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观音救苦经前沿信息_观音救苦经正确念法(2024年12月实时热点)

内容来源：网络红人排行榜所属栏目：教程更新日期：2024-12-03

观音救苦经

慈航真人：从庄王之女到观音大士 𐟌🠥🗥🃧šˆ命礼。在古老的传说中，慈航真人原本是庄王的女儿，因受帝命而诞生。她教化南洋，奉敕旨救劫，随声应感，动念垂慈。她的圣德昭彰，玄功莫测，幽显昭苏而蒙恩济度，品物感赖而荷惠生成。外道仰依，邪魔归正，大悲大愿，大圣大慈。她寻声救苦救难，随心消厄消灾。 𐟌𘠦…ˆ航真人年幼时，常日咽气，引月服精以饱。后在丹陵之舍与神人会面，于赤石上书字：“吾姓音，汝虽不言，可忆此文也。”神人知其因果，遣朱宫灵童下教治病之术。世人观其姓是音，遂称其为观音（观其音向，寻声救护）。 𐟌„ 有一年，国中大旱，人民焦燎，死者过半。观音祈天降洪水至十丈。妙庄王身患顽疾危在旦夕，求救于一老者。老者认为只有亲生女儿的手眼配药才能医治。但自己的两个女儿坚决不允。后知香山有位仙长，有求必应。妙庄王到香山，仙长竟是他失去的三女。仙长二话没说当即挖掉双眼、割断手臂，奉给妙庄王。妙庄王感动而令人在香山修建庙宇，专祀观音。 𐟌Š 又经八百劫，化一男身，人称慈航道人。归命南海，观音救苦，拔生度死，济物利人。转凶成吉，变祸为祥。作苦海之舟航，为险桥之津梁。众生慈父，万德医王，虔修善果。道教尊称观音大士、慈航道人。 𐟌ˆ 偈云∶姓音还是天宫臣。号乃圆通慈航真。下降暂为庄王女。修真得道阿空行。发愿度尽世间苦。愿誓洒遍甘露霖。世人称念圆通尊。寻声救苦到跟前。

观音、文殊、普贤、地藏四大菩萨各代表了什么？我们该拜哪位呢？佛教中的四大菩萨——观音、文殊、普贤、地藏，分别象征慈悲、智慧、行愿与大愿，为众生指引灵性之路。观音闻声救苦，文殊启迪智慧，普贤践行行愿，地藏救度众生。选择菩萨祈愿，助力心灵成长与解脱。在佛教的浩瀚宇宙中，四大菩萨犹如四盏明灯，照亮着众生的心灵之路。他们不仅是信徒的精神支柱，更是智慧与慈悲的化身。一、观音菩萨：慈悲的守护者观音菩萨，以其无量的慈悲心闻名于世，成为汉传佛教中最受崇敬的菩萨之一。《法华经》中记载，观音菩萨闻声救苦，无论众生身处何种困境，只要诚心称念其名，便能得到解脱。观音菩萨的形象在文学、艺术作品中广泛流传，如《西游记》中的智慧与慈悲并存，以及《哪吒闹海》中温柔化解冲突的形象，都深入人心。观音菩萨的信仰，超越了宗教界限，成为一种广泛的文化现象，其慈悲精神鼓励我们倾听他人苦难，用善良与关怀去帮助他人。二、文殊菩萨：智慧的启迪者文殊菩萨被誉为“大智菩萨”，是佛教中智慧的象征。他手持智慧之剑，骑乘狮子，象征着斩断烦恼与迷惑的勇气和无畏的力量。《华严经》中称其为“一切智智”，引领众生走向真理与光明。文殊菩萨的智慧不仅体现在经典教义中，更激励着无数人在面对困难时以智慧化解，以勇气面对。他的形象提醒我们，在学习、工作中遇到难题时，应以理智分析，用洞察力寻找解决之道。三、普贤菩萨：行愿的实践者普贤菩萨以行愿著称，其《普贤行愿品》详细描述了十大行愿，包括礼敬诸佛、称赞如来等，体现了对佛法的深刻理解与积极实践。普贤菩萨的行愿激励着众生将佛法的智慧融入日常，通过行动体现慈悲与智慧。四、地藏菩萨：大愿的承载者地藏菩萨的大愿“地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提”，展现了其无尽的慈悲与救度之心。他誓言在释迦牟尼佛涅槃后、弥勒佛降世前，尽力度化六道众生，特别是地狱中的罪苦众生。地藏菩萨的形象与故事激励着信众，在艰难境遇中保持信心，相信他的愿力将引导众生走向光明。结缘与选择四大菩萨虽各有特色，但共同服务于众生的福祉与解脱。面对生活挑战时，选择哪位菩萨祈愿，取决于个人需求与信仰。观音菩萨适合寻求心灵慰藉与平静，文殊菩萨助力智慧开启，普贤菩萨指引善行实践，地藏菩萨则在绝望中给予希望与勇气。他们不仅是精神象征，更是心灵成长的导师，陪伴我们走过人生的每一步。在信仰的道路上，我们既要感受菩萨的慈悲与智慧，更要通过自我修行与实践，点亮内心的光，让智慧与勇气为生活的灯塔，引领我们走向更加光明与自由的未来。 #动态连更挑战# #我要上热门# #旅行#

