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道天地将法前沿信息_道士真正有多可怕(2024年11月实时热点)

内容来源：网络红人排行榜所属栏目：教程更新日期：2024-11-27

道天地将法

噬嗑卦：明罚敕法、刑身治心 𐟌ˆ噬嗑卦以口中“啮合”食物为喻，阐发“施用刑法”之义。卦辞谓“亨，利用狱”，已经明示顺从正确的规律“治狱”可致亨通的卦旨。通过学习，可以有如下九点启发： 𐟌ˆ一是要法治治国，规范底线，震慑为先。如马振彪所言：火猛烈，民望而畏之，故可鲜死。 𐟌ˆ二是通过要四种形态，抓早抓小抓初萌，小惩大诫，治病救人。初九小错能改获“无咎”，上九积罪深重致“凶”。 𐟌ˆ三是不可刑罚过度，当恩威并施，刑狱法治与道德教化需结合进行。“刑身治心”方为大道。 𐟌ˆ四是民众教化的三个层次：法治为下『约束』，制度流程SOP为中『赋能』，如贝壳找房般用ACN平台与贝壳币让『民自化』为上。 𐟌ˆ五是民犯错，当思治理责任。也就是说员工犯错，到底是个人责任、领导责任还是由于机制不完善所导致的。如此刨根问底才能长治久安。此所谓：物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 𐟌ˆ六是施刑者当光明正大、公正无私，否则恐适得其反，民怨生焉。 𐟌ˆ七是《孙子兵法》开篇讲：道天地将法，而“法”的内涵与噬嗑卦意相近。但这个“法”的内涵则包括：曲制、官道、主用也。“曲制”即组织架构、部队编制、指挥系统。“官道”即人事制度。“主用”即物资管理和财务制度。值得我们在实践中参考借鉴。 𐟌ˆ八是拿破仑说过一句名言，也可以作为此卦的注解：世上只有两种力量，利剑和思想。从长而论，利剑总是败在思想手下。 𐟌ˆ九是克里斯坦森在《创新者的窘境》一书中提出过一个“RPV”模型。R=Resource=资源，P=Process=流程，V=Value=价值、价值观，衡量什么该做、什么不该做的价值标准。它们是衡量一个组织是否健康，是否有价值能长期生存的工具。企业如此，国家也同样如此。因此法治固然重要，但同样重要的还有民族信仰、资源能力与增长战略。

为什么说《孙子兵法》是前无古人的军事巨著? 这部作品，不但属于古代战争理论的典范之作，更是有着深远影响的战略秘籍。孙子于书中所提出的“兵者国之大事”，着重强调了战争同国家生死存亡之间的紧密关联。这一观念，在那个特定的春秋时期显得极为关键，恰逢诸侯分庭抗礼、兼并战争频发之际，孙子的思想给各个国家提供了应对繁杂局势的聪慧才智。《孙子兵法》的特别之处是，它既蕴含着深刻的哲理思考，又有着灵活的战术运用书里讲“出其不意，攻其不备”，这不但在军事范畴能用，在商业竞争以及人际关系中也能广泛运用。好多现代的企业家和管理者都从这里得到启发，利用孙子的战略思想来引导做决策。除此之外，《孙子兵法》在逻辑严谨性方面也让人瞩目。它经由“五事”以及“七计”系统性地剖析了战争的各个层面，其中包含道、天地将法等要素。这种全方位的分析架构，使得后续的军事理论能够在此根基之上持续地丰富与发展。《孙子兵法》的影响力跨越了时空，早在8世纪便传入日本，18世纪传入欧洲，至今已被翻译成多种语言，成为全球军事学的重要参考美国军队在现代战争中也广泛运用这些策略，甚至在海湾战争期间，许多指挥官随身携带《孙子兵法》，以便在战场上随时查阅这部经典，不单是军事理论的成果，更是智慧与策略的标志。它促使我们思考，当遭遇生活里的各类挑战时，我们能不能如同孙子那般，凭借智慧和策略去应对？在当今社会，我们究竟该怎样把这些古老的智慧运用到实际生活里，从而达成更大的成功呢？ #孙子兵法#

品牌制胜兵法：道天地将法「九德定位」徐雄俊#定位兵法上海ⷤ𙝥𞷥𝍥’訯⥅쥏𘥾雄俊讲定位的微博视频

「华与华正道」【上与下同欲者胜】孙子兵法开篇讲“道天地将法”，对“道“的解释，孙子说：“令民与上同欲也”，也就是说，兵法第一原则，是上下同欲者胜，那么，下怎么能与上同欲呢？只能是上与下同欲。这也是孔子的忠道，忠，不是下对上的忠，而是上对下的忠，上能中下的心，己欲立而立人，己欲达而达 ...

