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万物与虚无前沿信息_万物与虚无免费观看(2024年11月实时热点)

内容来源：网络红人排行榜所属栏目：教程更新日期：2024-11-29

万物与虚无

神级纪录片《万物与虚无》豆瓣9.3电影工厂的微博视频

豆瓣高达9.3分的宇宙神级纪录片《万物与虚无》上下两集完整版！李乔波的微博视频

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神秘学爱好者必看，20部灵性觉醒纪录片 . 速食时代，对抗焦虑与浮躁是我们终身的课题，比起被外界左右摆弄，人性向内探索的轮廓更加灵性耀眼。学会倾听内心的声音，感知身体的能量，与宇宙的频率同步。当你开始关注自己的内在世界，你就会发现，真正的力量，其实一直潜藏在我们的身体里。以下是20部能够提升能量、启发灵性思考的纪录片 ▪️赫尔曼ⷩ𛑥ឧš„漫长夏日通过黑塞的视角，体验一个充满诗意和内省的夏日。 ▪️亲历大师真正的力量，其实一直潜藏在我们的身体里。 ▪️施图茨的疗愈之道失去自我等于慢性自杀，为什么要忍气吞声？圈子不同，不必强融。 ▪️万物与虚无宇宙如此浩瀚，人类如此渺小，我们的存在究竟有何意义？ ▪️觉醒心灵通过冥想、瑜伽、艺术创作等方式，去探索和表达自己的内心世界。 ▪️灵性的实相真实的自我，存在于超越物质世界的灵性实相之中。 ▪️三摩地（1-3部）在深度的冥想中，我们能够体验到与宇宙的合一。 ▪️佐杜洛夫斯基的沙丘创作是一次心灵的旅程，它能够指引我们到达内心的深处。 ▪️内在与外在的联系我们的内心世界与外部环境息息相关，相互影响。 ▪️自然法则：吸引定律你关注什么，就会吸引什么进入你的生活。 ▪️我们到底知道多少？我们的认知限制了我们对世界的理解，但真相远比我们想象的要复杂。 ▪️宇宙的奇迹宇宙的奇迹不仅在于它的广阔，更在于它孕育了生命。 ▪️宇宙我们每个人都来自星星，宇宙的故事也是我们自己的故事。 ▪️旅行到宇宙边缘踏上旅程，去探索那些我们从未见过的宇宙奇观。 ▪️行星每一颗行星都有它的故事，它们共同谱写了宇宙的史诗。 ▪️宇宙时空之旅在时空的旅行中，我们能够见证宇宙的诞生和演化。 ▪️天地玄黄天地之间，玄黄之始，万物并作，吾以观其复。 ▪️人类我们是人类，一个既伟大又渺小的种族，我们的选择将决定我们的未来。 ▪️家园地球是我们共同的家园，保护它是我们共同的责任。 ▪️轮回生命是一个轮回，死亡是新生的开始。神级｜高分｜必看#动态连更挑战#

才看到金鸡奖的获奖名单，不怪我去小破站看高质量纪录片去了。咱就是说俺们电影⭕️反正也不需要观众了，你们爱咋玩咋玩吧。在小红书看到的推荐纪录片：万物与虚无。待会儿就去小破站看一看，最近还打算回顾一下老友记[嘻嘻][嘻嘻][嘻嘻]。

