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神霄雷法最新视觉报道_神霄派(2024年11月全程跟踪)

内容来源：网络红人排行榜所属栏目：热点更新日期：2024-11-29

神霄雷法

道教雷法：从北宋到现代的传奇雷法，又称五雷正法，为何不是一雷或二雷？道教认为雷霆汇聚天地之中气，直上九霄。玉清、大贩、紫薇、玄都，雷霆于京，称东三南二、北一西四子大树之祖，而中央五烟，故称五雷正法。今天我们来聊聊道教的雷法。以下内容仅供娱乐，切勿封建迷信。雷法的兴起始于北宋末年，以王文清、林素为代表的神霄派道士，以善使雷法闻名天下，后来受到北宋朝廷的赏识与支持，神霄雷法大行于世。神霄派主张道提法用，以内丹有成与道合真为根基，发之于外，形成种种变化玄技，最终能动天地，感鬼神，曲风雨，亦万物无往而不可也。然而，雷法的起源要早于北宋。其雏形源自正义道的祖天师张道陵，他以自身沟通天地气象能力总结出的法术，名为天时地之科。所谓遇天事地治科，脱胎于天人感应理论。该理论认为，人体是一小宇宙，与外在的天地同律同行，而天地乃是由气所化，修士能够以人体内的一己之气与天地之气相互感应，从而把握雷气，招雷霆之力，以为己用，最终照神出力，发为雷霆。后世的雷法大多基于此种理论。例如，唐朝的北地派，后来龙虎山第30代天师张继先对雷法进行改良，使其理论逐渐系统化。张继先天师以雷法召唤关羽除亥周延迟之妖环明早天下，使得道教雷法诸禁兴盛。后来的神霄派创始人王文清以及四大天师之一的萨守坚都曾接受过张继先天师指点雷法。习练雷法的先决步骤是符练雷器。简单来讲，凡行雷法，需要吸入雷霆之气，混合自身五脏之气，以为召雷之本，之后再经过存私、调息、补刚、掐诀等一系列复杂的步骤后，方可行雷照将。最后来说雷法中最为著名的掌心雷。顾名思义，掌心雷使执法师掌心发出雷霆，据说发时呼轰有声，能够用以震开云帐，击杀鬼魅。其击发方式也大致是以咒诀存想，配合外气发放形成。

今天农历九月二十三恭贺萨翁真君诞辰！是道教四大天师之一，萨祖得神霄雷法，由是道法大显，以持戒坚定、收服王灵官的故事而为后人称道。福生无量天尊[作揖][作揖][作揖]

神霄派：雷法与内丹的神秘传承神霄派是北宋末年出现的一个新符箓道派，由江西南丰的道士王文卿创立。王文卿自称在宣和年间（1119-1125年）遇到火师汪君，传授他飞神谒帝之道；又在野泽遇到一位老妪（据说是电母），传授他雷书数卷。这个法门以符箓咒术为基础，结合内丹术，以内丹修炼为主，符箓咒术为辅，被称为“五雷正法”。神霄派的传承主要有两个派系：一是王文卿的传承派系，其中最著名的是临川的谭悟真，被称为“谭五雷”；二是虚靖天师的传承派系，代表人物是萨守坚。萨守坚自称汾阳萨客，著有《雷说》《内天罡诀法》《续风雨雷电说》等阐述雷法的著作。他的门下弟子众多，从游者数百人，其法裔流衍至后世，形成了西河派、天山派等神霄支派。此外，北宋新符箓道派奉行的“地祗法”也与雷法有关，由此产生了关羽、温琼、张巡等忠孝义烈之士为主将（元帅）的道法科仪。全真道南宗也兼传神霄雷法，该兼传派系始于四祖陈楠及其徒弟白玉蟾。自北宋末年创始以来，神霄派的高手大多在民间行法。苏州玄妙观是神霄派的活动据点之一，自宋末以来，神霄派的高道如王文卿、莫月鼎、张善渊、周玄真等曾先后寓居此观。元代，神霄派最著名的传人是莫月鼎。至清初，施道渊一系住此传承雷法。施道渊字亮生，别号铁竹道人，年十九时从龙虎山徐演真受五雷法，传说能驱役百神，除祟疗病。后主持玄妙观，法裔流衍至清末。宋末元初以来，神霄雷法作为一种道法被列入天师府“万法宗坛”。

