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非洲难民小孩权威发布_非洲难民儿童的悲惨生活(2024年12月精准访谈)

内容来源：网络红人排行榜所属栏目：观点更新日期：2024-12-02

非洲难民小孩

TGT有一集很讽刺。那些明星说着关心非洲关心难民关心底层。只是坐着直升飞机，到村里和小孩拍了几张照片发ins。然后就坐着飞机走了，还留下几张擦手的纸巾和矿泉水瓶子。

迪士尼佛系玩家：高温下的快乐时光我们的迪士尼之旅从13号中午开始，睡到自然醒，下午2点多才入园。运气真好，连续三天都是上海的高温橙色预警，太阳简直在头顶上烧烤。不过，这丝毫挡不住我们玩耍的兴致。我们决定慢慢佛系地玩，14号用了礼宾卡，所以13号先踩踩点。结果鬼使神差地又走到抱抱龙那儿。𐟒娯𔥮ž话，我觉得抱抱龙有点踩雷。整个项目最多也就一分钟的玩耍时间，但排队区却在室外，没有空调，左右都是太阳晒。几百个人挤在一个狭小的房间里，又热又晒又闷。我们排队排了大概一两个小时，全程站着，简直是从水里捞起来晾干三次。更郁闷的是，还被插队了。队伍的尾巴和头是挨着的，通过一扇活动的门就能过去，但大家都很自觉地排队。结果有个男家长直接打开门，若无其事地插过去，还带着老婆小孩儿，甚至还有七大姑八大姨，大概五六个人一起演了一场戏，说“你怎么才来？快过来我排了好久了。”然后一起插过去了。其实我能感觉到那个小孩子有点尴尬。排完队坐上项目后，我整个人都不太好，项目也不够刺激。其实一些欢乐谷的项目都比抱抱龙强多了。当然，这只是我个人的主观感受。没坐过的朋友，如果排队时间不长，还是可以体验一下的。从抱抱龙出来后，我和男朋友决定不再去排那些长队伍，用第二天的快速卡去刷。天气太热了，我们在大街上瞎逛着，莫名其妙被冰雪奇缘门口热情的小姐姐拉进去看了一场剧。不得不说，冰雪奇缘里面的冷气开得很足！建议大家累了、排队太热的时候，去排一场冰雪奇缘，太凉快了。接着我们出来看到宝藏湾只有20分钟就去排了，真的非常值得。同样是特效，我觉得宝藏湾的特效比飞跃地平线做得好多了。𐟒夸知道为什么，飞越地平线永远都是排队两个小时往上走。第二天我用快速服务去刷了飞越地平线，觉得非常一般。坐在我们旁边的一个大概七八岁的小男孩看完飞越地平线后对他说妈妈：“我等会儿一定要去给他评一个差评，把他的好评分数拉下来。”哈哈哈，我和男朋友也觉得飞越地平线真的很一般。但还是那句老话，没刷过的可以体验一下。对了，本非洲难民抽了三天的奖，第二天男朋友抽中了小礼品，去米奇大街兑换了三本便签本，一次都没有碰到惊喜特派员。感觉童话里都是骗人的。𐟥𒊊总的来说，虽然有些小插曲，但我们在迪士尼度过了一个快乐的佛系假期。

韩红的一番言论触动了众多人的心弦，她直言不讳：“无论世界哪个角落遭遇灾难，我不会远赴非洲援助难民，因为身为中国人，首要任务是照顾好我们自己的同胞。”这番话掷地有声，其背后蕴含的是对现实的深刻洞察与理性考量，毕竟，每个人心中都有一份对家国的深情厚谊，解决本国民众的困顿应被视为首要任务。韩红的这番表态，在公众舆论中激起了层层涟漪。有人对此表示赞同，认为这是直面社会现实的勇气；也有人提出质疑，担忧这样的立场是否显得过于局限。那么，韩红真的错了吗？要解开这个疑问，还需回归到韩红的实际行动与抉择之中。回望2020年初，新冠疫情突如其来，全国上下人心惶惶。韩红的爱心慈善基金会迅速响应，成为最早一批伸出援手的组织之一。