手说：“你这么样子啊，我才挂着你；我死了，眼睛也不闭。”眼不闭，也还是死了，她就这么不闭眼地死了。到阎罗王那儿，还要求要照顾她孙子：“这是我的孙子，我看没有人照顾他。啊！我最挂着他。”阎罗王说：“好了，那你就回去照顾他啦！”于是即刻又让她来托生；长大了之后，就给她孙子做太太。所以这叫“孙孙娶祖母”，这个祖母放不下孙子，回来就给孙子做太太；你说这是古古怪、怪怪古？或不是古古怪、怪怪古呢？志公禅师为什么知道？他有五眼六通，一看这新媳妇，原来就是新郎的祖母，就因为有这么一念放不下，所以又回来给孙子做太太。志公禅师又向人群里看，有一个小女孩子拿着一块肉在吃。他又说了，女食母之肉：这个女孩吃的这一块肉，原来就是她的母亲转生做羊，现在这只羊被杀了，她拿这羊肉来吃。又向鼓乐棚看，奏音乐的鼓乐手在那儿打鼓。他又说，子打父皮鼓：这一个鼓乐手打的鼓，正是他父亲做了驴，驴皮被剥起来，做的一面鼓。又往炕上看一看，啊！猪羊炕上坐：这些是他们以前所吃的猪羊，现在都转生做人，和他们做亲戚、做朋友，所以都来在这个家的客厅里边坐着。六亲锅里煮：你看他自己父党之亲、母党之亲、兄党之亲、弟党之亲，所有的亲戚朋友，因为以前吃猪肉、羊肉，现在都变成猪羊，又被他们杀了，放在锅里来煮。众人来贺喜：大家来到这里，看他娶新媳妇了，都说：“恭喜你啊！”这个来恭喜，那个也来恭喜。这样子，我看真是苦：我看这种的情形，就是造业；造业，就是苦的意思。由志公禅师来看破了这家庭的因果。这一个家庭是这样，那么其余的家庭，又怎么知道不是这样呢？所以修道人要小心──在种因上不小心，结果上就要认账了。那么人为什么做人？我们做人，就是来还债的。还什么债？还伦常的债、还世间的因果债。你还这个债，就能了这个债；你不还这个债，债就不能了。也就好像什么呢？好像我们欠人的钱，就还人的钱；不还，债就不能了了。人在世间上，也就这样的。【编注】恭录自《千手千眼 - 宣化上人经典开示选辑（四）》成都

典故：六道轮回苦，孙儿娶祖母，牛羊席上坐，六亲锅内煮。梁武帝时，有一位志公和尚，是位高僧，他有五眼六通，前因后果一一明了。某次，一个有钱人家有婚事，便请志公和尚去念经。他一踏进门口，便叹息道：古古怪，怪怪古，孙子娶祖母∶ 猪羊炕上坐，六亲锅里煮。女吃母之肉，子打父皮鼓。众人来贺喜，我看真是苦。这是什么意思呢？”孙儿娶祖母“，你说怪不怪？原来，这位祖母在临终时，她拖著孙儿的手，心里很舍不得。她说：”你们都成家立业，惟独我这个小孙儿，没有人照顾。唉！怎么办呢？“说完便去世。她到了地府，阎罗王便判她：“你既然这样宠爱孙儿，还是回去做他的妻子，好照顾他。”于是，祖母便托生来做孙子的太太。所以世间上的前因后果，有时是很可怕的。志公和尚往炕上看看，便说：“猪羊炕上坐”，往菜锅里一看，便说“六亲锅里煮”。原来，从前被人宰的猪呀羊呀，现在都回来吃人，抵偿宿报！以前专吃猪羊的六亲眷属，现在反而回来受人烹割，在锅子里还债。 “女吃母之肉”。在外面，一个女孩子正在吃猪蹄子，吃得津津有味，这只猪原来是她前世的母亲。”子打父皮鼓“。志公和尚再看看那些奏音乐的，打锣鼓、吹喇叭、吹笛子，好不热闹！