西方人在研究毛泽东时，一直有个疑问，中国自古从来都不缺人才，为什么只出了一个毛泽东？未来还会不会有第二个毛泽东？毛泽东诞生时的中国社会，正是清朝帝国极具腐败的时候，西方盗贼乘虚而入，一个文明大国逐渐被瓜分。这是一个充满动荡的充满忧患的时代，也是中华民族历史上最黑暗的时刻。在西方人眼中，这样一个残缺不全，而且软弱无能的国家，注定会被瓜分完，到最后也不过是时间问题。可就是面对这样一个残局，最后竟然诞生了一个伟大的人，让中国逆天改命！他就是伟大的革命家毛泽东。在西方人眼中，有两个问题他们百思不得其解。其一，在西方哲学观念里，凡是大人物，大多都出身不凡，要么是富可敌国的商人家庭，要么是有大权在握的官宦世家，但中国的伟大领袖毛泽东，却出生在农村。毛泽东所在的村子，几乎与世隔绝，他17岁前一直生活在村子里，传说上古时代有美妙的《韶乐》出自于此，还吸引了大量的凤凰前来。但毛泽东从小就聪明，是不争的事实，而且从小就养成了敢于和父亲，和族长作斗争的性格。从8岁正式入私塾上学，一直到17岁离开韶山，毛泽东先后读了好几个私塾，就是因为他对知识的渴求远远大于教书先生的传授知识。等到他到东山学堂读书时，已经17岁，这里的孩子都是七八岁，相差很大，但毛泽东不在乎面子，还是用5个月时间读完了所有课程，完美毕业。所以，别说西方人，就连中国人也感到震惊，一个17岁还没有走出大山的孩子，会在此后的道路上走的如此顺利。其二，没有念过军校，却比任何人都会打仗毛主席没有读过军校，在战士们心中已经众所周知，但是另一方面，所忠诚于他的将帅，几乎很多都是正规的军校毕业的高材生，不乏黄埔军校伏龙芝等。但是说到打仗，从井冈山时期，再到长征，一直到解放战争，毛主席所创造的经典案例数不胜数，光一个“四渡赤水”就让周恩来等人大为折服。毛泽东不仅没有上过军校，而且也没有出国留过学，却仿佛对打仗有天生的本领一样，这到底为什么？新中国成立后，有人曾问过毛主席，他打仗的诀窍到底是什么，毛主席在1962年一场扩大会议上亲自说过，他说：“过去的革命工作，其实带有很大的盲目性，比如我自己，对中国革命的规律也不是一开始就认识了，如果说我一开始就认识了，那是吹牛，很多都是在实践中总结出来的。” 毛主席的意思就是，就打仗来说，从来就是边打边学。但西方人不认为如此，他们用哲学思维来看，一个人不可能有“边学边打”的本领，所以他们一直研究毛主席，到底是偷学了什么“技能”，但他们无论