关于萨祖的修真故事，在民间早已广泛流传。而收录于《早晚功课经》中的“萨祖宝诰”，则为我们全面描述了萨守坚真人的祖师形象。下面，我们一起来学习“萨祖宝诰”的具体内容吧。至心皈命礼。派流西地，迹显龙兴。施财合药济群生，积行累功修至道。授铁师之教旨，掌玉府之雷书。身披百衲伏魔衣，手执五明降鬼扇。代天宣化，咒枣书符。运风雷于咫尺之间，剪妖魔于斗罡之下。道参太极，位列先天。松筠野鹤任纵横，遐迩孤云常自在。方方阐教，为万法之宗师；处处开坛，作后人之模范。都天宗主，一元无上萨翁真君，玄风永振天尊。志心称念玄风永振天尊，不可思议功德。萨祖宝诰注释 1. 萨祖宝诰萨祖，即萨守坚，宋代道士，少尝学医，欲济人利物，结果却误用药伤人，遂弃医求道。曾于陕西遇第三十代天师张继先，得受“咒枣之术”，遇林灵素祖师授羽扇一柄，言“有病者，则扇之即愈”；又见王文卿祖师于青城山，尽得雷法之传。萨守坚皆精志修炼，由是道法大显，出入巴蜀。游东南至闽中。守坚尤精于神霄雷法。曾撰有《雷说》、《内天罡诀法》、《续风雨雷电说》等。其法裔称“西河派”或“天山派”。此即为萨祖积功修道的诰词。 2. 派流西地，迹显龙兴西地，指四川。龙兴，地名，在甘肃省。此句言，萨祖曾去四川传道，将他所创教派——西河派，也传至四川西部，甘肃龙兴也留下了许多有关萨祖的圣迹。 3. 施财合药济群生，积行累功修至道萨祖遵从师训，用咒过的枣子替人治病。治愈极多；每咒收钱七文，每日咒百余枣，自己只取七十文，其余皆施给穷人。一心只知道积行功德以求得至道。 4. 授铁师之教旨，掌玉府之雷书铁师，不徇私情，刚正无私的师尊。萨祖《雷说》自述“得遇真师，成就大事。”《吕祖全书》卷二十三《雪过修真忏》所列圣班第二位为“太初玄元铁师元阳上帝”，《仰启咒》有“亲受铁师传妙旨”句。如何得授铁师教旨，事秘不可考。又萨祖曾收王善（即王灵官）为徒，当王善初次显形时，铁冠红袍，手执玉斧。铁师或指王善，且备一说。玉府，玉枢雷府，为天上管辖雷霆号令之处。雷书，雷法秘籍，阐说召雷之法。萨祖传授真师相符的教旨，道成之后掌管玉枢府的秘籍。 5. 身披百衲伏魔衣，手执五明降鬼扇百衲，即百衲衣。衲原作纳，密针缝纫的意思。百衲，指用多种布料缝补拼接，为苦志修行者所穿。五明降鬼扇，萨祖学道修行后，曾遇林灵素真人授以羽扇一把，有病一扇即愈。同时，它还有驱邪降魔的功效。百衲衣和降鬼扇成了萨祖的两件宝物，一直随身携带。 6. 代天宣化，咒枣书符宣化，宣导教化。此指萨祖代替上天宣传道教真旨，劝导世人虔心奉道。咒枣，即咒枣术。萨祖之咒枣术得第三十代天师张继先所授。治病时，通常先用香水将枣子洗净，然后左手心持枣，右手掐诀，吹炁在枣上，让病人吃下，即可驱鬼治病。萨祖曾广行此术，治病救人。书符，即画符。 7. 运风雷于咫尺之间，剪妖魔于斗罡之下运风雷，指搬运风雷、转动风雷。萨祖精于五雷正法，善能在咫尺之地运转风雷。斗罡，原指北斗杓柄最末一星。北斗运于天中，罡星所指方位没有差失，故代表天之正气。雷法以斗罡所指推定雷霆所在，于罡下召雷。而体内正炁，则为内天罡，动之即与外天罡相应。萨祖天罡正气迸出便是电光，召之可以剪伐妖魔。 8. 道参太极，位列先班太极，即道之全体。萨祖学道修仙得道后，已参透太极之理。即可与道合真，进入仙界，名位列于仙班。 9. 松筠野鹤任纵横，遐迩孤云常自在松筠，松树、竹子。野鹤，不受拘束的仙鹤。松筠野鹤，喻萨祖深得自然之趣。遐迩，或远或近。孤云，自由飘荡的白云，此句言，萨祖深得自然之趣，纵横无碍，如孤云般或远或近自在往来。 10. 方方阐教，为万法之宗师；处处开坛，作后人之模范方方，每一个地方。萨祖修炼得道后，到处阐教，开坛说法，成为万法宗师。 11. 都天宗主，一元无上萨翁真君，玄风永振天尊此为萨祖仙界尊号。