有个人用力地打鼓，鼓是驴皮造的，而这驴竟然是他前世的父亲啊！于是，“众人来贺喜”大家都以为这是喜庆之日，但志公和尚只叹息：“我说真是苦！”其实是人以苦为乐呀！大家听了这段公案后，应该知道杀生食肉的可怕。又研究这个“肉”字： “肉”字里面两个人，里边连著外边人，众生还吃众生肉，仔细思量人吃人。’ 典故：可知若不吃素，则往往会吃到自己的祖先在清朝时代，有一位媳妇做梦，梦到她死去的公公跟婆婆，脸用一条红巾遮着，好像怕人家看到，然后两个人就走到鸡笼里去了。媳妇一醒来，觉得很奇怪，但梦境非常地清晰，如同在眼前看到一样，所以她马上到鸡笼查看，结果发现里面的一只母鸡已经孵出了几只小鸡，其中有两只小鸡的头部特别红，仿佛就是梦中她公婆拿红巾所遮盖的情形。这时她就有所了解，立刻将这两只小鸡拿去淹死，然后请师父诵经三天来回向超度。三天过后，她又梦到她的公公和婆婆很高兴地来向她道谢，说她很孝顺、很贤慧，能够懂得以佛法来超度他们，同时说：“由于我们在世时喜欢吃鸡肉，所以因果报应，要受好几次投胎为鸡的果报，但这一次幸好你来超度我们，我们要离开畜生道去投胎为人了。” 这个典故，是清朝一位居士所写，大要如上；可知若不吃素，则往往会吃到自己的祖先而不知。史记夏本纪记载∶ 不信佛教的人，也许会巧辩，这是佛教徒劝人素食，假造出来的事故，可是事实胜于雄辩，我国历史上人死为畜的纪录不少。最早的记载为远在佛教尚未传入中国，西汉司马迁的史记夏本纪即记：“帝尧之时，洪水滔天，尧求能治水者，皆曰鲧可。尧曰鲧负命毁族不可。四岳请试之。鲧治水九年功用不成，舜视鲧治水无状，殛之于羽山以死。注云鲧死化为黄熊（熊读作能字音，黄熊者三足鳖也）。此外齐公子彭生死变大猪报仇，见于左传。赵王如意死化苍犬，扑杀吕后以报仇，见诸汉史。宋士宗之母化为鳖，宣骞之老母化为鳌，见于晋书。我国历朝史家执笔记事，皆尚翔实，决不虚诞，故我国之史书，号称信史。又佛教的在家五戒弟子，尚不妄语，何况出家之人，怎敢妄语。由此可见儒佛两家的圣贤之言，足堪信受。自当从速戒杀素食，若是大家都戒杀素食，就无”人死为羊，羊死为人“之因果循环，人世间亦就永无”六亲锅内煮“之业报了。

古古怪，怪怪古，孙子娶祖母。猪羊炕上坐，六亲锅里煮。女吃母之肉，子打父皮鼓。众人来贺喜，我看真是苦！ ——志公禅师「人生」「命运」

感应故事：杀生讨债，引来恶犬子？因果难信，高僧现神通！在古人的深远文化理念中，常强调万法皆空，然因果却永不空无。人之行事，必承其果。行一善举，则获他人赞誉；为一恶行，便要承受心灵的愧疚与负罪之苦，此乃因果之基理。而那 “善有善报、恶有恶报” 的俗语，更是将这因果之理深深烙印在人们的认知之中。且看一则源于佛家文化视角下，杀生影响家庭关系的因果故事。此故事经高僧以因果之理阐释，令人惊叹不已。让我们一同走进这奇妙的因果文化之旅。文化、故事、传统文化、国学、人文《恶狗讨债》五年前，一位贺先生被他妹妹拉着去见妙法老和尚。妹妹希望借助佛法智慧帮助哥哥教育不听话的儿子，同时也期望哥哥能接触其中智慧后，开始学习。贺先生是个典型的接受过现代教育的知识分子，举止文雅，在一家中外合资企业工作，他有个十二岁的儿子。