1月25日，当武汉医疗物资告急之时，她的团队已火速将首批救援物资送达抗疫前线。自春节起，韩红便马不停蹄地忙碌于调度资源、筹集善款、公开透明账目等繁琐工作中，直至因过度劳累而病倒。面对为何不将更多精力投向国际救援的提问，韩红的回答简洁明了：“我们国家同样有许多亟待帮助的人，我选择将资源留在这里。”这番看似冷峻的话语，实则蕴含着深刻的道理。韩红曾多次深入偏远地区进行义诊，亲眼目睹了疾病肆虐下儿童的痛苦与孤寡老人的无助。在她看来，中国地域辽阔，照顾好自己的同胞，是理所当然的责任，而非冷漠的体现。韩红的成长经历，或许能为她的这一选择提供注解。她出生于西藏昌都的一个艺术世家，六岁丧父，母亲改嫁，后被送往北京与奶奶相依为命。童年的不幸让她对弱势群体充满同情，奶奶的教诲“看到别人有难，能帮就帮”成为她一生的座右铭。正是这份经历，让她在成年后毅然踏上了慈善之路，从创作《天亮了》这首歌曲到成立“韩红爱心慈善基金会”，她始终将关爱老人与孩子视为己任。韩红的慈善事业之所以广受赞誉，得益于她对透明度的执着追求。疫情期间，她的基金会坚持每日公布捐赠账目，确保每一笔物资的去向都清晰可见。这种坦诚与透明，赢得了公众的信任。当基金会遭遇举报时，大多数人选择站在她这一边，最终调查结果显示，她的基金会运作规范，仅在募资细节上存在改进空间。然而，这些质疑与攻击也给韩红带来了不小的压力。面对网络暴力的侵袭，她不得不暂时放下手头的工作。面对指责，她选择沉默，用行动作为最有力的回应。在娱乐圈中，韩红无疑是一个特立独行的存在。她敢于直言不讳，曾在选秀节目中揭露选手造假，公开抵制潜规则。这种直率的性格为她赢得了民众的尊敬，同时也让她成为了争议的焦点。她坦言，自己并不在意他人的看法，“如果做好事被说成作秀，那我希望这种作秀多一些。”这句话引人深思：究竟是她太过真实，还是社会对真实不够宽容？从2008年的汶川地震到2020年的新冠疫情，韩红用实际行动诠释了慈善的真谛：它不仅仅是口号，而是实实在在的付出。在一次义诊中，她温柔地安慰害怕打针的小男孩：“没事，姐姐在呢。”这样的细节，比单纯的捐款更能彰显她的真心。韩红并非无所不能，也无法兼顾所有，但她始终在努力。她的故事让人想起一句话：“人可以卑微如尘土，但不可扭曲如蛆虫。”她没有被生活的艰辛所击垮，而是选择用善良去温暖这个世界。这份选择，既是个人情感的流露，也是民族精神的体现。在全球化的今天，国际援助与本土慈善并非水火不容，而是需要找到恰当的平衡点。而韩红的言论，恰恰触及了这一平衡点的深层含义。正如她所言：“我没有能力拯救全世界，但希望能先做好自己的事。” 对于这份坚持，我们是否应该给予更多的理解与尊重呢？

寒假英语阅读推荐：5本温馨与励志的书籍寒假来临，为孩子们挑选了5本温馨且励志的英文书籍，让他们在阅读的乐趣中度过愉快的假期。 1⃣️ 《Wonder》 ——奇迹男孩：善良与正确的选择这本书讲述了一个天生面部畸形的小男孩如何面对学校生活的挑战。尽管他的外貌与众不同，但他的内心却充满了善良和勇气。经典语句：“当面临选择时，选择善良。” 2⃣️ 《Charlotte's Web》 ——夏洛特的网：动物之间的友情这本书以一只蜘蛛和一只猪的故事为背景，讲述了动物之间的深厚友谊。尽管故事是关于动物的，但它所传达的温暖和感动却能深深打动每一个读者。 3⃣️ 《Rooftoppers》 ——屋顶人：勇敢与冒险一个小女孩在经历了一次海难后，失去了母亲，最终被一位英国人收养。她坚信母亲仍然活着，并决定寻找母亲。