「中国神仙大全」「神仙故事」「道教人物」@微博道学《统摄三界，考召群魔：雷部九司三省，组织严密的道教天庭部门！》九司三省是道教雷部神仙的机构，就像古代王朝的三省六部制一样，他们分为各个职位，各司其职，犹如一套组织严密的中央政府机构。九司三省的主神及功能九司与三省，都是雷部的司法机构，主神分别是玉府判府真君、玉府左右侍中、玉府左右仆射、天雷上相玉枢使相、斗枢上相上清司命玉府右卿、五雷院使君、雷霆都司元命真君。他们都是雷部的枢纽，因此被称为九司。除此之，雷部的主要神仙还有五方雷王、五方雷帝、雷部五元帅等等。他们的最高长官是九天应元雷声普化天尊，是雷部的最高神，是道教神霄派供奉的主要神仙，道教中的各种五雷符、五雷印都是由此而来。三省是雷霆泰省、雷霆玄省、雷霆都省，每一个省都有各自的神明主事，他们使用的惩罚举措是神霄雷法。据《紫微玄都雷霆玉经》记载：“日宫太阳帝君，雷霆赖以威。月府太阴皇君，雷霆赖以神。北斗九皇真君，雷霆赖以枢辖。”由此可见雷部九司三省在仙界的重要性。元始天尊派遣九州都仙太史高明大使负责雷霆泰省的各种事务；太上玉京左宫仙翁负责雷霆玄省；三天扶教辅元大法师管理雷霆都省的大小事宜。他们有时一同主事，有时各自分治，不会出现差错。九司三省主要审理神霄府的各种事务，另有四府，则专司调兵遣将，制邪破狱，收摄群魔，其功能相当于兵部、刑部。神霄雷部的主要真神《紫微玄都雷霆玉经》曰：“北极紫微大帝统御三界，掌握五雷，天蓬君、天猷君、翊圣君、玄武君分司领治，天罡神、河魁神，是为召雷檄霆之司，九天流金火铃大将军、天丁力士、六丁玉女、六甲将军，是为节度雷霆之使。九天啸命风雷使者、雷令使者、火令大仙火伯、风令火令风伯、四目皓翁、苍牙霹雳大仙，是为摄辖雷霆之神。火伯风霆君、风火元明君、雷光元圣君，雨师丈人仙君，是为雷霆风雨之主，中有三五邵阳雷公火车铁面之神，中有负风猛吏银牙耀目飚火律令大神，狼牙猛吏大判官，五雷飞捷使者，五方雷公将军，八方云雷大将，五方蛮雷使者，三界蛮雷使者，九社蛮雷使者，实司其令，用赞其权。” 这段记述十分重要，因为它几乎包括了神霄雷部的主要真神。神霄雷霆的主帅神霄雷霆的主帅即为天蓬、天猷、翊圣、玄武四大元帅，合称北极四圣。《道法会元》卷一六九曰：“夫四圣元帅者，妙德贯于三界，威灵建乎八弦，为斗罡之大帅，实北帝之雄神，部辖四天丁，考召诸魔鬼。” 《太上九天延祥涤厄四圣妙经》说：“四圣元帅，永镇玉帝殿下，统摄三界妖邪，每岁常乃降于人间，察人善功，赐人昌吉，保持帝祚，覆阴群迷，断绝恶根，增延禄寿。” 其《启清咒》曰：“仰启北方四元帅，束缚群魔大圣尊。披头仗剑伟形容，百万天兵常拥护。天蓬天猷除凶恶，翊圣真武赐吉祥。臣今伏愿降灵坛，一切灾厄自消散。”并讲述了他们各自的形象。 1 天蓬元帅第一是北极天蓬大元帅。《道法会元》描述天蓬元帅的英武仪貌曰：“天蓬元帅三头六臂，赤发，绯衣，赤甲，跣足；左一手结天蓬印，右一手撼帝钟；又左一手执斧钺，右一手结印擎七星；左一手提索，右一手仗剑，领兵吏三十六万骑，雷公电母，风伯雨师，仙童玉女，羽衣赫赫，各持金剑，乘北方太玄煞气、黑气，气中有五色气，从空降坛。” “天蓬”一名，本为星宿神之称，以天蓬为北斗九宸之首辅，主四时八节、阴阳造化之政。后演变成为道教存思之身神。