宇宙本源探析：从虚无到万物的奇妙演变宇宙，这个浩瀚无垠的存在，其本源常被哲学家与科学家探讨。有一种观点认为，宇宙的本源是虚无的。这里的“虚无”并非指彻底的空无，而是一种尚未被物质与能量占据的潜在状态。在虚无之中，蕴含着无限的可能性。正如古人所言，“无中生有”，在某种我们尚未完全理解的机制下，虚无中诞生了最初的物质与能量。这些原始的物质与能量，在宇宙的广阔舞台上，开始了它们奇妙的演变之旅。 “有中生变”，物质与能量在相互作用中不断变化、演化，形成了越来越复杂的结构与形态。从最初的简单粒子，到原子、分子，再到星系、星云，宇宙中的万物逐渐成形。 “变生万物而多达”，这一过程持续不断，创造出了宇宙中无数奇妙而多样的生命与现象。从微小的微生物到庞大的星系团，从简单的物理定律到复杂的生命机制，宇宙中的万物都在不断地变化与发展。综上所述，宇宙的本源虽看似虚无，却蕴含着无限的创造力与可能性。正是这种从虚无到有的演变，构成了我们今天所见的丰富多彩、奇妙无穷的宇宙世界。

透过现象看本质，金句来袭 1. 纷繁世界迷人眼, 透过现象看本质 2. 莫让自满遮望眼, 谦虚谨慎探真知 3. 探寻事物须深入, 莫只跂足观表面 4. 行动不过是枝叶的摇曳, 心态才是深埋的根基 5. 外在的荣光或许耀眼, 却难掩内在的空洞与虚无 6. 它们不仅是辉煌的表象, 更透露着治理的智慧与民心的向背 7. 我们应避免装模作样, 不虚假夸大, 这样才能洞悉生活真谛 8. 眼见为实, 实则人易困于己见 9. 智者不言, 不过是深知言多必失 10. 万物纷繁, 本质是观念的交织 11. 透过表象觅真知, 无偏见者便是智者, 无成见者便是明者 12. 本质隐于表象下？探究便是钥匙。一旦他握紧了探究的钥匙, 世界便不同, 真相显现 13. 透过炫耀看本质, 自伐才知无功 14. 自矜看似高傲, 实则短视 15. 自矜非荣耀, 而是浅薄 16. 你之所以看透世事, 是因为懂得虚心、低下 17. 透过积累的过程, 明白成功并非一蹴而就 18. 你内心是一个宇宙, 他人也有他人的天地 19. 你看那云卷云舒, 世间万象, 皆非表象 20. 他阅尽人间繁华, 方知世间本质, 淡然于心 21. 拨云见日, 现象之下, 藏着本质的密码

一个人历经世事，其最崇高的境界何在？《道德经》以“和光同尘”四字精妙概括。何为“和光同尘”？那是一种内敛而不显山露水的智慧，是于喧嚣尘世中悠然自得，不为浮名所累。它不仅是对真实与虚伪的包容接纳，更是对世间荣耀与平凡一视同仁的平和心态。这份接纳，非因境界超凡脱俗，而是源自内心对尘世万物深刻的理解与温柔的拥抱。世事如棋局局新，人生百态，各有千秋。在这片纷繁复杂的画卷中，我们无需汲汲于名利场的较量，更不必在是与非的漩涡中挣扎不休。学会放下比较之心，让一切纷争与评判随风而去，留下的唯有心灵的宁静与自由。当一切际遇淡然处之，如和风轻拂，似尘埃落定，“和光同尘”之境便悄然而至。它看似虚无缥缈，实则蕴含着宇宙间最深沉的力量与智慧。在这样的境界里，我们仿佛与万物同频共振，感受到了生命最本真的美好与和谐。这便是人生的至高境界——和光同尘，于平凡中见真章，于淡泊中显从容。

