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妙观察智最新视觉报道_妙观察智是什么意思(2024年12月全程跟踪)

内容来源：网络红人排行榜所属栏目：热点更新日期：2024-11-30

妙观察智

自性有四个基本自然的功能：大圆镜智，平等性智，妙观察智，成所作智。一、光明照耀，了了分明，没有任何身份认同，但可认同任何身份的心的能力与觉知，即是大圆镜智。二、自性本来对万法不取不舍，只是照耀，只是感知。心的这种对万法不取不舍、只是照见、只是感知的能力与特点，即是平等性智。平等性智不是修行训练而成，而是发现恒用而得。要说修行平等性智，那是练习和习惯恒用它的过程。三、妙观察智，是看见心对事物的命名过程，看见事物如何因心成为个体和成为个体之前；妙观察智是看见事物有相和无相的两个面相，是看见有相的边界和幻化，和看见无相的真实状况；妙观察智是一眼见证生命、事物法报化三身的过程。清净心的这种自然的能力和功用，称为妙观察智。四、起心动念，有为无为，见闻觉知，思维创造，游戏神通等等心的自然功用，对这份自然功用的直接了解和把握，即是成所作智。四智是自性的自然功能和特点，我所称为的自性的修行，是了解和见证、发展和稳定心的这种本来能力的过程。古大德说“三身四智体中圆”，对这种三身四智的直接体验和应用，就是我所说的自性的修行。

萨迦怀业修法：从贪欲到妙观察智的转变萨迦派有一系列独特的怀业修法，其中许多都包含在萨迦十三金法之中。比如，作明佛母、大自在天、红象鼻天被称为“大三红尊”；金线作明佛母、帝努玛天女、红财源天女则是“小三红尊”；红财神、红度母等，都是为了成就怀业而修。怀业，顾名思义，就是怀摄、统御、统理、摄聚等。它包含四种特点：待我如父的慈爱、如师的敬仰、如王的畏惧、如友的喜爱。怀业本尊几乎都以无量光佛为部主，以五烦恼中的贪欲和五蕴中的想蕴为所净基，通过怀业本尊的修法来清净这些烦恼，最终达到妙观察智的果位。那么，为什么贪欲能转为妙观察智呢？贪欲是心的一种活动，即执取，它具有专注、分辨、分别的功能。而妙观察智则是在无错乱的状态下分辨一切现象的特性和共性。从这一点上看，贪欲和妙观察智在意识功能上是相似的。萨迦派的独特见解是，贪欲和妙观察智都生起于明空不二的心相续上。在错觉的心识状态下，这种力量就显现为贪欲；而在不错乱的心识状态下，则现为妙观察智。所以，将贪欲转为妙观察智并不是因果作用（例如种子生出树苗），而是通过证悟自心明空不二的本来面目。心的“执取、分别”这一功能将不再受错觉支配而产生贪欲，反而会受无错乱的智慧摄持而显现为妙观察智。在具体的修法中，常有以贪欲转为道用的方法。比如萨迦派的《喜金刚》修法，会在特定的地方用特定的方式将贪欲、想蕴等五毒、五蕴转为五智。这一点上萨迦派的修法架构非常清晰、直接。宁玛派的大圆满修法则依赖上师的口诀和经验，不需要基于本尊观修，可在贪烦恼现起时直接辨认出心的光明自性，并安住其上。总的来说，密续的修法建立在非常深奥的见解上，配合与自己有缘、适合的方法来觉察出心的本性，而不是简单念个咒、或者像修魔法一样地盲目祈祷和自我感动。

如何转识成智？修行者破初关时证无分别智时，所以第六识就转为妙观察智，由于人我执己破，第七识就转为平等性智。修行者破重关证清净心时，此时阿赖耶识中的习气巳磨至对境无心，所以大圆镜智现前，以悲智双运将心性提升至无我利他之境，此时前五识转转为成所作智。不知道各位大德是如何转识成智的？

