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子为父隐最新视觉报道_子为父隐是什么意思(2024年11月全程跟踪)

内容来源：网络红人排行榜所属栏目：热点更新日期：2024-11-28

子为父隐

一个人连父母都不爱，你还指望他对国家忠诚? 父为子隐，子为父隐，自古已然。血缘亲情，永远大于道德，大于所谓的正义，大于爱国之情，这是人之所以为人的基本准则。

这个小孩对自己的爷爷都背叛，竟然被表彰，还被大肆宣传，可见某些成年人的教学观念出了大问题！如果培养出来的是对自己的爷爷都不忠诚的人，今后还能指望他忠于党和人民吗？在古代中国，都有亲亲得相首匿制度，禁止亲属之间互相揭发，旨在保护人伦！如果一个社会连基本的人类伦理都不讲了，将是多么可 ...

古代中国的礼法：亲亲相隐与存留养亲在中国的古代社会中，法律与礼法的关系错综复杂。孔子曾说过：“父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”这句话不仅体现了儒家思想的核心，也揭示了古代法律与道德之间的微妙平衡。所谓的“奇案”，往往不是因为案件本身有多奇特，而是因为不同的法律原则会导致截然不同的判罚。这引起了人们的广泛讨论。在中国，这种案件被称为“公案”，特别是佛家的一些奇特公案，往往引发人们执迷不悟，各持一词，再由大师一点，瞬间迎刃而解。在西方的语境下，这样的奇案往往出现在伦理学意义上。例如，电车难题就是一个著名的例子。不同的伦理体系会在两难困境中给出不同的解答。而中国古代的语境则偏重人伦之争。比如，嫂子掉进水里，小叔子要不要援之以手？照现代观念，这简直是荒唐的问题，但在古人的体系中，这就是天大的问题，因为救人这个放之四海而皆准的伦理原则，遇上了儒家男女授受不亲的人伦法则。其他的中国古代争论也大致如此。忠孝难两全。如若舜的父亲犯了罪，舜要不要处罚？如何处罚？孟子给出的答案竟是，舜应当背上父亲逃跑，放弃天下。这就涉及到至高无上的所谓孝的概念。从今天的视角看来，这当然是荒唐的：舜应该申请回避，由别人来判罚，依法治国。但在古代，类似如此的关于父母、君臣、兄弟姐妹、夫妻等等一系列三从四德式的人伦规范孰高孰低，孰轻孰重，往往引发一系列的讨论。而它们又整体性地凌驾于法律之上，或者说得到法律的充分保护。存留养亲制度，就是一个典型。它指的是，对于犯死刑、流刑等重刑犯，如果该罪犯家中有需要其奉养的直系血亲，则（除非是所谓的十恶不赦）准许在家“侍亲缓刑”，等到被奉养人去世后（还要再守孝一年），再令罪犯服刑。而“十恶不赦”中的十恶，不仅包含谋反，还包含了不孝、不睦、不义等现代看来完全属于民法范畴、甚至调解范畴的罪名。又如亲亲相隐，指的是亲属之间有罪应互相隐瞒，如果告发，反而要论罪。这构成了一个中国古代法律界的奇观：基于家庭的伦理秩序高于国家的法律秩序，亲亲之爱即是天道人伦。（现代法条碎碎念：这是窝藏罪…）因此不出意外，在新中国成立后，这一原则被严厉地批评为宗法性质的封建糟粕，甚至于是儒法斗争的一部分。总的来说，儒家的逻辑是，礼乐兴，则刑罚中，二者密不可分，成为社会礼法的一部分。只在很少的情况下，例如谋逆，才有大义灭亲一说。正如孔子的那句“父为子隐，子为父隐，直在其中矣。” 所谓的直，恰恰需要亲人间的体谅：彼此的一点罪过，不足为外人道也。

「老鱼的理论法批改」「老鱼理论法」2017年人民大学法律史材料题：法律儒家化这道题也保留着早年真题的特色，相对比较简单且已经给了考生一定的思路，从具体的制度出发谈谈法律儒家化，即便没有第3、4问，各位考生也应当写出对应内容～师弟这道题用了38分钟，略长～且依然存在前面写的太细、后面写的太粗的情形，直观来看就是1.2问共计10分，其所占的篇幅与后两问各10分的篇幅相同～形式上，第三问师弟影响没有提到，漏了一问，第四问不太建议一锅大乱炖，适当分点会把思路捋的更清楚一点，老师判卷也会更明显一点。实质内容方面，师弟在写解释性的语词的时候写的有点多啦，比如第二问就无太大必要写“父为子隐，子为父隐，直在其中矣”，师弟的训练在最开始的时候先把题目的主体答案写清楚写够，再慢慢根据时间增加内容。建议师弟动笔前先梳理答题框架，一分钟过后再动笔～ @人生赢家预备役「法律史」「人大法学考研」