「微博问道」「学道入门」「每日一道」@微博道学《修行，一定要搞清楚“明心见性”的真谛！》 1 我将“明心见性”的真谛明白地告诉你们。什么叫性？性就是先天之心。心性的本体存在形式就是虚无之气。所以，虚就是心性的唯一特征，人自从有了肉体的生命以后，通常是被后天气质所约束，被后天恩爱所纠缠，此心不虚的人由来已久了。气是为心所支配的，精是为神所役使的，心神不能安静，像烈马狂驰，像躁猿乱动，精与气就会消耗殆尽，这就是学习丹功的人下手之初非常重视凝神调息的缘故。因为，神不凝就漫散，漫散则游思杂念不断生发，怎能往一块团聚并成为炼丹的主帅？所以，只有精神高度集中、团聚到一起，才能达到虚的境界，我们人心的虚，这是本来的天赋之性；我们身外自然太空的虚，那是未生万物之前的虚无之性。息不能调，就放纵，放纵则导致脏腑、肌肤都由一团由不规则的口鼻呼吸形成的急躁之气在运行。想让它凝聚起来，成为制造我们生命的能源和动力，那是很难很难的，只有进行调节，它才能平缓，平缓则中和，我们人身的中和，是我们人身开始产生以后自然赋予的一种法则，因为它具有指使性，所以称为命。所谓命，它的形式还是太和一气，太和一气与虚无之气都是一回事，人在未生以前，此虚无之气悬于天地之间，遍布宇宙，可说是天地万物的本原之命。对于人来说，也就是真性真命。真性命与天、与地、与人、与物，是合而不分的，是共通的。修炼家要使自己成为神仙，自然离不开这真性真命。 2 诸位要想将生命返归到本源之处，以达到阴阳不测的神化境界，其实无须寻求别的方法，只要凝神使其安静，调息使其均匀则可，但不要忘了，在这个过程中也不要特别在意，让它们自自然然，不紧不慢就行。这样，就会使心神气息一同进入到最虚最静的境界，这种虚不是造作的虚，造作的虚只是一种假设空想的虚，真正的虚是自然的虚。（按：欲达真虚，除凝神、调息之外，还有一个调形的方法，务使身端体正，如同天平一般恒稳。有此三调，才有可能达到真虚。无调身的配合，想达到真虚是不可能的。莫说真虚，即是凝神、调息也做不好。试想，如果身不端、体不正、形不松，身体就会不自在、不舒服。那么，凝神神难凝，调息息难调。纵能得虚，必是空想之虚，落于顽空，难得真空。）进入自然之虚，什么天地人物鬼神都能一概贯通。虽说虚，但天地清和之气自然相投，虚就能实。（按：这里的虚实是指神气的本体，并不相对有形物质而言，虚是指神气的本体特征，实是表示其容现存在，无处不有）人之所以能通过修炼成功而参同天地的功能，扶助万物的化育，其中变化无穷、神妙莫测的原由，就在于这种神之虚得以感清空之气的投入，这就是所谓虚中有实，如此久久凝聚，自然身心内外会形成刚健中正之象和至纯至精的感受，如此去见性，所见真性才能是真性。前面讲了见性的功夫，那什么又是明心的功夫呢？心唯虚则灵，心唯灵则明，心能明则一切道理都能兼备，万事万物的演化本质也都通晓于其中，这个明彻无瑕的心，不动的时候则浩浩荡荡、浑浑沌沌、无知无识、对内无想、对外也无想，感觉上光明洞达、穷极宇宙。但它有一个活活泼泼的命理涵养于其中，可以概括和反映万象生机。能达此效果，就得了明心之法。明心是为了见性。所以，明心是手段，见性是效果，这手段，用一个口诀，叫做“寂然不动”。然而，性是灵活的，灵活的就有动，所以其效果也有一个口诀，叫做“感而遂通”。感而遂通是心性的静极生动的自然现象，心性静极致虚，召感元气相投，元气一投，静极生动，随感而通，这种通就是真正的神通，遇圆则圆，随方则方，活泼自由，而不存在任何障碍，好像游龙一样神妙不测。 3 前人这样说过，心“静则为元神，动则为真意”。可见神与意指的是一回事，只是以动静的关系而分别用神与意来表示罢了。又听古人这样说：“心无性无主，性无心无依。”这是说，心是性的表现，性是心的主宰，由此可知，心的作用之所以高明广大、神妙无穷，全在于性的含量之力。所以说，明白了人的真心，也就是明白了真性，但性这个东西在人尚未生时，盘旋于宇宙茫茫太空，为元气。当形成人身之后便是生命的元神，其重要特征是虚而不有（按：虚而不有：虚，含有空而中和之义；不有，含有不以有为有之义。）学习者初步下手行功，需要先将这个先天心性放得平平静静、活活泼泼，不以有为有，而将它混融托交给虚涵广大的自然，游荡于浑莽的太虚之上，这才能够在体内收伏一身之性火情水，对外釆盗天地的元阳。久而久之，神自凝定，息自匀调，唯一能感受到的，就是丹田中一点自然天然神息流行于一身内外，人与外部宇宙无一点隔阂，浑然化为一体，那种神息一刻也不休止，似有似无，生机无穷。（按：神息不分阴阳，或称阴阳合体，它的自然特征是无开合、无升降、无出入、动静合一，非体感不能尽述。）当这个时候，我们就要守住，并以神光照住。守与照的状态，就像猫盯住老鼠，鹰认准了兔儿，既未去捕猎，又不能放它逃走，神志一丝不许外游，性功做到这个地步，命功的效益自然而然就会得到。人之外的兽类世界可产生山精水怪（按：如狐仙、蛇仙之类），它们能化为人形，这是它们能修命功，并能达到极高层次的功夫现象。但山精水怪与人仙截然不同，它们修成后到处游玩，有满足欲望的地方就尽情贪图，遇到能降伏它们的生灵，它们则有畏惧，甚至做出违背人伦的不仁不义、不顾廉耻的事来，所以最终逃不脱惩罚。这原因也在于它们少炼性功所致。我教学生，必须要学生以明心见性为最当先的基础功夫，道理正在于此。