善财童子与龙女的传奇故事 𐟌𘊥†œ历正月二十三，是善财童子的神诞日。在观世音菩萨的两旁，我们常常能看到一对可爱的童男童女，他们就是善财童子和龙女。 𐟌Ÿ 善财童子的故事：在《华严经入法界品》中，有一个叫善财的男孩出生在印度觉城。他出生时，家里出现了许多宝器，因此父母为他取名“善财”。他来自一个虔诚的佛教家庭。一年，文殊菩萨来到觉城弘扬佛法，善财向文殊菩萨请教如何修行菩萨道。文殊菩萨告诉他要去南方拜访53位善知识。善财遵照指示，向南行，共拜了53位善知识。其中，第二十七位就是观音菩萨。善财在观音处学到了很多，被认为是观音的侍从。民间传说中，善财童子能够救苦救难，招财送宝，甚至送子护妇。 𐟌Ÿ 龙女的传说：龙女是娑竭罗龙王的女儿。文殊菩萨在龙宫宣讲《法华经》时，龙女只有八岁。她听文殊菩萨讲法，深入禅定，通达佛法，瞬间发菩提心，成就正道。当释迦牟尼佛的大弟子舍利弗对龙女的修行表示怀疑时，龙女展示神通，变成男子，坐在莲花宝座上，前往南方成佛说法。由于佛经上说龙女去了南方，民间便将龙女和善财童子一起侍奉观音菩萨。龙女通常作为受荐者的引渡及教化者，引领众生提升各自的法界，辅佐观音救度众生。

今儿是农历的九月十九，观音菩萨出家日，也叫观音佛诞日，是个吉祥殊胜的日子。宜祈福许愿，宜诵心经，普门品，宜说诸吉祥话，宜放生供养。忌杀生，忌恶口，口舌纷争，忌行一切诸恶业。有心的小伙伴可以食一天素食，以养护慈悲心。南方地区吃生菜，意为生财，北方吃大白菜，意为百财。世人皆愿以财养道，只有在衣食无忧的情况下，才会更加注重精神修养。现在正值深秋，气候干燥，吃些生菜白菜也有助于清热去火，肃静身心，是符合秋季养生原则的。观音佛诞吃豆腐，也是很多地方的传统，不但可以吃，还可以作为供品供养诸佛菩萨。豆腐谐音多福，寄托着我们对美好生活的向往。有道是，鱼生火，肉生痰，白菜豆腐保平安。白菜炖豆腐，是秋冬季节的家常菜，色白入肺，水水当当，可以润肺去燥，美白皮肤。观音菩萨在众佛菩萨中，是最深得民心的一位佛菩萨。普通人去庙里祈福，一般都是去求观音菩萨，给我健康吧，给我财富吧，给我爱情吧，给我孩子吧。因为观音菩萨是救苦救难的，是有求必应的，人们有困难，第一个去找的就是观音菩萨。《悲华经》中记载观音菩萨曾发大愿：愿我行菩萨道时，众生受诸苦恼、恐怖等事，退失正法，堕大闇处，忧愁孤穷、无有救护，无依无舍。若能念我，称我名字，若其为我天耳所闻，天眼所见，是众生等，若不得免斯苦恼者，我终不成阿耨多罗三藐三菩提。所以，众生有苦，皆求于南无观世音菩萨。因为，观世音净圣，于苦恼死厄，能为作依怙，具一切功德，慈眼视众生，福聚海无量。南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨顶礼三拜𐟙𐟙𐟙 「女性养生」「修行养心」

