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药供仪轨最新视觉报道_药供烟供简单仪轨(2024年12月全程跟踪)

内容来源：网络红人排行榜所属栏目：热点更新日期：2024-11-30

药供仪轨

𐟌Ÿ七眼天珠：古老与神秘的完美结合𐟌Ÿ 𐟔—传天珠中的至纯天珠，七眼天珠，以其独特的魅力和古老的传承，吸引了无数收藏家的目光。这款天珠不仅黑化、白化成熟，而且玛瑙珠体上有着明显的皮肤纹，展现了其独特的质地和纹理。 𐟌🠦𒹦𖦥𚦦ž高的七眼天珠，三处挖药取药仪轨痕清晰可见，与珠体表面皮壳皮肤纹相得益彰。两孔道边缘未经修饰，保留了原始的特征，粗口开孔的设计更是彰显了其古朴之美。 𐟓🠨🙦쾥䩧象征着藏区九代表顶天，但七这个数字比九更受欢迎，因为七眼比九眼更为古老。在藏区，七眼天珠的收藏难度极高，因其稀有而备受珍视。 𐟌Œ 七在天地万物中是个最有活力的尊数，如北斗七星、一周七天、孵小鸡要用21天等，这些以七为基数的现象绝非偶然。佛前供灯七盏，怀孕早产有七活八不成之说，都体现了七的神秘与活力。 𐟔 微距下可见皮肤纹细腻，图片及视频展示了其独特的质地和纹理。这款天珠体现了公元前3世纪至公元10世纪镶蚀天珠及吐蕃象雄前期部落时期的珠体特征。 𐟓 尺寸方面，孔距为57.5毫米，腰围（赤道中线）为14.8毫米，每一处细节都展现了其独特的魅力。