在寻找的过程中，她结识了一群生活在屋顶和树上的孩子，并利用他们的关系网来帮助她寻找母亲。 4⃣️ 《Refugee Boy》 ——难民男孩：正义的力量这本书讲述了一个14岁的非洲男孩的故事，他的父母分别来自两个交战国家，他的生活因此充满了危险。为了保护他，父亲决定带他去伦敦“度假”，但这次度假并不简单，留给男孩的是无尽的挑战。 5⃣️ 《The London Eye Mystery》 ——伦敦眼之谜：尊重孩子的想法一个14岁的男孩在随母亲来到伦敦后，决定从伦敦眼上“消失”，以逃避即将前往纽约的决定。这本书是一部侦探亲子类书籍，充满了悬疑和吸引人的情节。这些书籍不仅适合孩子们阅读，还能让他们在故事中找到勇气、友谊和坚持的力量。

叙利亚小孩公然侮辱中国人，网友愤怒：他曾受我们资助！

我今天独自一人到尼泊尔和印度交界的小城比尔根杰穷游，我以为我是世界上最穷的人了，没想到到了尼泊尔的比尔根杰，我才真正理解什么叫一无所有？什么叫一贫如洗？什么叫家徒四壁我本来打算在尼泊尔比尔根杰这里的早市菜市场寻找早餐店，没找到这里的菜市场是用竹子搭的塑料大棚，比非洲还非洲，比难民营还难民营！我以前只在电视机里看到非洲的茅草屋和贫民窟，没想到尼泊尔和印度三哥交界的地方也有这种贫民窟似的菜摊子不过这里的人生活环境虽然艰苦，天气也热得超乎寻常，但是还是有非常勤劳的奥德彪推着自行车在卖香蕉和其他蔬菜水果，这里的人很朴实和善良，他们遇到我几乎都会说哈啰，甚至说“你好”！让我心里暖呼呼的不过这里的牛很哇塞，特别是怀孕的母牛可以在大街上自由奔放的走，有时尼泊尔人遇到母牛在大马路上走还得主动还牛们让路这里有恒河里钓上来的鱼，烤出来的味道还挺香，就是看起来干净又卫生，但是个人建议不适合多吃，那个鱼刺有点多，卖鱼的阿姨好像是印度过来的，服务态度没有我见到的尼泊尔人友好，我吃鱼的时候她面无表情的看着我，好像见到外星人一样，在我旁边就不动的盯着我，那个眼神难以言表他们用的钱包竟然还是铁皮做的，我吃早餐的时候看到大叔打开他的铁皮箱，把我给他的纸币小心的放进他保管了20年的铁皮柜钱包里，让我大开眼界说实在的，我来到尼泊尔这个小城，我有时真的不敢相信自己的眼睛，我以为自己穿越了，这里治安特别好，人与人之间也很和谐，但是就是他们的交通工具竟然还有很多是古代的马车，我想国内的00后同胞们，可能好多人见过马但是也没真正的现实生活中见过马车吧？ #热点创作者看美国大选# 这里的餐馆就是竹子围起来来的茅草房，菜市场的人们卖菜累了就进竹子房屋里吃饭，这里也有批发辣椒的大点的小卖部，有个大叔生了五个孩子竟然还养活了，他邀请我去参观他的破屋子，家徒四壁的房屋可以说一贫如洗，可是他的老婆对他却死心塌地，这让我很难理解，我平时觉得爱情应该建立在面包之上，后来想想国内某些大明星夫妻，比如某峰和某芝！某强和某容，在看看这对困苦的尼泊尔夫妻，我才理解爱情其实和金钱关系不大，大叔一人这么苦逼，这么穷困潦倒，说白了连个像样的被子都没有，一人竟然养活了5个孩子和他老婆，我真的佩服他，所以我前面给了他些钱，他苦苦祈求我给他一些大米，可是我是抖音的小主播，我目前没有能力满足他的需求，昨天我直播一个大哥在我直播间给我刷礼物气球，我买了25元左右的糖果和黄瓜给他们家小孩，今天过来寻找早餐店，又路过他家，他再次要求我给点大米，我只能给点小钱和鼓励！其实我内心很愧疚和难过！大叔的孩子们没有鞋子，甚至他的大女儿裤子都没有，我昨晚见到他们的时候，只见他大女儿穿了一个破旧的上衣，下半身什么也没穿，可是大叔的大女儿看起来有七八岁的王子了，写到这里我心好痛惜，写不下去了，泪水涌上心头