由此看来，这位天蓬元帅不仅可以养护身心，亦是辟鬼驱邪的猛将，于是从北斗星神、泥丸身神演变成为道教神系中的第一护法，影响随之愈巨，其天蓬咒、天蓬符、天蓬印，天蓬钟、天蓬神尺、天蓬大法遂流传千年，威力甚大。随着神霄派的兴起，以北极紫微大帝为主尊的众多神灵皆被纳入神霄派神系。天蓬元帅亦成为雷部首帅，并出现了多种威猛忿怒的变相：“身长千尺口齿方，四头八臂显神光。手持金尺摇帝钟，铜牙铁瓜灭凶狂。手执霹雳宰镬汤，雷震电发走天光。草木焦枯尽摧伤，崩山竭石断桥梁。倾河倒海翻天地，收擒百鬼敕豪强。捉来寸斩灭灾殃，吾使神剑谁敢当。” 俨然成为雷部的第一威神。在天蓬元帅的摩下有一大批猛将，重要的有天罡大圣、统兵主帅混元一气都统大将王煜、统兵四目老翁雷霆杀伐大将陶元帅，还有三十六将，如九天杀童大将、高刁北翁神将、长颅巨兽大将、威剑神王大将，其下尚有九元煞童、五丁都司、七政八灵、直月将军、十二支直符，从而构成了一个以天蓬元帅为首领的庞大天神体系，以执行紫微大帝，神霄真王的命令。 2 天猷元帅北极四圣的第二位是天猷元帅。《太上九天延祥条厄四圣妙经》说他位居“妙有天中通明殿右，领天罡之次帅，列下土之诸侯。” “上佐北帝，下临九州，肩生四臂，项长三头，身披金甲，手执戈矛，云随步发，海逐身流，红光杳杳，紫气悠悠，雄风，猛雾飕飕，真气宛转，星斗回周，千神自朝，五岳巡游，金童鼓吹，玉女歌讴，名列金阙，位镇丰幽，苍禽狮子，巨海蛟虬，三十万兵，从我周游，逢妖即斩，遇鬼皆收，人遭尤善，祟遇无休，降临福气，涤荡无忧。” 《道法会元》卷一七四谓其主治元景丹天府，领玄都蛟龙金龙驿吏万千，执印施符，救助万民，“气浊者以印上之，灵散者以符助之，亦可镇山川大泽魔鬼群集之所。” 3 翊圣元帅四圣的第三位是翊圣元帅，亦名黑杀元帅。《太上九天延祥涤厄四妙经》说北极翊圣黑杀大元帅，“天庭位列，总三洞五雷之号令，掌八天九地之权衡，悯造化之枢机，僚真仙之将吏，无邪不断，何鬼敢当。摄大力之妖魔，逐流星之芒怪，光华日月，威震乾坤。” 其《黑杀咒》曰：“走符摄录，绝断鬼门，行神布气，摄除五瘟，左右吏兵，三五将军，雷公霹雳，电激风奔，刀剑如雨，队仗如云，手把帝钟，头戴昆仑，行绕天下，搜提鬼神，九州社令，血食之兵，不许拒逆。” 《道法会元》谓翊圣元帅主治元照灵虚府，有元照灵虚府印、丁甲合同印及六丁六甲符、三天五斗符传世。《上清天枢院回车毕道正法》卷上收有上清黑杀神符，并曰此符渡江海可不受水厄，大辟水怪，亦能镇宅，除灾驱怪。这位翊圣元帅因得北宋皇室的推崇，早在宋初即成为护佑宋室的大神。据王钦若《翊圣保德传》记载，建隆初年(960年)太宗命于终南山中筑上清太平宫，每逢三元、诸圣诞节，致醮祀神。于是翊圣真君经常降临，为人祛殄驱怪，灵验不可胜纪，甚得朝野上下的信仰与祭礼。 4 真武元帅北极四圣的最后一位即真武元帅。《太上九天延祥涤厄四圣妙经》谓他乃“虚危分宿，壬癸孕灵，化身自金阙之尊，居位极玉虚之奥。玄妙极至，奚止于辅正除邪；正一所生，岂但于消魔护国。保劫终而制劫始，护群品而掌群仙，勇果全才，威神备德。” 其《真武咒》曰：“干元有将，顶戴三台，披发圆象，真武威灵，助吾大道，龟蛇合影，身如山岳，四气朗清，金光赫赫，努目光明，牙如剑树，手执七星，天魔外道，鬼魅妖精，见吾为血，化为紫尘，魁罡正气，是吾本身，天符通现，大保乾坤。” 随着民间对真武崇拜的日益普及与高涨，真武元帅后来又升格为玄武大帝、玄天上帝，成为与紫微大帝同格的大神。