这个儿子调皮捣蛋，不爱读书，从小就逃学、打架、惹是生非。家里人好言相劝，可这小男孩没几天就又不安生了。贺先生的妹妹觉得这是业障所致，便拉着哥哥来请教老和尚缘由。老和尚见到贺先生后，神色凝重地问：“你以前是不是杀过一只狗？” 贺先生满脸疑惑地回答：“我从来没杀过狗。” 老和尚详细描述道：“这只狗是黄色的，身长大约一米。当时你穿着一身没有领章和帽徽的绿色军装。” 贺先生这才想起：“哦，那是二十多年前的事了。那时我在黑龙江当兵，因为好久没吃到肉，连里几个年轻人在隔壁村庄偷了一只大黄狗。我到的时候狗已经死了，我只是帮忙扒了皮，处理了一下内脏。” 贺先生一副满不在乎的样子，对老和尚知道此事也并不惊讶。老和尚接着问：“你还吃了一碗肉吧？” 贺先生笑着说：“那是当然，我去帮忙就是为了解馋吃点肉。” 老和尚说：“你当时剥它的皮、剖它的肚，这和杀它没什么两样。现在你的儿子就是它转世来的，专门找你麻烦！” 贺先生不信，说：“你这说法不对！它真要报仇，应该去找杀它的人！而且那几个年轻人吃的肉比我多得多！” 文化、故事、传统文化、国学、人文老和尚耐心地解释道：“已经过去二十多年了，它可能已经找过他们报仇了，但不一定都是以儿子的形式。凡是参与过捕捉、杀生，甚至只是喝了一口汤的人，都会遭受报应。至于谁先谁后，并不一定。” “这就像几个年轻人欺负过一个小孩，小孩小时候没能力，只能记恨在心。等小孩长大了，欺负他的年轻人变老了，他自然会想办法逐个报复。他可能会先找体质最弱的人报仇，而不一定是最先欺负他的那个人。” “我们不是常听这样一句话：不是不报，时候未到。每个人的福报业力不同，受报时间也会有差别。即使现在不报，将来也一定会在某个劫数中承受。这就是古人所说的：‘纵使百千劫，所作业不亡。因缘汇聚时，果报还自受’。” 老和尚还说：“你要及时向那只被你伤害过的狗忏悔道歉，常诵《地.藏.经》和《普.门.品》回.向给它和你过去伤害过的所有众生，这样你儿子调皮捣蛋的性格就会慢慢改善。你的心越真诚，孩子的改变就越快。但如果你不相信，还像以前一样，业力就会推着你们继续走下去。孩子 17 岁时，家里会出大事，之后孩子还会有牢狱之灾。” 贺先生听完老和尚的话，一言不发，一副不以为然的样子，很快就离开了。在接下来的五年里，因为孩子恶劣的性格，他多次被学校劝退，贺先生花了很多钱才让孩子勉强继续上学。贺先生和妻子在孩子教育问题上经常争吵，后来甚至发展到肢体冲突。孩子十七岁那年，贺先生最终还是因为孩子的问题和妻子离了婚，孩子跟着妻子生活。（故事选自现代因果录）《因果文化之悟》于杭州城隍庙，有一副对联如是：“夫妻是缘，善缘恶缘无缘不聚；儿女是债，讨债还债无债不来。”此联蕴含深意，揭示人与人之关系与缘分皆因相互亏欠而聚，或为还债，或为讨债。那世间是否真有因果报应与六道轮回？志公禅师于开悟得神通后，见一家办婚礼，留下千古顺口溜：“古古怪，怪怪古，孙子娶祖母，女食母之肉，子打父皮鼓。猪羊炕上坐，六亲锅里煮。众生来贺喜，我看真是苦。” 知晓此顺口溜之由来，便可知晓志公禅师已然揭示轮回之真相。于这深远的因果文化之中，我们当常随圣人，忏悔业障。随缘消解旧业，莫再增添新殃。愿众人皆能于修行之路上精进，早日脱离苦厄，寻得喜乐。