1994年非洲偏僻小国卢旺达大屠杀，100万平民被残忍屠杀，2岁以下的小孩都是抓着脚往墙上摔，脑浆崩裂，惨不忍睹！卢旺达大屠杀，是人类历史上最为惨痛的一页。这场灾难的根源，在于仇恨和偏见在群体中的蔓延和爆发。当这些负面情绪达到一定程度，就会引发集体性的癫狂和疯狂，驱使人们做出大规模的暴行。在这种癫狂的状态下，人性中的恶似乎被无限放大。理性和同情心被抛诸脑后，取而代之的是盲目的憎恨和残忍。人们不再将对方视为平等的个体，而是贴上敌人的标签，认为他们理应受到伤害和屠戮。这种集体性的暴力，撕裂了社会的结构，摧毁了人与人之间的信任。它让我们看到，当仇恨和偏见失控时，会给社会带来怎样的灾难性后果。这不仅仅是对个人的伤害，更是对整个人类文明的威胁。卢旺达大屠杀的发生，敲响了一记警钟。它提醒我们，即使在表面平静的时期，仇恨和偏见的种子也可能在社会的土壤中悄然生根。如果我们对此视而不见，任由其生长，最终可能酿成难以想象的悲剧。因此，我们必须高度警惕仇恨和偏见的危险性。我们需要通过教育和文化交流，促进不同群体之间的理解和沟通。只有消除误解，化解矛盾，才能从根本上减少仇恨和偏见滋生的土壤。 20世纪60年代以前，卢旺达的政治和经济命脉都掌握在图西族手中。他们占据了绝大多数的政府要职，88%的官员都来自图西族。同时，他们也拥有这个国家大部分的可耕土地，经济资源高度集中。然而，这种不平等的状况，终于在1959年达到了一个临界点。卢旺达南部的胡图族农民，不堪忍受图西族贵族的统治，开始了反抗的浪潮。他们夺取了政权，重新分配土地，试图改变长期以来的不公。面对这场变革，许多图西族贵族选择逃亡到邻国，开始了漂泊的生活。 1962年，卢旺达宣告独立，成为一个主权国家。但独立并没有带来和平，反而成为了新一轮冲突的导火索。在接下来的岁月里，图西族和胡图族之间的矛盾不断升级，战事持续不断，和平似乎成为了一个遥不可及的梦想。 1994年4月6日，一个噩耗传遍了卢旺达的大街小巷。载着卢旺达总统朱韦纳尔ⷥ“ˆ比亚利马纳的飞机，在首都基加利附近被击落。这架飞机坠毁的瞬间，也成为了卢旺达悲剧的开端。多年积累的民族矛盾，如同一个被引爆的火药桶，在这一刻彻底爆发。仅仅一天之后，由胡图族组成的总统卫队，就开始了他们的复仇行动。他们绑架并杀害了图西族总理乌维兰吉伊马纳女士和3名部长，同时迅速组建了一个临时政府。而在4月8日，图西族反政府武装"爱国阵线"也做出了回应。他们拒绝承认这个将自己排除在外的临时政府，宣布向首都进军。至此，卢旺达再次陷入了内战的泥潭，前线战火纷飞，硝烟弥漫。真正的悲剧却发生在后方的平民区。胡图族的极端分子，开始在全国范围内大肆屠杀图西族人。他们实行种族灭绝政策，企图彻底消灭这个族群。即使在偏远的山区，也上演着部族屠杀的悲剧。一车又一车逃难的妇女和儿童，被残忍地杀害。路边的沟渠，堆满了横尸遍野的尸体，景象惨不忍睹。短短百日之内，这片土地上就有近百万无辜者惨遭杀害。卢旺达陷入了前所未有的动荡，200多万难民逃亡国外，另有200多万人流离失所。在当时仅有800万人口的卢旺达，这几乎意味着整个国家的崩溃。让人震惊的是，这场灭绝人性的暴行，竟然得到了卢旺达政府、军队、官员和大量当地媒体的支持和煽动。当地媒体和电台，在这场悲剧中扮演了推波助澜的角色。他们通过煽动性的言论，将种族仇恨推向了高潮。在他们的鼓动下，卢旺达种族大屠杀的残酷程度，甚至超出了人们的想象。在这场历时两个多月的种族大屠杀中，约有100万人遇难。