「我的知识星球问答录」匿名用户提问：你好！我在藏区寺院里经常看到有烧“药草“的，就是寺院门口或寺内买装好的药草，寺内有塔，里面中空，人们把草放进去烧。请问这是烟供的一种吗，也是上供下施吗？我看在烧的以普通人居多，不像在念什么复杂的仪轨，好象只是重复一个简单的咒语或祈祷文，请问他们念的是什么？还有一种情况，不是塔，像是一个摆在露天的小型的灶，似乎也是用于烧供的，不知道是干什么用的？谢谢！多多的回答：你说的那是桑烟供，桑烟供为上供，仪轨较为简单。另外还有一种竦烟供，那是上供下施。仪轨较为复杂，有具体的仪轨。您看到的那个也不是塔，就是烟供炉。摆在露天的的小型炉具也是烟供炉，一般人家在家做烟供的话，有时候就用一个小碟子或者铁桶，也是可以的。关于烟供，几年前有台湾人大肆宣称：“烟供是苯教的传统，而非佛教”、“佛教之中没有烟供传统”，“饿鬼道众生不能进食，烟施根本不能利益到饿鬼道众生”、“宣传烟供的人只是为了卖烟供粉”云云。后来一位拉然巴格西仰丁仁波切发表文章一一予以驳斥，该台湾人才从此不再讨论烟供问题。也跟您分享一下这篇文章，关于烟供的来龙去脉、作用原理，这里面都介绍得非常清楚了：《烟供探究》首先，「桑供」：《金光明经》云：「世尊，彼时其烧香之烟一刹那间遍覆虚空至我等诸天宫中，烧香之烟使我等诸天眷属受用殊胜香气。」又云：「安息香、旜檀香、安春香(柏树)、搭噶婆罗香皆等分合燃，手持炉器中燃香供养也。」「摩羯陀善女于自屋顶烟供(桑)之烟云使居舍卫国之佛陀跟前弥满供养云聚。」由此等本生而成藏地烟供与屋顶烟供之来源。并且藏人于迎请佛像与上师时燃烧烟供，乃依氐宿天阿罗汉所云：「若言迎佛身，至城乡等处，如是应清扫，小径叉路地，布置种种花，极为严饰之，檀香与沈香，烧诸香供养。」于此相顺，可见此乃承自于印度之传统也！是故若人主张烟供(桑)与供世间神乃佛法未传至藏地前之习俗，而非印度佛法传承，则极不合理。此外，《律上分》亦云：「世尊居舍卫国祈树给孤独园中，六群比丘之年少者乘马车至路中，一车之车轴断折，其商主更换新轴弃断轴而去。邬波难陀持彼车轴置叉路口而言，难陀、邬波难陀，此者，我等之轴木，为成为大自在天之神堡而竖立也。」如所言故事至为显明。(明藏地「神堡」之来源依据) 总之，「桑烟供」与「餗烟供」二者是为「香气」之供养，《波斯匿王经》云：「烧沈香以供养之。」等依经续中佛陀诸教言而烧香供养之类，知「桑烟供」与「餗烟供」为同义。然而主张为食香鬼与饿鬼而布施香气与水等佛经未明，则见后述。第二，有关「焦烟供」(餗)：所供养与布施物：三白三甜之物，揉合糌粑与酥油之物等，烧于火中之特别香气以供养也。所供养与布施之对境：三宝敬事宾，怙主功德宾，六道悲悯宾，魔障冤债宾等四者，而焦烟供时主要为中阴众生与依香气活命众也。如何供养？则物质、咒、禅定加持而供养也。虽禅定力不坚固，然必得咒与物质二者。无物质则亡失供养与布施之根本；无咒之加持而布施则无法利益布施之对境，为《焰口母陀罗尼》所言。若思布施者须有证悟方有能力诵咒加持布施食香众与饿鬼？则毋须。佛陀亲自劝慰焰口母之仪轨，开示阿难有满足诸饿鬼之方法陀罗尼咒，此法本师教敕阿难必须教导出家比丘、比丘尼，在家优婆塞、优婆夷等，是故《劝慰焰口母仪轨》云：「阿难，汝为比丘、比丘尼……….优婆夷等，恒常不断为四周讲述。」如所教言。为利益中阴与食香众而布施焦烟供之气味者：《甘露源续》中：「为一切六道有情备置香、药、馐馔之大供养………..一切有情皆得安乐。」有言道布施香与所有六道。《焰口母陀罗尼》：「善男子，善女人……….诵此陀罗尼七次而称念四如来圣号。」其后：「称念广博身如来名号之加持，使众多饿鬼离渴而满足。」如所言。龙树：「饿鬼食子之咒与手印也！」及「以沈香等香气使皆充满。」等言。《阿贝菩提大道》：「慈心缘一切饿鬼而施水也。」及「如是者得各布施一切饿鬼各一大升米之食哉！」如是言。《顶髻尊胜佛母品》：「造恶有情凡命终时，为其诵此陀罗尼满廿一次咒白芥子撒于尸骨，若彼等有情当生地狱、旁生生处、阎罗世间，或饿鬼，或生于其他恶道亦可，彼等以此陀罗尼力脱于彼等恶道而生天界。」及如是「顶髻无垢」与「刚嘎尼」(指不动佛咒)咒之利益等亦如是宣说。《金刚帐续》亦：「画制沙坛城而后，灌顶亡者如生者，纵使已生三恶道，亦从彼处解脱之。」如所言。世尊之《律本事》：「复次佛告长老摩诃目犍连：目犍连，施水与诸饿鬼，仁者，如教行之！长老摩诃目犍连闻世尊言，施水与诸饿鬼，彼诸饿鬼口如针眼而无能之，如是佛以神力令彼等生口，长老摩诃目犍连施以水，彼皆渴甚故多饮令腹充满也。」如是诸多教言。第三，其余教理之能立：若施饿鬼香气无用，需施水食子亦无用。如是经典与印度班智达、成就者、龙树与以下提及者等皆不合理。又言饿鬼不得食者，得而以内外障碍无能食者，其有异熟痛苦而恒常不得食与不能食，此不定也。如人皆有生老病死之异熟痛苦，然非恒受病苦般也。无任何经典言外障内障饿鬼恒常无食也！说饿鬼不能食，如生盲不得见，毫无依据。《劝慰焰口母仪轨》：「能令等万具纸恒河沙饿鬼满足。」如教言，清楚能知多数饿鬼皆得持咒施食而利益之。并且，《正法念处经》：「名津津食饿鬼，食不净便溺，或食自肉。」《律本事》：「亦有食自子。」等等。《富楼那等传》清楚记载饿鬼吃食之事。《涅槃经》与《律本事》中，佛制定诸比丘须恒常布施饿鬼食子与食团。然而，《授记命终情状经》与《佛说胜军王所问经》云，回向饮食、坐骑、衣物与中阴者，皆不得。审思施饿鬼香气等或无利益，彼二经之义乃：中阴者须香气而活，我等之饮食无利益；唯以神通行走，毋须坐骑；身躯甚为纯净，无须任何衣物。依彼经典能知其义也，如是藏地学者布顿仁波切、第五世达赖尊者言回向食物与中阴者无意义。第四，示布施饿鬼水食子之出处教言布施饿鬼水与食子者，《甘露源续》，《文殊六千万寂静续》，二《焰口母陀罗尼》，龙树之各种食子，杂雅萨纳阿阇黎所着《水食子仪轨》，及其注解释迦友所着，阿底夏尊者所着之《水食子》，胜军之《食子仪轨》，及其注解不动金刚阿阇黎所着，《阿贝菩提大道》，智慧金刚之《道次第》等探求而得明之。若欲从藏地上师之教言探讨上述诸事，《密勒日巴尊者传》：「尊者问：『彼时汝等何为？』对曰：『他等献圆寂供养也。』尊者言道：『世间人为中阴造福，果真有益！』如所言。波多瓦之《喻法宝积》亦作如是言。布施饿鬼水食子仪轨传承：阿难，难陀，庄严比丘尼，阿罗汉，众喜金刚瑜珈士，金刚座者，金洲大师，阿底夏，仲敦巴，三昆仲，波多瓦，壤丁巴等传递无间断之传承也。因他人劝请须写此《烟供探究》，仰丁化身名者作于2017年3月3日