宣化上人法汇修道人要小心！在种因上不小心，结果上就要认帐了宣化上人在种因上不小心结果上就要认帐了 ◎ 宣化上人梁朝的志公禅师是一位有大德行的人，没有人知道谁是他的父母。因为有一天，一位妇女听到树上有婴儿的哭声，于是爬上树，发现一个婴儿躺在鹰巢中，她便将婴儿带回家抚养。这婴儿貌似人形，但手脚却似鹰爪，长大后出家修道，开悟得五眼六通；因为没有人知道他的父母是谁，他又是从鹰巢中取下的，故一般人皆揣测他是从鸟蛋中孵出来的。当时，梁武帝很相信志公禅师，而其他一般人也很相信他，不论是什么场合，生小孩、亲友死亡、结婚、丧礼等，都要请志公禅师去念经。有一次，一位富人请志公禅师去为他女儿的婚礼诵经，并请他在婚礼中讲几句吉祥话，令婚姻顺利。志公禅师到了那儿，一见新郎和新娘，便说：古古怪，怪怪古，孙孙娶祖母；女食母之肉，子打父皮鼓；猪羊炕上坐，六亲锅里煮；众人来贺喜，我看真是苦。 “古古怪，怪怪古，孙孙娶祖母”：意思是这种情形从来没有过，这是一件很不寻常、奇怪的事，孙子竟然娶祖母！在世界上，人人互为夫妻，互为父子，互为母女。如果你不知道过去生中的因缘，就不了解为什么你过去的祖父，今生来和你结婚？或者你的祖母，又托生作为你的女儿？这一切都是不一定的。这个“孙子娶祖母”的故事，就是在祖母死之前，她告诉家人：“我的儿子已娶，有他自己的儿女；而我的女儿亦嫁，我已不再担忧他们了。但是我的小孙子，将来谁来照顾他？他将来的太太会对他好吗？我实在不得不担忧他。” 就这样，这个祖母用一只手拉着她孙子的手说：“你这么样子啊，我才挂着你；我死了，眼睛也不闭。”眼不闭，也还是死了，她就这么不闭眼地死了。到阎罗王那儿，还要求要照顾她孙子：“这是我的孙子，我看没有人照顾他。啊！我最挂着他。”阎罗王说：“好了，那你就回去照顾他啦！”于是即刻又让她来托生；长大了之后，就给她孙子做太太。所以这叫“孙孙娶祖母”，这个祖母放不下孙子，回来就给孙子做太太；你说这是古古怪、怪怪古？或不是古古怪、怪怪古呢？志公禅师为什么知道？他有五眼六通，一看这新媳妇，原来就是新郎的祖母，就因为有这么一念放不下，所以又回来给孙子做太太。志公禅师又向人群里看，有一个小女孩子拿着一块肉在吃。他又说了，“女食母之肉”：这个女孩吃的这一块肉，原来就是她的母亲转生做羊，现在这只羊被杀了，她拿这羊肉来吃。又向鼓乐棚看，奏音乐的鼓乐手在那儿打鼓。他又说，“子打父皮鼓”：这一个鼓乐手打的鼓，正是他父亲做了驴，驴皮被剥起来，做的一面鼓。又往炕上看一看，啊！“猪羊炕上坐”：这些是他们以前所吃的猪羊，现在都转生做人，和他们做亲戚、做朋友，所以都来在这个家的客厅里边坐着。 “六亲锅里煮”：你看他自己父党之亲、母党之亲、兄党之亲、弟党之亲，所有的亲戚朋友，因为以前吃猪肉、羊肉，现在都变成猪羊，又被他们杀了，放在锅里来煮。 “众人来贺喜”：大家来到这里，看他娶新媳妇了，都说：“恭喜你啊！”这个来恭喜，那个也来恭喜。