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夫子哂之最新视觉报道_《夫子之道》原文(2024年12月全程跟踪)

内容来源：网络红人排行榜所属栏目：热点更新日期：2024-12-01

夫子哂之

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》《论语ⷥ…ˆ进》子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点，尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也。”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

𐟓š《论语》智慧箴言：第30天 𐟓– 11.18 柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。 𐟓– 11.19 子曰：“回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。” 𐟓– 11.20 子张问善人之道。子曰：“不践迹，亦不入于室。” 𐟓– 11.21 子曰：“论笃是与，君子者乎？色庄者乎?” 𐟓– 11.22 子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？” 冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。” 公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰`有父兄在`；求也问闻斯行诸，子曰`闻斯行之`。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，顾进之。由也兼人，故退之。” 𐟓– 11.23 子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以女为死矣。”曰：“子在，回何敢死？” 𐟓– 11.24 季子然问：“仲由、冉求可谓大臣与?”子曰：“吾以子为异之问，曾有由与求之问。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。” 曰：“然者从之则与?”子曰：“弑父与君，亦不从也。” 𐟓– 11.25 子路使子皋为费宰。子曰：“贼夫人之子。” 子路曰：“有民人焉，有社稷焉，，何必读书，然后为学?” 子曰：“是故恶夫佞者。” 𐟓– 11.26 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居者曰：`不吾知也`如或知尔，则何以哉?” 子路率尔对曰：“千圣之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 “求！尔何如?” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤！尔何如?” 对曰：“非曰能之，愿学焉，宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点！尔何如?” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎?亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也。” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如?” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也?” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” “唯求则非邦也与?” “安见方六七十如五六十而非邦也者?” “惟赤者则非邦也与?” “宗庙会同，非诸侯而何?赤也为之小，孰能为之大?”

「生活手记」超市购物二则 1：买鸡蛋。我，“那个白天鹅还是蓝天鹅的鸡蛋还有吗？” 售货员，“哦黄天鹅吧？”[汗] 2：又去买鸡蛋。我，“那个无抗富shen（三声）的鸡蛋有日期新鲜的吗？” 售货员，“无抗的有，哦，富硒（xi一声）的也有。” 为啥我一个汉语言文学专业毕业的会一直读成富shen呢？哦——，原来是上学学《论语》时对“夫子哂（shen三声）之”的情景记忆太过深刻了。而收货员大姐大概是不会知道或者已经忘了孔子这样讥笑过子路的事，所以她反而可以从“西”读对了。我，“谢谢你帮我纠正了一个错别字哈。” PS：这就是一瓶子不满，半瓶子咣当啊[笑cry]

《子路曾皙冉有公西华侍坐》备课思路分享 𐟌Ÿ课堂导入：孔夫子曾说过：“三军可以夺帅也，匹夫不可夺其志。”这句话告诉我们，人要有志向。有志之士能够拨开云雾见天日，就像“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。那么，孔圣人和他的弟子们都有怎样的志向呢？今天我们就来学习《子路曾皙冉有公西华侍坐》，从中找到答案。 𐟌Ÿ知人论世：作者简介背景介绍文学常识称名表示亲昵或自谦；称字表示尊敬；“四书” 𐟌Ÿ整体感知：问志——答志——评志问志：如或知尔，则何以哉？答志：子路：为“千乘之国”，可使有勇，且知方也。𐟌Ÿ侧重强国，有抱负，但鲁莽、轻率。冉有：方六七十，如五六十，可使足民，如其礼乐，以俟君子。𐟌Ÿ侧重富民，谦虚谨慎，说话有分寸。公西华：宗庙之事，如会同，愿为小相。𐟌Ÿ侧重以礼治邦，谦恭有礼，娴于辞令。曾皙：冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。𐟌Ÿ春游图，洒脱高雅，从容淡定。评志：子路：哂之——“为国以礼，其言不让” 冉有：叹之——“方六七十，如五六十”既然如此，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢? 公西华：惜之——“赤也为之小，孰能为之大?” 曾皙：与之——只有曾皙真正了解老师的意图，结合“国情”，既陈述了自己的具体治国措施，又灵活地将老师的“礼治”思想体现出来。 𐟌Ÿ思考探究：为何哂子路？孔子所哂是子路“为国以礼，其言不让”孔子在乎的是“礼”。子路错不在欲治理“千乘之国”，错在“躁”与“瞽”，因而被孔子“哂”了。为何与曾点？曾皙的处世态度，是孔子礼治于国的积极反映，并非一味消极。因此孔子说“吾与点也” 曾皙这种理想生活的魅力是什么？这种生活理想勾勒了一幅“太平盛世图”——民风淳朴，民德归厚，天下太平。它与儒家以“礼乐治理天下的理想相吻合。也可把它理解为超脱现实、逍遥闲适、回归自然的人生图景，它远离尘世喧嚣，与自然冥合为一，追求一种精神的清洁和灵魂的自由。孔子的志是什么？—一个大同世界的理想孔子是一位怎样的老师？—爱护学生，以正面教育为主，循循善诱 𐟌Ÿ补充拓展：说说你眼中的孔子本文的写作特色 𐟌Ÿ扣紧人物的性格特点记述，人物的发言都合乎各自的个性、身份、志趣、教养，显得深刻而生动。

𐟓œ《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 𐟑奭路、曾皙、冉有、公西华一同侍坐。孔子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？” 𐟒쥭路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”孔子哂之。 𐟤”“求，尔何如？” 𐟙‹‍♂️对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” 𐟘„“赤，尔何如？” 𐟎“对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” 𐟎𖢀œ点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 𐟤—孔子曰：“何伤乎？亦各言其志也！” 𐟌𓦛𐯼š“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 𐟘Œ夫子喟然叹曰：“吾与点也。” 𐟑袀𐟏뤸‰子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 𐟤”孔子曰：“亦各言其志也已矣！” 𐟤覛𐯼š“夫子何哂由也？” 𐟘‰曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