「毕业生举报高校女教师与其恋爱出轨」在这种情形下，举报是一种操纵的手段，是个人意愿未达成后的报复手段，是一种得不到就想毁灭的破坏手段。一日夫妻百日恩，虽未结婚，但至少在一起过，感情应该是有的。曾经坦诚相见之人，翻脸之后竟然转身拔剑。最大的伤莫过如此，最深的悔莫过如此。孔子说，子为父隐、父为子隐，直在其中矣。如果不能一起走下去，那就各自安好，互相祝福吧，又何必如此。「心理科普超话」选择伴侣的能力在某种程度上决定着自己的生命质量。要慎之又慎。

父亲偷羊，儿子检举，孔子说不对，父子应该互相隐瞒最近我读了《论语》，有这么一个故事。有一天，孔子访问楚国时路过信阳，信阳的地方官叫叶（读she）公，叶公很殷勤地接待了孔子，席间，叶公为了显摆治理成就，向孔子夸口道：我们这个地方民风淳朴，人都很正直，举个例子吧，“其父攘（rang）羊，儿子证之”，他的父亲偷了人家的羊，儿子会告发父亲，主动站出来作证。谁知，孔子听后很不以为然，说：我家乡的正直人跟你这里的可不一样，“父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”如果发生这样的事情，我们是父亲为儿子隐瞒，儿子为父亲隐瞒，正直就在其中了。这句话听起来是不是有问题？孔夫子的境界并不高啊，怎么做了偷窃这等下等的事，儿子揭发老子反而不是正直了？不是还有个大义灭亲吗？其实，这句话还真引起了人们的争论，有的认为正是这样的思想导致了腐败产生，有的认为这种思想符合天理道德，人伦亲情，高明得很。我们可以这样想一想，如果社会鼓励父子、夫妻、兄弟互相揭发的话，那么这个社会的人们还有什么可以值得相信的呢？还有没有亲情友爱呢？整个社会是不是就乱了套了呢？正是基于此，早在汉朝就建立了亲亲互隐的法律制度，世界上许多国家也都推行了这种制度，这些国家也并没有比未推行亲亲互隐的国家有更显著的腐败。我国在2011年修订《宪法》时，专门就证人举证问题，排除了直系亲属，也就是说，直系亲属没有义务必须举证他的亲人。显然，积极举证有助于社会惩罚坏人，亲亲互隐则有助于维护人伦亲情。那么，二者该怎样取舍呢？从社会发展秩序来看，血缘伦理要更优先，价值也更高，而且这种亲情伦理一旦破坏，则很难弥补，而法律举证显然有其他渠道可以补上。要知道先有天理，后有法律，法律是建立在天理的基础上的。我们不得不佩服孔夫子的思虑实在是太深了！#法学家称没有公平正义就没有法律#

13-18 父为子隐，子为父隐，直在其中矣。

「爷爷床头柜放罂粟孙子报警」这小孩子警惕性很高啊，直接把爷爷送到了派出所。那么，这位爷爷会受到什么样的处罚呢？

三浦友和之子：承母之貌，展独特日式时尚三浦友和与山口百惠之子，仿若携带着母亲的独特印记踏入大众视野。那眉眼之间，与山口百惠的相似之处若隐若现，虽生得帅气，却也因父亲年轻时那令人难以忘怀的魅力太过耀眼，而稍显逊色。在当今日本，男孩化妆之风盛行，他亦融入潮流，轻点淡妆，为自身气质添了一抹别样风味。回首往昔，山口百惠这位曾经风靡日本乃至亚洲的女星，她的美丽与才情是否依然留存在你记忆深处？她的传奇故事，似在其子身上有了新的延续与别样的呈现，让人不禁感叹时光与遗传的奇妙交织。谈谈你对日本演员山口百惠的印象！ #山口百惠# #三浦友和# #山口百惠和三浦友和# #儿子# #国际巨星# #一代人的回忆#

广东新会的赵氏家族祠堂：历史与传奇在广东新会的三江、古井等地，有许多姓赵的村落，这些村民自称“赵家人”，他们的祖先在崖山海战后隐姓埋名，元朝灭亡后才恢复了赵姓。赵建安郡王祠就是其中一座历史悠久的宗祠。建安郡王赵必迎是宋太宗第四子恭靖商王赵元份的第十世孙。宋咸淳十年（1274年），他奉诏勤王，与父亲从福建迁入广东。景炎元年（1276年），崖山战败后，张世杰请郡王出主社稷。赵必迎知道大势已去，便更易姓名，潜入山中。后来，他得一子赵良韶，赵良韶就是赵氏家族来到三江镇的始祖。赵良韶为父亲立了赵建安郡王祠，这座祠堂始建于明嘉靖年间，多次重修后保存至今。虽然祠堂不算十分精美，但历史意义重大，被誉为“广东省唯一郡王级宗祠”，也是三江赵姓一脉4万多后代的祖祠。