辽金时期木雕彩绘观音菩萨造像，高23厘米，最大腹径7.5厘米，底座边厚5厘米。菩萨站姿造型，头戴宝冠，身穿广袖长裙，双手托宝物于身右侧，菩萨居面部轮廓线清秀曲雅，五微端正，微露笑容，虽历经沧桑，但原有彩绘仍依稀可见。所不同的是传承下来的木雕观音菩萨中，法相大多都是送子观音，水月观音、持净瓶观音菩萨等。造型或结跏趺坐、半趺坐。很难看到站姿观音菩萨造像。《法华经ⷦ™襓》中载；观音菩萨是大慈大悲菩萨，能现三十三化身，救十二种大难。故到后来他的尊号就成了“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”。综上所述，此件木雕观音菩萨当属三十三化身之一。造像头顶上所戴宝冠为三页冠，三叶冠是佛教造像中重要宝冠款式之一，冠由三片莲叶组成，这种宝冠样式在宋、辽金时期较为流行。观音菩萨右手托宝瓶，右手抚护宝瓶于右侧，长裙广袖从腹垂于膝下，将菩萨修长优美的身姿衬托得恰到好处，让人觉得分外亲切、美丽动人。由于时代久远，造像背后原有装藏遗失，且虫蛀蚀孔严重，余皆保存完整。 #动态连更挑战# #多的是你不知道的事# #多的是你不知道的事#

佛教文化景观设计：应天塔的七层修行之旅 𐟏𚔥䩥ᔧš„整体布局应天塔是一座多层塔，每层代表一个修行阶段和一个佛教人物。塔的顶层为“圆满”，象征愿望的最终实现。参观者可以沿着螺旋上升的路径，依次参观每一个阶段的庙堂，最终到达顶层的“圆满”庙堂。 𐟏𘪥𚙥 ‚的设计每个庙堂结合了汉朝、西藏、印度和尼泊尔的建筑风格，既要体现各自的建筑特色，又要融入佛教人物的精神内涵。第一层：发愿（求）——地藏菩萨建筑风格：汉朝风格，重檐歇山顶，庄重肃穆。内部设计：地藏菩萨的塑像，四周布置地藏经的经典故事壁画和雕刻。特色元素：祈愿池，供信众投币祈愿。第二层：闻法（求知）——文殊菩萨建筑风格：汉藏结合风格，藏式屋顶，汉式柱廊。内部设计：文殊菩萨骑狮像，配以智慧之书和经典经文。特色元素：智慧讲堂，定期举办佛法讲座和读经活动。第三层：信愿（信）——观音菩萨建筑风格：汉朝风格，流光溢彩，富有慈悲氛围。内部设计：观音菩萨的千手千眼像，四周布置观音救苦救难的故事。特色元素：慈悲供灯台，供信众点灯祈福。第四层：修行（行）——普贤菩萨建筑风格：藏式风格，白墙红顶，装饰繁复。内部设计：普贤菩萨骑象像，四周布置普贤十愿的故事。特色元素：修行走廊，信众可以步行默念经文。第五层：精进（努力）——虚空藏菩萨建筑风格：尼泊尔风格，木雕柱廊，佛塔装饰。内部设计：虚空藏菩萨像，四周布置无尽福德的故事。特色元素：精进祈福墙，记录信众的修行愿望和成就。第六层：缘起（因果）——药师佛建筑风格：印度风格，拱顶设计，雕刻精美。内部设计：药师佛的琉璃光像，四周布置药师法门的故事和因果法则。特色元素：缘起莲池，象征因果循环。第七层：圆满（应）——阿弥陀佛建筑风格：汉朝和藏式结合风格，庄严肃穆。内部设计：阿弥陀佛的大佛像，四周布置西方极乐世界的描述。特色元素：极乐净土庭院，种满莲花，营造宁静安详的氛围。 𐟌Š 水景设计利用水景和桥梁，增加景观的层次感和动感，象征佛法的流动和传播。这一景观设计不仅融入了汉朝、西藏、印度、尼泊尔的建筑精华，还通过七个庙堂的设置，象征了从“求”到“应”的修行过程。参观者在每一层的庙堂中，既能感受到不同佛教人物的精神内涵，又能体会到佛教文化的独特魅力，最终在“圆满”庙堂中获得心灵的提升和净化。