这个数字，占当时世界总人口的1/5000以上。 14岁以下的儿童，约占卢旺达总人口的40%。他们本应该拥有一个无忧无虑的童年，却不得不面对战争和死亡的残酷现实。许多妇女，在这场屠杀中失去了丈夫，成为了寡妇。她们不仅要承受失去亲人的痛苦，还要独自面对生活的重担。除了国内的悲剧，这场屠杀还给周边国家带来了负面影响。大量逃亡邻国的胡图族极端主义分子，渗入了这些国家，给当地的安定埋下了隐患。他们的存在，如同一颗随时可能引爆的定时炸弹，威胁着整个地区的和平。面对如此惨烈的屠杀，国际社会不能置身事外。 1994年，联合国在坦桑尼亚的阿鲁沙成立了卢旺达问题国际刑事法庭，专门审判那些参与屠杀的高级政府官员或军人。而卢旺达政府，则负责审判较低层级的领导人或平民。经过长达十年的审判，卢旺达问题国际刑事法庭终于在6月24日做出了判决。6名涉及卢旺达大屠杀案件的嫌疑犯，被判处25年到终身监禁不等的刑罚。其中，唯一被起诉的女性，卢旺达的一位前部长尼拉马苏胡科及其儿子，因灭绝种族罪和危害人类罪等罪名，被判处终身监禁。来自梁小民作. 经济学夜话微观篇[M]. 2022

龙应台 | 是金钱，使人沦丧？在上海见到一个“下了海”的文化人。几个还在岗位上的文化人坐在他所经营的饭店里，享受他所提供的精美菜肴，大谈文化的失落。最失落的，竟是老板。他苦着脸，指责自己越陷越深，离原有的文化理想越来越远；金钱，使人腐败。他的忧郁与自责使我想起大陆传媒上对商品经济所带来的贪婪风气的种种批判。文人从商，以“下海”称之，就像从前人说良家妇女“下海”伴酒一样，是斯文扫地，是自甘堕落。我向来理解权力使人腐败，金钱，却是一个可以化腐朽为神奇的东西。一个人有了钱，他就可以放手去求取知识，可以在国内国外游走，可以使家人丰衣足食。因为他有钱，他可以不斤斤计较，可以不钻营奉承，可以不小头锐面。资源的充分，使他比较容易成为一个教养良好、宽容大度、体恤弱者的人。当他行有余力，他可能在乡里间铺桥修路、救济贫苦；当他飞黄腾达，他可能在社会上成立各种基金——残疾基金帮助照顾残疾，文化基金鼓励艺术创作；他也可能在学校里设置奖学金，策励学子，为国育才。一个国家有了钱，它就比较容易做到“老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养”。老人福利、失业救济、幼儿培育、残障孤儿的照顾，都需要金钱的促成。有了财富的基础，一个社会比较可以达到“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭”的境界。现在对经济狂潮大加鞭挞的忧国之士不妨看看欧洲的心路历程。我们现在看到的欧洲，是一个环境优美舒敞、人文气质高尚的地方。公园池塘里的天鹅优游自在，无人打扰。路边野生的红艳苹果自开自落，无人撷取。搭地铁公车进进出出全凭个人诚实购票，不需检查。生了病去看医生，只要留下地址就可以接受治疗，账单以后寄来。张贤亮和朋友在欧洲餐馆吃饭，忘了付钱。走出餐馆了，侍者才追来提醒，态度婉转客气，毫无猜疑的神情。这样的雍容大度，对不起，不是天生的民族性，它其实是经济的塑造。如果张贤亮在50年代来到战后民生凋敝的欧洲，侍者对忘了付账的客人可是要怒目相对的。战后的德国小孩在大街上抢美国大兵从吉普车上丢洒下来的巧克力糖，满脸胡頾的潦倒男人在马路上弯身捡拾烟蒂，年轻的女人千方百计接近英美大兵以换取丝袜和口红。马歇尔经援计划实施之后，德国经济开始复苏。钱，使人们活动起来。