探访拉卜楞寺医学院：藏医药的独特魅力如果你对藏医药感兴趣，那么拉卜楞寺医学院绝对是一个不容错过的地方。这个位于甘肃省夏河县的医学院，不仅有着悠久的历史，还拥有许多独特的藏药和治疗方法。医学院的位置和工作时间 ⏰ 拉卜楞寺医学院门诊部位于经堂和人民东街主路上，工作时间是上午09:00-12:00，下午14:00-17:00。记得要早去，因为洁白丸每天限量供应，晚了可能就排不上队了。洁白丸和其他藏药 𐟒Š 洁白丸是拉卜楞寺医学院的明星产品，每天限量供应。除了现金购买，还可以扫码支付。如果你住在其他地方，也可以在当地的藏医院或藏药房买到洁白丸，比如奇正、金诃藏药等品牌。藏医药的独特之处 𐟌🊨—医药的独特之处在于其矿物入药和炮制技艺。医学院还生产其他藏药，如二十五味松石丸、仁青芒觉丸、二十五珊瑚丸、坐珠达西、仁青章觉、二十五味珍珠丸、仁青擦交尔、七十味珍珠丸等。门诊部内有详细介绍，值得一看。医学院的历史和特色 𐟏›️ 拉卜楞寺医学院成立于1784年，历史悠久。经堂内供奉着众多文物和法物，墙上绘制有藏医理念唐卡、藏医树喻图等。大部分时间谢绝参观，但淡季碰碰运气还是有可能进去看看的。僧人上课和法事仪轨非常震撼，而医学院外门诊部则正常开放。僧人的学习和实践 𐟓š 这里的僧人主修密宗和藏医药学，学僧制度严格，必修《四部医典》等藏医学经典和《菩提道次第广论》等理论和实践课程。拉卜楞寺医学院有自己的制药厂，确保了药品的质量和效果。总之，拉卜楞寺医学院不仅是一个学习藏医药的好地方，也是一个了解藏文化的好窗口。如果你有机会，一定要去看看。