常州宝林禅寺：91.9米观音阁的传奇 𐟏葉林禅寺的历史可以追溯到南朝梁大同八年（527年），当时是梁武帝萧衍的皇家寺院，因其《法华经》中的“净土之林，七宝成行”而得名。北周孝闵帝时期，宝林寺被重建并更名为“法华寺”。这座寺院在南北朝时期就已经享有盛名，但在北宋崇宁年间因兵祸被毁。明代重建后恢复了宝林寺的名称，但清代太平天国时期再次被毁，直到1949年仅剩30多间殿宇。 𐟏 1958年，宝林寺被拆除，仅存3间寺屋用作仓库。90年代，宝林禅寺重建了天王殿、大雄宝殿、罗汉殿、万佛殿、讲经堂、斋堂等共计9000平方米，并于1995年重新开放。2007年，寺院标志性建筑“大菠萝”宝林观音阁建成开放。 𐟛•特色建筑： [一R]宝林观音阁：高达91.9米的观音阁是宝林禅寺的标志性建筑，阁内供奉着39米高的三面十方观音菩萨像，周围伴有众多观音像，蔚为壮观。观音阁的外观设计仿佛一朵盛开的莲花，寓意着观音菩萨的慈悲与智慧。 [二R]千手观音殿：千手观音殿也是宝林禅寺的重要建筑之一，建筑面积达5000余平方米。殿内供奉着高8米、宽28米、拥有1999只手的千手观音菩萨像，象征着救苦救难的无边法力。 [打卡R]寺院位置：常州市武进区湖塘镇虹西路98号。 𐟕𐥼€放时间：每日09:00至17:00。 [优惠券R]门票：免费。

观音菩萨：大慈大悲的化身 𐟌𘊣€Š大悲心陀罗尼经》里讲到一个故事，观音菩萨其实在无量劫前就已经成佛了，他的佛号叫“正法明如来”。但他没有停留在佛的境界，反而选择倒驾慈航，回到人间来度化我们这些有缘众生。极乐世界阿弥陀佛入灭后，他还会继承佛位，成为“普光功德山王如来”，他的净土叫“众宝普集庄严世界”。观音菩萨是大慈大悲的化身，他总是闻声而至，哪里有苦难，他就会出现在哪里。听到他的名字，就能获得无量的福报。所以，观音菩萨被誉为“大慈大悲，救苦救难，广大灵感”的菩萨。在灵鹫山法华会上，观世音菩萨作为八大菩萨之首，亲自宣讲了《观世音菩萨普门品》。这部经典至今仍在汉地广泛流传，被无数信徒虔诚念诵。其中，详细阐述了观世音菩萨那不可思议的功德力。《观世音菩萨普门品》是《妙法莲华经》中的第二十五品，它全面揭示了观世音菩萨的普门利益。因此，人们常常将这一品单独礼诵，以表达对观音菩萨的崇敬与感恩。这部经典，不仅是佛教徒的宝贵财富，更是人类精神世界中一颗璀璨的明珠。