经济发展所带来第一个狂潮是“吃潮”。人们拼命买吃的东西，谈吃的话题，作吃的计划。文化批评家们在报章杂志上也就拼命批判国人的贪吃丑态，“斯文扫地”。但是当然，评者自评，吃者自吃。 “吃潮”稍退，在50年代初，紧接着涌起“冰箱潮”。那白白方方的一大件，装得下好几天的吃食而且保持不坏，举国为之疯狂。男人女人努力工作、积极向上，不为救国救民却为了挣够钱去买个大冰箱。文化人或农人工人，聚在一起，不谈灵魂上的事情，却和左邻右舍比较冰箱的品脾。报纸上则充满义正辞严的道德指控：精神污染、文化失落、道德沦丧，德国知识分子们沉痛地问：西方文化往哪里去？四十年之后的德国，是一个连最底层的扫街工人都可以每年出国度假的国家。于是你看见他们的孩子彬彬有礼，他们的公车司机会等到最后一个乘客都安稳落座才再度启动，他们的餐馆侍者，见你没付账走了出去，还对你和颜悦色。你也看见他们的国家拨出大笔大笔的钱给饱受战乱的波希尼亚难民，给非洲因饥饿而濒临死亡的儿童，给民生困顿、政治不安的俄罗斯。他们的大学，对全世界的学生开放，不收一文学费。这种百川不拒的宽松，与民族性格关系少，与有钱没钱关系大。钱，当然不会凭空而来，它必须透过劳心劳力的挣取；如果这个劳心劳力挣取财富的行为叫做“贪”的话，那么“贪”有什么不好？它根本就是一个经济动力，使一个个人，不倚赖国家的豢养，以自己的力量求温求饱求物质的丰足；没有这个动力，社会的经济是停滞的，停滞在贫穷中。你说金钱使人腐败，我说贫穷使人腐败，匮乏使人堕落。 “仓廪足而后知荣辱”倒过来说就是，贫穷的压迫使人顾不及荣辱的分寸，那才是道德的沦丧呢。在经济狂潮中我们所看见的人与人之间的倾轧欺诈、勾心斗角，究竟是来自对金钱的追求，还是来自对金钱追求的机会不均等？前者可以是君子之争，后者，却势必释放出一个人对社会最深最痛的怨愤；集合无数个个人的怨愤，那就是一股动荡不安的毁灭力量。孙文说，不患寡而患不均；我却觉得，在某个发展阶段，不患多而患不均。如果游戏规则是公平的，财富的追求可以推动社会，使它在物质不乏之余往精神文明提升；如果游戏规则是不公平的，传统价值的解体崩溃恐怕是无法避免的噩梦。我多么希望那位“下了海”的文人老板能欢欣鼓舞地经营他的餐馆，大赚其钱。然后有一天，他的钱实在太多了，他成立了一个乡镇图书馆基金会，使最偏僻的小村子也有自己的儿童图书馆；他设置了一个以他自己为名的文学大奖，刺激天下有志未成的作家竞技。腐败不腐败在于公平不公平；金钱，倒是无辜的吧。

玄学警告：这些衣服真的穿不得！万物都有磁场，磁场之间是相互作用，相互影响的，有什么样的形状，必然就会有这个形状所呈现出来的气场。比如一幅有牡丹、天仙、凤凰的图案，就会呈现出一种喜庆吉祥的气场，人们就愿意接近和想拥有这幅画；反之，如果画的是妖魔鬼怪、骷髅头或者是凶恶的动物，就会让人紧张、躲避。世上万事万物都储存着吉凶的信息，用吉则吉，用凶则凶，这就是事物的自然规律。这些衣服穿不得现在特别是男女青年和儿童的衣服，多会在衣服背上印有各种人头、骷髅像，或者鳄鱼、老虎、蛇等图案。大家想一想，整天背着这些凶恶的动物图案，人的运气能好吗？这些图案所散发的气场，轻者会让人身体不好、工作不顺，重者还会造成伤残和伤病。记得有一个小伙子为追时髦，他的衣服上印有人的骷髅头，当时我告诉他这种衣服穿着不吉，千万再不要穿了。他父母也反对他穿这种不吉利的衣服，但他不听。后来他父母来电话说，他儿子被汽车撞死了。还有一个五六岁小男孩的衣服上，不是老虎，就是鳄鱼和蛇之类。