供养大家一个特别威猛的疗愈眼睛和贫者亦得大富的【眼药大富修法】(后附仪轨） - 富贵求财 - 行愿阁乌苏咤网页链接

𐟐œ 施食蚂蚁，福报无量！𐟌ˆ 𐟌𑠦ƒ𓨮駚䥏˜得细腻白嫩，同时积累巨大福报吗？试试施食蚂蚁吧！只需小米、饼干碎或馒头碎，就能开始这个神奇的修法。 𐟓œ 施食蚂蚁的仪轨如下：念诵【变食真言】七遍：na mo sa wa da ta jie duo，然后是wa lu zhi di，接着是ong san ba la san ba la hong，最后是南無多宝如来、南無妙色身如来、南無广博身如来、南無离怖畏如来和南無药师琉璃光如来，各三遍。在喂食过程中，可以持续念佛号或咒语，或者念三皈依：皈依佛、皈依法、皈依僧。 𐟙 回向文：施食蚂蚁功德殊胜行，十方三世一切诸佛菩萨如何发愿发心正行随喜回向，我亦如是发愿发心正行随喜回向。 𐟌ˆ 这些蚂蚁往生到天上的占多少？蚂蚁分作六个堆，去天上的占其中一堆，是总体的六分之一，其他堆的也有去人道的。 𐟒련🙤𚛥䩤𚺨𚫤𘊦œ‰线跟喂的人连着，能量会传递到该人身上。这人能躲过生活路上的坑与石头，能遇到好人好事。线的粗细不是一成不变的，看喂养人的情况，如果这人总不做好事，线变细的速度会加快，直至消失。这人在临命终时会得这些蚂蚁投身的天人卫护，助其生于善道。 𐟒ᠦ„🧥ˆ龙天慈加护，我此观感供大众。不妄不显不傲慢，莫贪莫求莫执着。如有不当请遮止。

藏香四款组合，身心守护！藏香，不仅仅是用来闻的藏药，它更是强身健体、缓解精神紧张的神奇工具。通过预防疾病、提高睡眠质量，它为你的健康保驾护航。 𐟒Ž 财宝天王香：以乳香和各种珍宝为主料，搭配黑白安息香、红白檀香和沉香等，经过精心制作和财宝天王供奉仪轨，形成独特的香气。 𐟌𞠩𛄨𔢧垩景𜚤𛥥„种珍宝、谷粒和谷物精华为主，结合安息香、乳香和各种果实，再加上红白檀香和沉香，制作成具有独特香味的藏香。 𐟌𘠧𛿥𚦦景𜚤𛥩’莲、三白三甜和各种花蕊为主料，配以沉香和红花等多种药材，经过精心制作并以度母仪轨加持，形成独特的香气。 𐟔—𖨽香：拥有独特的秘籍配方，不仅具有敬奉神祇的空灵玄妙，还具备镇静安神、修心养生的功能，是身心健康的理想选择。