大自在因臻最上妙观察智悟真如～乾隆诸上善人早安吉祥「佛法看世间」

怀业祈祷文怀业祈祷文——大加持云（藏）（汉）嗡啊吽舍嗡啊吽舍得钦巴瓦旺格颇庄德大乐炽然自在宫殿中得东所所多波耶希格乐空圣妙观察智慧身玛恰得丹巴美让因利离欲具乐莲花自性中多杰涅玛囊瓦钦布华金刚日尊大光明威德丘格囊瓦塔义多杰丘法身无量光佛金刚法杰定旺协特吉吉洽热世间自在大慈大悲身巴玛嘉波括迪阿旺杰驾御轮回涅槃莲花王囊哲热诺旺钦嘿热嘎摧伏三有雄威黑如迦桑瓦耶希班匝瓦ra合秘密智慧金刚亥母尊得巧多波嘉波得钦得胜乐妙欲之王大乐藏玛利杰给耶绰热协玛摄诸众生心识作明母巧屯夏吉旺协得东嘎胜共手印自在乐空舞旺匝多杰华沃札给措怀柔金刚勇士空行聚囊东年巴钦布昂涅德现空广大平等自性中多杰格耶嘎吉哲森友金刚身之游舞震三有嘎美颂格雅这堪森格无碍语之笑声召三界奥瑞玛布括迪永拉恰红光周遍轮涅一切处哲义当杰友央德巴协撼动聚集有寂之精华多杰恰巴钦波特吉呢依于金刚大欲之意乐南尼欧哲多给巧作央赐予所欲二种胜悉地多杰嘉杰雅巴钦波义施以金刚铁钩大绢索囊哲得瓦钦波敦协巴万有显现摄缚大乐中塔义杰彻札沃若嘎坚无边幻网之中游舞者德杰功沃协瓦因耶波犹如芝麻荚开而安住 ra坚匝森旺格拉措拉怀柔圣众浩瀚三根本给比所瓦得所辛吉洛至诚恭敬祈祷垂加持巧屯欧哲多给华塔达一切所欲胜共诸悉地托美旺德协波欧哲作无碍自在成就祈垂赐怀业祈祷文，又叫大自在祈祷文。怀业具有神奇的功效，通过修持怀业，可以将世出世间的一切精华和功德摄集于自相续。比如，如果你缺乏智慧，通过修持怀业，就可以得到智慧。只要我们虔诚祈祷怀业本尊，在他们的加持下，一切器情世间都会被撼动，一切轮涅的精华都能摄于自身。此为藏历土兔年七月一日具“德”名者（麦彭仁波切）造。任谁祈祷皆能如愿成就一切怀业，毋庸置疑。写于红布高悬，或以火风做转经轮，亦能成办。愿增吉祥！

在佛教哲学中，转八识成四智是一个核心的修行理念，旨在通过修行将杂染的八识转变为纯净的智慧，最终实现心灵的解脱和智慧的开启。八识概述八识包括眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识和阿赖耶识。前五识（眼、耳、鼻、舌、身识）与六尘（色、声、香、味、触、法）相接，称为前六识。第六意识负责分析这些感知信息，第七末那识是执我执法的意识，第八阿赖耶识则是储存各种善恶种子的潜在意识。四智详解 - 大圆镜智：能如实映现一切法，如同镜子般无暇无瑕，是智慧的最高境界。 - 平等性智：观察一切法无差别，无我无执，达到一种平等的智慧。 - 妙观察智：能善观诸法无碍而转，具备敏锐的观察能力和智慧。 - 成所作智：根据因果法则，能产生各种善恶行为，是行动的智慧。转识成智的过程修行者通过特定的方法如止观、禅修等，逐步净化阿赖耶识中的染污种子，增强清净种子。这个过程使有漏的八识（被染污的识）转变为无漏的八识（纯净的识），最终实现转识成智，开启智慧之门，达到觉悟的境界。

贪欲的本质：妙观察智贪欲，是一种渴望占有的心态。在世俗上，如果贪欲不断增长，会越来越痛苦，永远得不到满足。而在学佛道路上，想要成佛的心，也是一种贪欲，而且是大贪。但是这种“想要成佛”的大贪，却是一种强劲的动力，促使我们生起愿菩提心和行菩提心，让众生离苦得乐，乃至究竟解脱。同样 ...

五台山东台顶：望海峰的佛光与云海五台山东台顶，海拔2796米，位于山西省忻州市台怀镇以东10公里处，是佛教四大名山之首五台山的东台顶，也被称为望海峰。这里不仅是文殊菩萨的道场，还是中国唯一同时存在汉传和藏传佛教的名山。五台山位于山西省忻州市五台县，由“东、西、南、北、中”五大高峰组成，象征着文殊菩萨的五种智慧：“大圆镜智”、“妙观察智”、“平等性智”、“成所作智”和“法界体性智”。东台顶的“蒸云浴日，爽气澄秋，东望明霞，如陂似镜，即大海也”，因此得名望海峰。由于海拔较高，台顶的气温较低，即使在盛夏时节，也需要穿棉衣。中国佛协前会长赵朴初曾填词赞誉：“东台顶，盛夏尚披裘。天著霞衣迎日出，峰腾云海作舟浮，朝气满神州。” 五台山的自然风光和深厚的佛教文化底蕴，吸引了无数游客前来朝拜和游览。

人生最高境界是什么？带你参透开悟和解脱的全过程（儒释道精华）

意根心所法 ——实修的指归第三章　五别境心所法第六节慧心所法七、意根的平等性智初地菩萨第一次转识成智，意识转为妙观察智，意根转为平等性智，六七识断除有漏的烦恼性，由识性转成智性，转识成智以后所具有的体性就是意根的平等性智。意根的平等性智是依如来藏的体性，从如来藏的角度，看一切众生都是平等的真如性，不区别我高你低，对待一切众生都是平等一如。那当然意根一定要先证得如来藏，才能依于如来藏的平等性起自心的平等性智。因此布施时不会选择对象，分个亲疏远近，不会只对自己亲人布施，而是布施给最需要的人，把别人当作自己，对关系较远的人甚至比对自己亲人还好，那样才是真正的无我平等性的布施。

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