万古神帝：虚天和井老二都能成百子千骄，那... 战星系的空间，于神灵而言已经足够大，但放在室女座超星系海而言，也不过是宇宙之中的一粒尘埃。因为祖参会的封禁，战星系与世隔绝无数亿载，如今找到离开的通道后，外界的一切于我们而言都颇有新意。在施千黛眼里，虚风尽和井道人“两兄弟”在百子千娇中也可称“虚子”、“井子”，是始祖之下最为超然的诸子大神圣。显然她所谓的百子千骄，是室女座超星系海的一种排行榜，罗列了始祖之下的一批最强修士。只是“虚子”、“井子”这种称呼，听起来确实不怎么威风。这种尊称“子”的习惯，在大家印象里应该还是春秋战国时期比较多，比如当时著名的思想家诸如孔子、孟子、老子、荀子等，他们都有姓有名。人们之所以在姓氏后加“子”来称呼他们，其实是对他们表示尊敬的意思。如《论语》“子曰：学而时习之，不亦说乎”，这里的“子”就是学生对孔子的敬称。那么这个“子”的尊称，到底是从哪里来的呢？据先秦文献记载，周代分封有公、侯、伯、子、男五等爵位，“子”本来是其中的一种爵位。后来它作为一种称谓保留下来，成为对有道德、有学问、有地位之人的尊称。古籍中常见到这种称呼，如《左传ⷥƒ–公三十年》“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也”。后来，还出现了“夫子”的称谓，它是在“子”的基础上更郑重的称呼，是对年老有德行、有声望的人的尊称，多用来指老师。孔子是我国古代最伟大的教育家，所以也被称为“夫子、孔夫子”。如《论语ⷥ…ˆ进》“夫子何哂由也”，就是孔子学生曾晳对他的尊称。从施千黛透露的信息来看，室女座超星系海的某些方面可能会更为古朴，宇宙之大，莫非元始座下之疆域。这些始祖之下的修士便如春秋百家争鸣一般，各显神通。不过，仅仅是虚天和井道人便可称虚子、井子，那等其他战星系神灵走出这封禁了无数亿载的牢笼... 注：文章内容来自作者飞天鱼#万古神帝# #修仙# #万古神帝番外#

子路曾皙冉有公西华侍坐知识点总结 ### 文学常识 𐟓š 《论语》这本书，大家应该都不陌生吧？它是记录孔子及其弟子言行的语录体散文集，由孔子的弟子们编纂而成。孔子可是个大人物，他是春秋末期的思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人，被尊称为“圣人”。他的思想核心是“仁”，政治上主张“以礼治国”。 “四书”包括《论语》、《大学》、《中庸》和《孟子》。而“五经”则是《诗》、《书》、《礼》、《易》和《春秋》。字音 𐟓㊤🟯𜚩Ÿ𓳃슧”민š音f甊哂：音sh䛮相：音xi㠮g 铿：音k䓮g 沂：音y㭊喟：音ku㬊冠：音gu㠮文言知识 𐟓œ 一词多义 𐟤” 以：介词，因为，如“以吾一日长乎尔”；介词，把、拿、用，如“加之以师旅，因之以饥馑”；动词，认为，如“如或知尔，则何以哉”；动词，用、做，如“为国以礼，其言不让”。尔：代词，你、你们，如“问君何能尔”；代词，这、那、这样、如此，如“子路率尔而对日”；助词，相当于“然”，形容词词尾，如“鼓瑟希，铿尔”。乎：介词，比，如“以吾一日长乎尔”；介词，在，如“摄乎大国之间”；介词，和、与，如“异乎三子者之撰”；介词，在，如“浴乎沂，风乎舞雩”；语气词，呢，如“何伤乎？亦各言其志也”。方：可使有勇，且知方也（道，是非准则）；方六七十里（方圆）；不以规矩，不能成方圆（方形）；方欲行，转视积薪后（正，才）。如：如或知尔，则何以哉（如果）；方六七十里，如五六十里（或者）；如其礼乐，以俟君子（至于）；赤，尔何如（与“何”连用，即“如何”，怎么样）；权将如吴（到……去）；不动如山（像，如同）。夫：一夫不耕，或受之饥（成年男子）；使君自有妇，罗敷自有夫（丈夫）；夫三子者之言何如（这，那）；夫战，勇气也（发语词，用在句首引出议论）；夫子何哂由也（与“子”组成“夫子”，对孔子的尊称）。则：《论语》六则（指分项或分段落的文字的条数）；居则曰“不吾知也”（副词，就）；如或知尔，则何以哉（连词，那么）；唯求则非邦也与（副词，就）。与：夫子喟然曰：“吾与点也”（同意，赞同）；唯求则非邦也与（相当于“欤”，语气助词，吗）；失其所与，不知（结交、亲附）；遂与外人隔绝（和）；生三人，公与之母（给予）。通假字 𐟔„ 鼓瑟希（“希”通“稀”）莫春者（“莫”通“暮”）唯求则非邦也与（“与”通“欤”）总结 𐟓 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》这篇文章不仅是一篇经典之作，更是一部充满智慧和哲理的作品。通过对其文学常识、字音和文言知识的深入解析，我们可以更好地理解和欣赏这篇文章。希望这篇文章能帮助大家更好地掌握这些知识点！

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