《道德经真义》第三十二章【原文】：道常无名icon。朴虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。【译注】：道从来不显名相而彰显自己，却存于万物之中。即如幼小的树苗，不会服从于任何人的意志，而只遵循自然的规律生存。帝王若能尊道贵德、无为而治，则天下归心皆会宾服其统治。比如天地阴阳和合而降甘露让万物均沾，非出于人的命令而是道运化的结果。人类在远古时期便开始制定典章制度，这些政令典章应该适可而止、不可过度，否则会破坏自然法则而生祸患。道遍斥于天地万物，万物皆宾服于道。以道治国，必定会长治久安。就像百川归于大海，并非人力所致，乃自然的驱动使然。【阐释】：老子icon该章强调对帝王“有为”的制止，亦即强调顺其自然，不要依靠过多的政令宪章。无为以治，反易民富国强、长治久安。《内经•素问》曰“人以天地之气生，四时之法成。”《易》经以天阳为乾，地阴为坤。乾阳形成神识，坤阴构成形体，人的一切皆来自大自然，岂有人独立于天地之外而生？所以天道就是人类最大的理性。如果想让大自然臣服于人的意志，无疑于颠倒其因果、乖谬其伦常。万物皆宾服于道，“朴虽小，天下莫能臣”——即便是一棵小树，也不会听从任何人的意志，而只臣服于道，何况人类。帝王最大的妄想就是随心所欲地支配百姓，这种支配欲即便是善意的，也是对自然之道的干涉。人类社会原本是大自然的一部分，应该只听命于自然法则而非屈从于帝王的个人意愿。帝王只要无为以治，就是顺乎自然、道法自然。让自然法则来治理社会，就是给百姓以自由与民主，百姓有了民主与自由就能天下归心。这不是帝王的魅力，而是借助了自然法则的力量。道，既让万物产生了多样性、差别性，也给予万物以公平性，比如大自然能让万物“雨露均沾”，却非人力所能，故曰“天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。” “始制有名”，指的是人类社会创建伊始，所制定的一些必要的典章制度及礼仪规范等。老子劝诫帝王这些人文法则不可过多，适可而止。如果“法令滋彰”，就会干扰与阻碍自然法则在人类社会中的驱动力，就会形成帝王专制而阻碍民主，从而导致国家衰败。故曰“名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。” “譬道之在天下，犹川谷之于江海。”海之大盈非其自身有为所致，乃自然的力量驱使江河朝宗，是大海顺其自然的结果。故帝王无为，“万物将自宾”，不欲大而反成其大。自古至今，随着人类历史的进程，无休止的人文主义icon越来越繁多复杂，各种思想教义、法律典章、学科与技术等等层出不穷、愈演愈烈，原本应该奉行极简主义、道法自然的人类反而把自身搞得越来越复杂了。人类日益远离自然法则而对机器与技术产生了愈来愈严重的依赖与崇拜，以至于致力于改造自然而非顺从自然的科学已成为人类最大的信仰。按照目前科技发展的快速趋势，人工智能与信息技术icon不仅很快就会成为技术专制的工具，而且其反控与反噬人类的危险性日益剧增。这正是人类徼求无度、有欲有为的恶果。天乙子刘化龙

中式景观设计的历史与现代融合随着世界文化的多样化发展，中式景观设计也在不断进步。它不仅要继承传统古典文化的精髓，还要融入现代文化元素，以满足现代人的审美需求。中式景观设计的历史渊源 𐟏ž️ 中国古代园林的历史可以追溯到商周时期的“囿”，随后随着中华民族的发展，经历了生成期、转折期、全盛期和成熟后期。可以说，中国古典园林的发展贯穿了整个中华民族的发展历程，是中华民族精神文化的重要组成部分。在古代社会，园林多为私人所有，造园者多为皇室家族或拥有一定经济实力的达官巨富。他们尊崇儒家思想，同时受到道家和佛家等多种文化的影响，通过自己的吸收融合，形成自己的价值观、人生观和情感，将这些以园林山水的形式表现出来。儒家思想的影响 𐟌𓊊儒家思想作为中国的传统思想，对古人有着深远的影响。它倡导“大乐与天地同和”、“仁者乐山，智者乐水”，在园林艺术中表现为将园林体系内部诸矛盾因素以整体系统的方式，建立起和谐统一而富于变化的平衡关系。同时，注重水景和山石的建造，以体现主人高尚、优雅的情趣。道家学说的造园原则 𐟌🊊道家学说提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”的观点，经过千锤百炼成为了“崇尚自然，师法自然”的造园原则。这种思想对园林的设计有着深远的影响，追求自然和谐的美感。佛家思想对园林的影响 𐟌𘊊佛家“一砂一世界，一花一天堂”的小中见大的思想对于园林造景手法的发展更有着深远的影响。这种思想强调了园林的意境和空间感，让园林更加富有层次感和深度。总结 𐟌ˆ 中式景观设计不仅继承了传统文化的精髓，还融合了现代文化元素。儒家、道家和佛家等多种文化流派在自身发展的过程中也在影响着中国园林的发展。随着时代的进步，中式景观设计将继续创新发展，为人们带来更多美好的生活体验。