「丹道养生」「道家养生」「道教丹道」@微博道学《修炼的第一个功夫就是“明心见性”，不然练什么功都没用！》我将“明心见性”的真谛明白地告诉你们。什么叫性？性就是先天之心。心性的本体存在形式就是虚无之气。所以，虚就是心性的唯一特征。人自从有了肉体的生命以后，通常是被后天气质所约束，被后天性欲所蒙蔽，被后天恩爱所纠缠，此心不虚的人由来已久了。气是为心所支配的，精是为神所役使的。心神不能安静，像烈马狂驰，像躁猿乱动，精与气就会消耗殆尽。这就是学习丹功的人下手之初非常重视凝神调息的缘故。因为，神不凝就漫散，漫散则游思杂念不断生发，怎能往一块团聚并成为炼丹的主帅？所以，只有精神高度集中、团聚到一起,才能达到虚的境界。我们人心的虚，这是本来的天赋之性；我们身外自然太空的虚，那是未生万物之前的虚无之性。息不能调，就放纵，放纵则导致脏腑、肌肤都由一团由不规则的口鼻呼吸形成的急躁之气在运行。想让它凝聚起来，成为制造我们生命的能源和动力，那是很难很难的。只有进行调节，它才能平缓，平缓则中和。我们人身的中和，是我们人身开始产生以后自然赋予的一种法则。因为它具有指使性，所以称为命。所谓命，它的形式还是太和一气。太和一气与虚无之气都是一回事。人在未生以前，此虚无之气悬于天地之间，遍布宇宙，可说是天地万物的本原之命。对于人来说，也就是真性真命。真性命与天、与地、与人、与物，是合而不分的，是共通的。修炼家要使自己成为神仙，自然离不开这真性真命。诸位要想将生命返归到本源之处，以达到阴阳不测的神化境界，其实无须寻求别的方法，只要凝神使其安静，调息使其均匀则可，但不要忘了，在这个过程中也不要特别在意，让它们自自然然，不紧不慢就行。这样，就会使心神气息一同进入到最虚最静的境界。这种虚不是造作的虚。造作的虚只是一种假设空想的虚，真正的虚是自然的虚。（按：欲达真虚，除凝神、调息之外，还有一个调形的方法，务使身端体正，如同天平一般恒稳。有此三调，才有可能达到真虚。无调身的配合，想达到真虚是不可能的。莫说真虚，即是凝神、调息也做不好。试想，如果身不端、体不正、形不松，身体就会不自在、不舒服。那么，凝神神难凝，调息息难调。纵能得虚，必是空想之虚，落于顽空，难得真空。）进入自然之虚，什么天地人物鬼神都能一概贯通。虽说虚，但天地清和之气自然相投，虚就能实。（按：这里的虚实是指神气的本体，并不相对有形物质而言。虚是指神气的本体特征，实是表示其容现存在，无处不有。）人之所以能通过修炼成功而参同天地的功能，扶助万物的化育，其中变化无穷、神妙莫测的原由，就在于这种神之虚得以感清空之气的投入。这就是所谓虚中有实。如此久久凝聚，自然身心内外会形成刚健中正之象和至纯至精的感受。如此去见性，所见真性才能是真性。