𐟓š神霄内功雷法函授教材（404页） 𐟌🩁“教文化博大精深，源远流长。为了传承和弘扬道学的精髓，我们精心整理了这本《神霄内功雷法函授教材》。教材以神霄派为中心，深入挖掘和整理了道教文化的精髓，旨在为气功爱好者提供正统的道学修持指导。 𐟓œ教材内容丰富，涵盖了道教发展历史、修持门类、基础知识、常识以及名词解释等。特别值得一提的是，教材中详细阐述了神霄派的心法、口诀、法窍和隐秘，为拯救和传承神霄派文化做出了显著贡献。 𐟔通过学习这本教材，读者不仅可以系统地了解道教修持文化，还能在实际修炼中少走弯路，避免被一些江湖骗子所误导。我们相信，这本教材对于大家认识、研究、探索道教修持文化有着非常重要的价值。 𐟓š目录：第一章：道教修持术概论第二章：神霄派的历史与发展第三章：神霄派雷法理论及特点第四章：神雷修炼大法第五章：炼法术之基本条件第六章：符咒的原理第七章：灵验实用符咒术第八章：神霄派经典精粹注解

探秘道教雷部最高神：九天应元雷声普化天尊 𐟌篸雷霆万钧，掌管阴阳之枢机，号令万物之根本。今天，我们来聊聊道教雷部的最高神——九天应元雷声普化天尊，这位被尊奉为南极长生大帝之化身的神秘存在。 𐟏›️ 九天应元雷声普化天尊，居住在神霄玉清府，是雷部的核心天神。他的手下有九天雷公将军、八方云雷将军、五方蛮雷使者等，各司其职，听从他的号令。他的总部设在神霄玉清府，下设三省九司、三十六内院中司等机构，掌管复杂的雷神组织。 ⚡ 雷霆并非简单的打雷下雨，它是阴阳相交的爆发，是宇宙的起源。九天应元雷声普化天尊主宰生杀枯荣、善恶赏罚，行云布雨、斩妖伏魔，无处不有他的显现。 𐟓œ 浮黎元始天尊的第九子南极长生大帝，化身雷声普化天尊，专制九霄三十六天，执掌雷霆之政。他的存在使得雷法有了理论支持，也为召神遣将提供了依据。 𐟌 北宋时期，宋真宗称宋圣祖为黄帝，尊号“圣祖上灵高道九天司命保生天尊大帝”，他认为黄帝是雷霆之祖帝。这种结合了历史与神话的构想方式，为日后雷法的召神遣将提供了理论上的支持。 𐟌ˆ 在民间社会，民众往往将传说中的黄帝称为“九天应元雷声普化天尊”。凡道士要施雷法道术，都必须经过神霄玉清府，修习雷法者必须供奉雷祖。道教中有五雷天心正法之术，相传北宋著名高道林灵素擅长此法，能兴云致雨，役使鬼神，驱邪治病。 𐟌🠦Ž⧴⩁“家文化，九天应元雷声普化天尊不仅是雷电的象征，更是阴阳相交、宇宙起源的代表。他的存在让人们对雷霆的力量有了更深的理解和敬畏。