「微博问道」「学道入门」「每日一道」@微博道学《道教经文所指的“四恩三有”，指的是哪四恩？哪三有？》道教的早晚课经中有这么一句：“普愿灾障悉消除，世世常行无上道。四恩三有均利益，十洲三岛任逍遥。” 句中的“四恩三有”的四恩，指的是道教教化世人当报的四重恩：一天地恩、二君王国土恩、三父母恩、四师长恩。三有：凡有情、有识、有缘者，称为三有。一、四恩简单地说四恩就是我们每位中国人都熟知的天地君亲师恩。在某些地方，民间会将“天地君亲师”的牌位供奉于中堂进行祭祀。这也是博大精深的中华文化的一种传承。 1、“天地恩” 道教认为宇宙万物皆由“道”衍化而来，《清静经》有云：“大道无形，生育天地”。所以道教对于天地的恩，也是对“道”的一种感念。道教名山青城山的天师洞道观的三清殿外，书写着一副对联，上联是“道生一，一生二，二生三，三生万物”；下联是“人法地，地法天，天法道，道法自然”。此对联揭示了宇宙万物的形成，以及自然界的运行规律，这也在提醒我们要感恩天地，感恩大自然。民间还认为主宰着天地的是“皇天后土”，即道教神灵体系中的昊天上帝和四御之一的后土皇地祇。 2、“君王国土恩” 君是君王和国家之意。经常听说这么一句话：乱世道士下山救世，盛世道士归隐深山。很多人认为道教以修行为主，不管盛世还是乱世都选择出世归隐，其实这是不正确的。道教的信仰是建立在爱国、护民、敬祖、礼神的四大原则基础上的。爱国就是感念国土恩，没有国家的繁荣稳定，哪来得栖身修行之所？如果人们的生命都没有保障，更别谈修道。 3、“父母恩” 《太上老君说报父母恩重经》中说：“夫人生世，父母为亲，非父不生，非母不养。” 人这一生，唯有父母的养育恩情比泰山重，我们要常怀孝心，孝敬自己的父母。道教认为父母恩重，难报难量。 “百善孝为先”，道教非常注重劝善之道，积功累德，是凡人成为神仙的一个重要的途径，而孝道则是行善之本。 4、“师长恩” 师者，传道授业解惑也。道教是一个注重师承的宗教，没有师父就等于“无源之水，无本之木”。《三洞众戒文》曰：“道经不师授，则行之不神”，由此可见“师”的重要性。师父对徒弟传授了道法，同时师父也背负了弟子的业障，所以道教弟子在报“师长恩”时除了勤勉修行以外还要积善行德，勿作恶事。二、三有 “三有”即为：有识、有情、有缘。玄之又玄，众妙之门。道教是一门非常深奥的学问，这就需要修道者有一个清醒的认知。只有对道教有一定的认识之后方可修道。老君曰：大道无形，生育天地。大道无情，运行日月。大道无名，长养万物。大道是“无情”、无私的。但是道以无情度有情，我们修道之人，就是要度有情的众生。天雨虽大不润无根草，道法虽宽只度有缘人。邱祖师曾经说过：即入我玄门正教，必通夙世之善根。修道者之所以会加入玄门，乃是拥有善缘，做了许多善事。修行之人要报以四重恩，做好三有人。这样才是一名合格的修道者，这样才能证道成真。

打坐修持与排浊退阴：打通气脉的秘诀 𐟌™ 夜晚，我常常抽出时间静坐，这不仅是为了提升心境和领悟力，更是为了通过实修来休养身体，增强道力和术法的应用。每次打坐结束后，我不会立即起身，而是用5分钟时间连续修炼几遍排浊退阴之术。 𐟒ᠨ🙤𘪦–𙦳•我已经烂熟于心。端坐不动，吸收天地灵气，让它从百会穴进入，顺着身体流经五脏六腑、奇经八脉。我用意念控制着灵气，将全身的阴气、浊气、邪气等从涌泉穴排出。这时，你会感觉到涌泉穴有气感，气流顺着肢体缓缓流动，最终从涌泉穴排出体外。 𐟌🠨🙤𘪦–𙦳•配合打坐修持，能够凝心静气，迅速打通气脉。气脉打通后，人体对天地万物的感应会越来越强。对于身体衰弱、患有病痛的人来说，或者身体有毒素、污浊的人，这种方法都能慢慢排毒。 𐟌Ÿ 最终，肉身恢复，我们能够获得真正的自然、纯净、健康，恢复我们的先天之性。人体本就肉身粗重，杂念纷繁，无论是打坐还是排浊，其实都是让我们炼化肉身，进而心神清净，静如虚空，浑然韵乎，以契于道。

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