龙华寺抄经开放时间表周末去了龙华寺抄经祈福，体验非常棒，分享一下我的攻略： 𐟚— 交通：乘坐地铁12号线，从4号口或5号口出站，对面就是龙华寺，非常方便。 ⌚️ 时间：龙华寺的开放时间是早上7点到下午4点半。建议早上10点左右到达，天气不热，人也相对少一些。结束抄经后还可以吃一碗素面，结束一天的行程。 𐟙 祈福流程：请香：香有两种选择，20元三柱大香或3元一大把小香。绕塔：买好香后拆掉包装，绕着宝塔顺时针走三圈。点香：绕完后去点香处点香，注意不要碰到人，防止烫伤。火苗大时不要用嘴吹灭，可以用手扇风或轻轻摇晃香等待火灭。拜佛：手拿香，四方各拜三次。仪式结束后把香投入香炉，然后可以进庙中跪拜，虔诚即可。 𐟕‰️ 拜佛顺序：先拜主殿，再拜侧殿。普贤殿：供普贤菩萨，求事业。伽兰殿：供伽兰菩萨，求财运。大雄宝殿：供释迦、阿弥陀佛、药师佛，求阖家平安。圆通殿：供正观音，求大心愿。文殊殿：供文殊菩萨，求智慧学业。地藏殿：供地藏王菩萨，求长辈安康。普门殿：供千手观音，求男女姻缘。三洲感应殿：供韦陀菩萨，求家宅平安。 𐟓🠦𓕥Šᦵ通处：法务流通处有各种开过光的手串和香囊，寓意不同，可以根据需求选择。注意不能沾水。抄经𐟓œ𐟖‹️：抄经可以去大会堂，就在吃素面的隔壁，沿着走廊往前走。抄经前需要净手，领取毛毡垫、笔墨和字帖。根据抄经仪轨步骤说明，静坐三分钟后开始临摹经文。抄经的过程非常解压，全神贯注一笔一画，不紧不慢。抄完后可以选择不带走，也可以盖个章带回家裱起来。注意初一十五和特定法事活动时不开放。 𐟍 素面：素面和凉菜可以直接去窗口领取，坐下后自觉扫码付款。素面15元一碗，凉菜10元一盘，可以续面也可以续浇头。喜欢清淡的可以直接吃，喜欢有味道的可以加辣椒菌菇酱。整体耗时三小时，天气热要注意防晒防暑。除了把希望和好运寄托在菩萨身上，我们自己也要努力，多做善事，多修行，与人为善。祝大家心想事成，共勉～

昆明地藏寺经幢：立体曼陀罗坛城的奥秘昆明市博物馆内有一座古老而神秘的经幢——地藏寺经幢，这座经幢始建于宋代大理国时期，因此也被称为“大理国经幢”。因其外形酷似花塔，又被称为“塔幢”。这座经幢高约七层，由幢顶、幢身、幢座和台基四部分组成。整个经幢平面呈八角形，表面略显黄色。经幢的每一层都雕刻着精美的佛教造像，共有288尊，佛像之间的空壁上刻满了梵文和汉文经咒。台基上设有八边形的须弥座，分为三层，每层都雕刻着云纹和飞腾的八龙，象征护法的天龙八部。须弥座上端用汉文刻有《般若婆罗密多心经》、《大日尊发愿》、《发四宏誓愿》及《敬造佛项尊胜宝幢记》。第一级幢体雕刻着持国、增长、广目、多闻四天王护法，特别是多闻天王脚下不仅踩踏地鬼，还多了地神（坚地牢神）承托，象征四天王护法佛国，邪魔不可侵犯。四天王像之间的空壁上，遍刻梵文《佛顶陀罗尼经》。第二级幢体雕刻着捍卫佛座的力士，勇猛异常，呈坐姿像。两尊力士护持一是佛像，按照东南西北方位，分别是东方阿閦佛、南方宝生佛、西方阿弥陀佛、北方不空成就佛。第三级幢体雕刻着绕绫佛座四尊，四面各雕刻佛和菩萨各一组。按照东南西北顺序，“当依次为金刚藏、虚空藏、观自在和虚空库”菩萨。第四层幢体高浮雕镌刻内四供菩萨，二菩萨护持一佛，佛陀分为：释加，弥勒，炽盛光，药师。第五层幢体四周镌刻迦楼罗众。第六层幢体，高浮雕做4周天宫，其内镌刻四智如来。第七层幢体镌刻尊胜佛母四身。经幢最上层为宝顶，宝顶为葫芦形，雕刻着摩尼珠，四周雕刻有莲花瓣座。整个经幢各层的直径和高度向上逐层递减，各层造像也逐层变小，造像由繁而简，形成上收的幢身。地藏寺经幢严格按照佛教密续仪轨建造，完美体现了大日如来佛祖的莲花藏世界的曼陀罗坛城庄严殊圣。