前面讲了见性的功夫，那什么又是明心的功夫呢？心唯虚则灵，心唯灵则明。心能明则一切道理都能兼备，万事万物的演化本质也都通晓于其中。这个明彻无瑕的心，不动的时候则浩浩荡荡、浑浑沌沌、无知无识、对内无想、对外也无想，感觉上光明洞达、穷极宇宙。但它有一个活活泼泼的命理涵养于其中，可以概括和反映万象生机。能达此效果，就得了明心之法。明心是为了见性。所以，明心是手段，见性是效果。这手段，用一个口诀，叫做“寂然不动”。然而，性是灵活的，灵活的就有动。所以其效果也有一个口诀，叫做“感而遂通”。感而遂通是心性的静极生动的自然现象。心性静极致虚，召感元气相投。元气一投，静极生动，随感而通。这种通就是真正的神通，遇圆则圆，随方则方，活泼自由，而不存在任何障碍，好像游龙一样神妙不测。前人这样说过，心“静则为元神，动则为真意”。可见神与意指的是一回事，只是以动静的关系而分别用神与意来表示罢了。又听古人这样说：“心无性无主，性无心无依。”这是说，心是性的表现，性是心的主宰。由此可知，心的作用之所以高明广大、神妙无穷，全在于性的含量之力。所以说，明白了人的真心，也就是明白了真性。但性这个东西在人尚未生时，盘旋于宇宙茫茫太空，为元气。当形成人身之后便是生命的元神，其重要特征是虚而不有。（按：虚而不有：虚，含有空而中和之义；不有，含有不以有为有之义。）学习者初步下手行功，需要先将这个先天心性放得平平静静、活活泼泼，不以有为有，而将它混融托交给虚涵广大的自然，游荡于浑莽的太虚之上，这才能够在体内收伏一身之性火情水，对外釆盗天地的元阳。久而久之，神自凝定，息自匀调，唯一能感受到的，就是丹田中一点自然天然神息流行于一身内外，人与外部宇宙无一点隔阂，浑然化为一体。那种神息一刻也不休止，似有似无，生机无穷。（按：神息不分阴阳，或称阴阳合体，它的自然特征是无开合、无升降、无出入、动静合一，非体感不能尽述。）当这个时候，我们就要守住，并以神光照住。守与照的状态，就像猫盯住老鼠，鹰认准了兔儿，既未去捕猎，又不能放它逃走，神志一丝不许外游。性功做到这个地步，命功的效益自然而然就会得到。人之外的兽类世界可产生山精水怪（按：如狐仙、蛇仙之类），它们能化为人形。这是它们能修命功，并能达到极高层次的功夫现象。但山精水怪与人仙截然不同，它们修成后到处游玩，有满足欲望的地方就尽情贪图，遇到能降伏它们的生灵，它们则有畏惧，甚至做出违背人伦的不仁不义、不顾廉耻的事来，所以最终逃不脱惩罚。这原因也在于它们少炼性功所致。我教学生，必须要学生以明心见性为最当先的基础功夫，道理正在于此。

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