这样子，“我看真是苦”：我看这种的情形，就是造业；造业，就是苦的意思。由志公禅师来看破了这家庭的因果。这一个家庭是这样，那么其余的家庭，又怎么知道不是这样呢？所以修道人要小心——在种因上不小心，结果上就要认帐了。那么人为什么做人？我们做人，就是来还债的，还什么债？还伦常的债、还世间的因果债。你还这个债，就能了这个债；你不还这个债，债就不能了。也就好像什么呢？好像我们欠人的钱，就还人的钱；不还，债就不能了了。人在世间上，也就这样的。我又想起来一个公案。有个家庭养了一只驴，就天天用它来拉磨。磨坊的主人嫌驴走得慢，在磨坊里，天天拿着一把竹扫把打它，赶着这驴拉磨，叫它来为他做工。那么这一生完了，来生这只驴就转生做一个男人，打驴的人就转做一个女人，两人就结婚了。结婚，你说怎样呢？这个男人一天到晚就打这个女人，无论拿起什么东西就打，或者吃饭的筷子拿起也打；一天到晚连打带骂，她做什么都不对。啊！打来打去，这一天这个女人遇到宝志禅师来了，就说：“唉！我的丈夫不知道为什么天天都打我？您老修行是得五眼六通的，请看看我们这是什么因果，为什么他天天这么打我呢？” 志公禅师说：“喔！你们两个什么因果啊？你前生是个男人，在磨坊里头，用一只驴为你磨面粉，你天天打这只驴。现在这只驴就转生做男人了；你啊，就是打驴那个人，现在做女人。你们两个结婚了，所以他天天打你，就因为你以前天天用扫把打这只驴。一只扫把是由几百条竹子做的，你现在要想解这个冤结，我教你一个方法。你把家里所有的东西都收起来，就留一支用马尾织的拂尘，那个叫蝇甩子。他看没有其它东西可打的，就会拿拂尘打你；打完了，你就告诉他说，前生你是个赶驴拉磨的人，他前生就是那只驴，因为天天被你打，所以现在他也天天打你。那么他用马尾子织的拂尘打你，这个一下子就有几百条，所以他打你一顿，今天就把以往的债都还了。你对他说明白以后，他就不会打你了。” 她果然就把所有的物件都藏起了。她的男人回来，不由分说，就要打她；各处找东西都找不到，只找出一支马尾子，劈头盖脸就打。以前他打，这个女人就跑；这一次打，她就坐在那儿挨打，等他打够了，就问：“喂！我以前打你，你就跑；今天我打你，你怎么不跑？” 她说：“你不知道你打我是有前因后果的。今天宝志禅师来，我请教他，为什么你天天这么打我呢？他告诉我说，你前生是只驴，因为我叫你拉磨，天天打你；所以今生你投生做一个男人，我变成一个女人，两个人结婚，因此你天天要来打我。他教我把拂尘放在这儿，等着你来打我，叫我不要躲避；那么你今天打完了，我们俩的债就没有了，以后再不会打架。”这个男人一想：“喔！原来是这么一回事，那我现在不可以再打了，我今天若打她多了，来生她又要打我。”从此之后，两夫妇不再打架了。由这一点看来，人世间谁和谁有缘，谁和谁没有缘，谁和谁是夫妇、父子、兄弟，这都在往昔有一种因果，所以今生才做这种眷属。我们若明白因果，就应该要改变因果——往好的做，不要往错的做。【编注】恭录自《千手千眼—宣化上人经典开示选辑（四）》  更多内容推荐你这样叩头，脾气久而久之就没有了大悲咒专弘平台  2263 37. 佛法在美国刚开始宣化上人开示录（二）  11218 “杀、盗、淫”，怎么叫它三种惑呢？宣化上人正法汇  6142成都ⷤ𚔥—石