𐟎蠨兩ˆ佛坛城：拉萨唐卡艺术的珍藏品 𐟏𚊦Ž⧴⤸�𝦋‰萨唐卡艺术的精华，一幅精致绝伦的药师佛坛城画卷映入眼帘。这幅作品的尺寸仅为25-25CM，却蕴含着深厚的佛教文化和精湛的绘画技艺。𐟓œ 画中描绘的药师佛，又称为药师琉璃光如来，是东方净琉璃世界的教主。他象征着能治愈众生贪、瞋、痴的医师，而以琉璃为名，寓意国土清静无染。𐟒Ž 这幅唐卡采用热贡传承矿石颜料，纯金拉金线，每一笔都细腻入微，仿佛发丝般纤细。这是极少数画师才能完成的精湛作品，通常仅在寺庙中供奉，市场流通极为罕见。𐟌ˆ 药师佛坛城不仅是收藏的珍品，更是艺术的传承。它严格按照佛教仪轨，根据典故精心创作，是传世孤品的典范。𐟙 这幅唐卡作品，不仅是一幅精美的艺术品，更是一份对佛教文化的深刻诠释。它以细腻的笔触，展现了药师佛的慈悲与智慧，是每一位艺术爱好者和佛教信徒不可多得的艺术珍藏。𐟌Ÿ

藏香的世界：一个门外汉的探索之旅 𐟌🊤𝜤𘺤𘀤𘪥﹨—香和藏族文化知之甚少的人，我只是出于对世界熏香文化的好奇，查阅了一些资料。以下是我对这些资料的理解，可能有很多错误，欢迎指正。煨桑祭祀类藏香 𐟌„ 煨桑祭祀类藏香，也就是汉族所说的烟供。这种香在藏人的日常生活中随处可见，用量极大。市面上大部分藏香都属于这一类，价格相对便宜。主要材料有柏木、柏叶和堪巴草。这类香可以分为下施（布施六道众生）和上供（供养诸佛菩萨）。下施类的香可能添加了青稞等食材；上供类的香味道更好，但可能含有圣物（如高僧的随身衣物、经文等）。例如，绿度母香（普遍为安息香主调）是供养绿度母的，玛哈嘎拉香（没点过）则是供养大黑天的，药师佛……这些具体的香可以自行查找。我基本不点专门针对煨桑的香，所以这部分不太了解。藏药类藏香 𐟌🊊藏药类藏香简单来说就是藏人认为有医用价值的香。大致分为三种：除瘴净化、养生和治疗。除瘴香的生产商很多，普通香厂、寺院和藏医院都有。养生类的香一般由寺院和藏医院生产，治疗类的香则主要由藏医院、研究所和藏医私人诊所生产。藏医体系将人的病症归为三大原因（贪-风、嗔-胆、痴-涎液）导致的五大元素失调。关于藏药的养生功能，可以在中国的官方相关研究专题网站上找到汉语文章。治疗类的香是一种正儿八经的藏药，最有代表性的是隆独香方（又名沉香三十一味）。我搜了一篇印度门zk藏医研究所对神经-精神类藏药的文献综述（英文），里面就有对这个香方的相关研究。藏医还将嗅觉（作为六根之一）与病理做了详细对应，所以不同的香味对应不同的医学功能。例如，中国人觉得吃苦的东西清热，藏人则觉得嗅甜的香气治“隆”。不过，不要对藏药类的香味抱有太大的期待，有可能点起来全是烟味但体感非常舒服。密修类藏香 𐟕‰️ 密修类藏香主要是寺院生产或委托香厂制造，用于仪轨、供养上师和辅助修行。仪轨的香可能加了圣物和甘露丸。辅助修行类的香具体要看派别。个人经验，噶举派的香都以宁静温和的体感为主，宁玛和萨迦派有一些体感很激活。网络销售的藏香 𐟌 至于网络上销售的内陆香厂造的藏香，我没用过，所以不算在以上三类。总的来说，藏香的世界非常复杂，作为一个门外汉，我的理解可能非常肤浅。希望这些信息能对大家有所帮助。

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