雷法中天将的序列是多个法派共同增益集结而成，并非某一时、某一派所造就，所以十二天将的序列并不固定。其中，神霄法派的 “邓、辛、张、陶” 四天君，酆岳法派的 “马、赵、温、岳” 四天君，清微法派的 “苟、毕” 二天君，地司法派的 “殷天君”、西河法派的 “王天君” 出现率最高。这十二位天将在各自原属道派中都有主法之神。比如，神霄法派以南极长生大帝（又名玉清真王）为主法神，酆岳法派以紫微大帝为主法神。而以真武大帝统摄雷部诸将的构架，是在雷法各派相互交涉、融合时期，由奉真武大帝为祖师的武当清微派在宋、元之际完成的。明人余象斗的《北游记》更是对此进行了戏剧化的增演，使其成为 “真武收三十六位诸神” 内容的一部分。#道教武神# #道教#

农历九月廿三，恭祝“一元无上萨翁真君、玄风永振天尊”圣诞萨祖，讳名守坚，南华人，一云西河人，自称汾阳萨客，号全阳子，又称崇恩真君。道教尊为祖师先天教主掌风云雷雨尚书一元无上萨翁真君、天枢上相西河救苦一元无上萨真君、先天教主风雷雨部萨真君、祖师汾阳散吏救苦真人、玄风永振天尊等，居法幕下天机府，少时曾经学医，悬壶济世。因误药伤人，遂弃医学道，遇虚靖天师，授以五雷诸法。后游于闽中，得度王灵官。道成端坐而化，证位为一元无上真君。其与祖天师张道陵、葛玄（仙翁）天师、许逊（真君）并称为我国道教的“四大天师”。明成祖封为“崇恩真君”。萨祖圣诞是农历九月廿三。据《历世真仙体道通鉴续编》载，萨祖少有济人利物之心，初习医因误用药物伤致人命，于是弃医访道，于陕西路遇神霄派创始人王文卿、林灵素及龙虎山三十代天师虚靖天师张继先，三师当时匿名各授一法与萨祖，一为咒枣术，一为扇疾术，一为雷法，萨祖依法行之皆验。萨祖后用咒枣为民治病救命；用雷法灭邪除妖、祈晴祷雨；用五明降鬼扇使人得命复生。另据《太上元阳上帝元始天尊说火车王灵官真经》载，“西河萨祖，本位立先天。唐朝方得道，道法阐兴隆。降伏诸妖魔，鬼怪灭其形。城隍并社令，五岳四渎者。叩齿总伏降，若有不伏者。飞文奏上清，太极降下降。”可见，萨祖在唐朝已得道，“降伏诸妖魔，鬼怪灭其形。城隍社令、五岳四渎总伏降”。萨祖法裔传至后代，衍为“西河派”、“天山派”、“萨祖派”。撰著有《雷说》、《内天罡诀法》、《续风雨雷电说》等，存《道法会元》经籍之内。【萨翁真君宝诰】志心皈命礼。派流西地，迹显龙兴。施财合药济群生，积行累功修至道。受铁师之教旨，掌玉府之雷书。身披百衲伏魔衣，手执五明降鬼扇。代天宣化，咒枣书符。运风雷于咫尺之间，翦妖魔于斗罡之下。道参太极，位列先天。松筠野鹤任纵横，遐迩孤云常自在。方方阐教，为万法之宗师；处处开坛，作后人之模范。都天宗主，一元无上，萨翁真君。 (虔心转赞，持诵宝诰——消灾解厄，功德无量)

茅山分为上茅山和下茅山上茅山又分神霄、清微两派一向以清微派为正统，祖师是晋代的魏华存夫人，曾与龙虎山，合皂山同为道教三大符箓派。号三山符箓神霄派则是支流，祖师为王文卿在宋代时出过一位白玉蟾，因此才一度声势显赫。白玉蟾是海南岛人，神霄派修炼丹法之外还练雷法春拜雷、秋拜斗，即是春天趁著雷响时炼功，秋天晚上则望著北斗七星来炼。这时候，就可以吸收雷气与斗气。炼功炼到一个阶段，便学结坛，画符念咒，还要学魁罡指印，以及作法时用的步法。所以神霄派便亦有斩邪，治瘟疫、求雨一套画符噀水之术

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神霄雷法一宗 – 红叶山古籍文库
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神霄雷法一宗 – 红叶山古籍文库
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神霄雷法阴阳道-碧云草堂荡魔天尊玄天上帝：道教与民间信仰中的赫赫大神真武祖师收仗群妖众怪的传说，反映了道教对民间信仰的吸收与整合。那些元帅官 ...
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神霄雷法十字天经卷秘法 - 古籍书阁-古籍书阁
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