这个孩子平时不是这里不舒服，就是那里不好，吃药也不见效果，瘦得像电视里的非洲小难民，甚是可怜。后来我对他父母说：「不要穿这些鳄鱼、老虎的衣服，孩子身体就会好。」他们听了我的意见，孩子身体果然好了。有些人晚上睡觉会有梦遗，或者鬼盗精气的现象，却不知为何？其实，这与他们穿的内裤有关，有些人买的内裤上面印有动物的图腾，到了晚上睡觉，就会有动物之魂附在内裤的图腾上吸精气。所以，内裤要避免出现图案。别乱染头发人头是山，头发是草木。一座山，如果是山清水秀必旺丁旺财；如果一座山的草木都枯黄了，那说明这座山没有生气，就会影响人的运气，不利人们的居住。人的头是人所有行为的总指挥，为象山。一个人的头发黑黑的，称之为秀，其人运气一定会好。但有的男女，为赶时髦，追求个性，把好好的一头黑发染成黄、金黄、褐色、红色…… 这就像山上的草木枯黄了一样，会让人身体不好，运气不顺，甚至会出凶恶之事。特别是染红发者，更是凶多吉少，不是牢役，就是凶灾横祸不断。有的人还和我争论说：「很多外国人头发都是黄色、金黄色的，不都活得挺好吗？」但是，他忘记了，一方水土养一方人，一方都有一方之规。他们的国土必生黄发之人，养黄发之人，故有利。我们国土生黑发之人，养黑发之人有利。但你违反了「一方水土养一方人」之规律，必然不利。不要乱纹身现在很流行纹身，这个也是非常危险的。之前有一位青年信徒在身上纹了一只老虎与青龙在斗。他纹约一个月后，因为打群架，被判三年刑。古语有云：「龙争虎斗」，他将龙虎纹在身上，岂不招来横祸！身上纹有动物图腾，容易招惹动物邪魂附身，作诸怪病奇祸，还会影响、引导人坠落畜生道，因为动物本来自畜生道。我还听一位开过纹身店的朋友说，他有一次遇两个女孩来店里纹一朵小红花在印堂上。不幸的是，这两个女孩刚纹好出门过马路，双双被汽车撞死了。此后，我那位朋友纹身店也不开了。纹身这事很邪门，不能乱纹！人的印堂号称命宫，古人说印堂发黑、发红是倒霉的象征，怎么可以在印堂上纹图腾？这不是自取灭亡吗？最后，提醒大家要记住：世上万物万事都储存有吉凶信息，用吉则吉，用凶则凶，这是事物发展必须遵循的自然规律。

一提到言辞犀利、恃才放旷、敢于说真话的作家，我想大多数人脑海中都会浮现一个名字——李敖。有人说他是天才，是真正的知识分子；有人说他十分狂傲，但是有狂傲的本钱；但是也有人说他过于自大，有着强烈的表现欲并且从不愿意吃亏。他确实称得上十分狂傲，他曾在自己的文章中写道：“五百年来，写白话文的前三名分别是：李敖、李敖、李敖。”虽然这句话看似十分嚣张，但是他确实有真才实学，他是台湾大学历史系的高材生，曾经出版的长篇小说《北京法源寺》也获得过诺贝尔文学奖的提名。而在他人生的后半程，不服老的他还选择进军政坛，节目《李敖笑傲江湖》引起无数台湾民众的关注，也让他直接狂傲的风格深入人心。就是这样一个从来不怕树敌、不惧得罪人的文人政客，直言不讳地评价知名作家三毛：“初见三毛很友善，但我对她印象欠佳，感觉她跟祥林嫂没什么两样。” 是出于什么原因让李敖给大众印象中自由烂漫放荡不羁的三毛如此负面的评价？而他这种天不怕地不怕、敢于直言的性格是生而有之还是后天形成？才子与才女的相遇李敖比三毛大八岁，但是年龄上的差距抹不掉二人相似的背景和经历，二人都是大陆人随父母一起迁居台湾，二人的父母都是高知。从小李敖和三毛都展现出过人的写作天赋，并且又有着文人的傲骨和细腻的情感，因此两人的好友平鑫涛便想找个机会让双方认识一下，看下能不能擦出新的火花，可是谁成想不仅没擦出火花，反而给三毛浇去了一盆冷水。