不能重感情。重感情的人都将堕落三恶道。无情则有佛性。有情则无佛性。智慧就是理智，处事待人接物我们要理智，而不是感情用事，这样的一生决定是幸福、快乐。用理智，不能用感情，用感情就到三恶道去了。理智超过感情，来生能得人天身；如果情执盖覆了理智，思想、言行一定跟道理相违背。大智慧人都有宿命通，能知道任何人的前世是什么，和自己什么关系。普通人没有这个能力。所以，娶老婆娶的是祖母。祖母惦记自己的孙子，由此业力，今生又来做了孙子的老婆。过年了，女儿吃着家里养的猪，她哪里知道嘴里吃的是去世的父亲。因此，智慧的人决心跳出轮回。爱情亲情友情，全是假的。人与人之间是互相拖着下地狱。感情是不应该存在的东西。对感情的执着，也叫情执，是痛苦的根源。你要是有宿命通，把身边人的前世和自己的关系看清楚，你就会呕吐！你对他们不会有感情了。这叫觉悟。迷惑是反过来，对身边人产生情执。重感情的人都会堕落三恶道。

国保建筑探秘：德行功绩 𐟏›️ 中国的传统建筑中，有一种特殊的类型叫做旌表建筑，主要用于表彰个人的德行或功绩。这种建筑形式包括牌坊、碑楼等。今天，我要给大家介绍的是两个非常值得一看的旌表建筑——乔寺碑楼和南樊石牌坊。 ⛩️ 乔寺碑楼是为了表彰周氏家族的周万钟而建的。周万钟是闻喜县的巨商大户，生意遍布周边府县。后来，他通过捐资获得了“资政大夫”的称号。虽然这个职位在清代是正二品，但只是文官的散职，没有实权，更多的是一种荣誉称号。周万钟的侄子乔晋芳更是高中探花，这使得乔寺周家和横水乔家的名声大噪。碑楼中的序文正是出自乔晋芳之手。通过这些，我们可以窥见名门望族通过姻亲关系实现的政商之间的互动关系。 𐟏𚊥—樊石牌坊则是为了表彰贾宗洛的祖母李恭人而建的节孝牌坊。贾宗洛的祖父贾凝端娶了曲沃县门望族之女李恭人为继妻。贾凝端英年早逝后，李恭人独自把儿子贾钟琳培养成人，贾钟琳先后出任湖北荆州知州、署安陆府知府。孙子宗洛在其言传身教下，20多岁就考中生员，出任山东盐运滨乐分司。李恭人去世之后，贾宗洛又带着自己的儿子守孝了三年，然后在嘉庆八年（1803年），将祖母的功德事迹逐级呈报朝廷。嘉庆皇帝对李氏的事迹大加赞赏，特下圣旨旌表，拨付专款，动用数百工匠于当年十二月动工兴建这座节孝石牌坊。 𐟓œ 两座建筑的雕刻都十分生动、精美、繁复，是明清建筑工艺水平的一个切面。乔寺碑楼的规模更加宏大，而南樊石牌坊则更加贴近生活，雕刻的细节更加细腻。浮雕走兽、花卉、人物等形式多样，每个都值得细细品味。就连夹杆石上的圆雕石狮都可爱极了。 𐟓 两座建筑的碑刻也都非常值得一看，涵盖了篆隶楷行草等多种书体。南樊碑亭里的碑刻还有仿木心屉线刻画的佛手、扇面钟形、悬磬形、柿子形、石榴形等图案。 𐟓 如果你有机会来到绛县，一定不要错过这两处国保建筑。自驾的话，从运城出发，可以先去乔寺碑楼，中间可以顺便看看太阴寺，然后前往南樊石牌坊，就在太阴寺附近。全程大约1小时左右。

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