在饭桌前，李敖和三毛聊到了很多话题包括人文、历史、难民、爱情……李敖对于三毛的很多看法表示不理解甚至是反对。他认为三毛和荷西的爱情故事并没有她书里的那么浪漫，实际上和很多普通人之间的爱情没有什么两样，只不过因为荷西是个外国人从而因为一些文化上和思想上的差异使得她的书有了些许看点。他还说什么年纪的人应该做什么样的事，三毛太过伤春悲秋、多愁善感了，就像一个长不大的小女孩，缺少四十岁这个年纪该有的通透的思想和成熟的心智，简单来说就是太矫情了。而他说的最伤人的话莫过于评价三毛：“和祥林嫂没什么两样。” 众所周知，祥林嫂是鲁迅笔下的一名多灾多难的农村妇女，她因为一直走不出儿子的死，而逢人便诉说自己的遭遇，最后全村人都对她避而远之，对她的同情也转变为了无尽的厌烦。李敖之所以这样形容三毛是因为她觉得三毛像祥林嫂一样被至亲的离世而困住了，她将自己与荷西的爱情故事写出小说，她的话里三句离不开荷西，仿佛没有了荷西她就已经没有自我了。而在李敖眼中至亲至爱的人离世悲痛是自然的，但是人要学会开解自己，学会释怀，要对生死看淡一点，没有人是离开其他人而活不下去的。出走沙漠的争辩李敖对于三毛印象欠佳的原因不仅在于三毛的爱情观也在于三毛的为人处世，李敖说三毛是伪善的，自由天真不过是她明星作家的人设，因为在那个时候读者可阅读的书籍有限，而三毛的文风又是独树一帜的，因此这样的人设能帮助她圈住一大批粉丝，从而保证可观的收入。而李敖在和三毛的那次会面中就直言不讳地问她为什么要去撒哈拉大沙漠。三毛说：“我的偶像是史怀哲，一位悬壶济世的人道主义者，所以我也想像他一样去到非洲帮助那些沙漠中的黑人们。” 显然，李敖对于三毛不诚恳的回答十分不屑，便反驳她说：“全世界这么多深处水深火热中的贫民，你为什么要舍近求远去帮助和自己没有任何血缘关系的黑人？”三毛回答：“种族从来不是问题，我们都是地球村的人不是吗？” 李敖讥讽道：“那你为什么不去帮助亿万万的中国同胞？他们饱受战争之苦，日子可能比黑人要苦很多，你说你要像史怀哲一样悬壶济世，可是他可不会像你一样坐拥着小岛上的别墅和丰厚的财产。” 李敖的这番话让三毛哑口无言，他就像戳破皇帝没有穿衣服的那个小孩，但是不同的是，他知道戳穿的后果，并且无所畏惧。不过客观地说，三毛在文学上的成就是毋庸置疑的，至于她悬壶济世的一系列行动也是无可非议的，毕竟无论如何她确实有实实在在地帮到人，至于伪善不伪善一千个人心中有一千个哈姆雷特。跌宕的人生如此看来李敖的傲骨是生来的，他的“敖”也确实名副其实，他的一张嘴让他成为很多年轻人心中的偶像，也为他招来了两次的牢狱之灾。分别是在1971年和1981年，1971年他因犯错被国民党当局判处十年有期徒刑。而另一次是在1981年，也是因为他的仗义执言为萧孟能抛弃的发妻朱婉坚发声，而遭来了萧孟能的诬告，并为此蹲了半年的监狱。但两次的入狱并没有让这个恃才放旷的才子学会低调和谨慎，他还是一如既往地敢说敢做，并且还曾当选“中华民国立法委员”，为群众发声。小结：现代很多人最常挂在嘴边的话就是：“要做自己。”但是迫于生存和别人的眼光很少有人能真正做到“做自己”。很显然，李敖做到了，由始至终他所做之事便是他所想之事，即便是因为得罪了达官显贵，触碰到了别人的蛋糕，而遭到牢狱之灾，他还是那个李敖。而他对三毛像“祥林嫂”近乎侮辱的评价或许会招致很多三毛书迷的不满，但是没有人能做到让所有人满意，只要自己活得自在便足够，很显然李敖和三毛都做到了。

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