观音菩萨：大慈大悲的救世主 𐟌𘊨炩Ÿ𓨏騐诼Œ作为佛教八大菩萨之一，是慈悲的象征，被视为救苦救难的菩萨。她以“观世音”为名，寓意“观其音声”，即无论何时何地，只要众生遇到苦难，只要念诵其名号，观音菩萨即会前来救助。观音菩萨的形象多样，常见的有千手千眼观音、送子观音、滴水观音等，每种形象都寓意着观音菩萨的不同功德。她以大慈大悲著称，能够寻声救苦，普度世间。据《法华经》记载，观音菩萨在无量劫前已成佛，但为救度众生，选择以菩萨的身份出现，寻声救苦，普度世间。观音菩萨与娑婆世界众生缘分很深厚，民间被奉为大慈大悲、救苦救难、有求必应的菩萨。她的形象常表现为手持净瓶、杨柳枝，寓意着以甘露洒向人间，带来清净与吉祥。观音菩萨能兴慈运悲，拔苦与乐，普门示现，自在无碍，故名观世音自在。自利是智，利他是悲，菩萨依智能之体，起慈悲之用，遍观法界众生，随其机缘，拔苦与乐，自由自在，无所障碍，因名观世音。亦名观自在。观音菩萨为度化救济众生，化现三十三种相，每种形象都寓意着观音菩萨的不同功德。无论是千手千眼观音、送子观音还是滴水观音，都体现了观音菩萨的慈悲与智慧。

No. 1542-A 观世音持验纪序观音大士。佛法之广大教化主也。过去已成正法明如来。逆来示菩萨相。立大愿。不度尽众生。誓不成佛。菩萨云者。言觉有情也。菩萨摩诃萨者。言大觉有情也。称观世音者。谓观世间。众生称名。悉蒙救㧞离苦。从他机而立名也。又称观自在者。谓一身现千手眼。随类应化。圆融无碍。从自行而立名也。楞严云。由我观听圆明。故观音名。遍十方界。能以眼根作耳根佛事。故名观世音自在无碍。此菩萨具十四无畏．三十二应．诸神通种种。左右弥陀。则为极乐之亲臣。显化娑婆。则为世尊之良弼。杨枝一滴。遍洒大千世界。尤与我东土众生最有缘。凡至心持其名号及经咒等。随获感应。不独慈云偏覆南海一隅而已。虽然。众生当苦难时。辄呼菩萨求救。须思救苦救难之前。有大慈大悲四字在。菩萨不救度众生。何名菩萨。然不具大慈悲。将视众生苦难。如秦越人肥瘠。漠焉无关。何肯图救。众生徒口菩萨之号。而不能心菩萨之心。则不慈不悲。己先不能自救。况欲感菩萨之慈悲。救其苦难。有是理乎。故人无倾险好杀心。则己之刀山灭矣。人无惨毒心。则己之汤火消矣。人无不忠不孝及淫贪不廉贞心。则己之地狱枯竭矣。人无悭吝嫉妒心。则饿鬼之火息。无傲狠骄慢心。则修罗之恶调。无顽悍不灵心。则畜生之途远矣。大悲咒云。唯除不善。除不至诚。则诵持之需善与诚可知。笃哉。唐别驾之言也。曰。凡䖍奉观音者。其人必深信因果。生平不与恶事为缘。所以恶报可灭。吾恐世之人。徒知求救苦难。而不求诸慈悲之心。一有不验。遂曰。大士弗予应。是岂大士之感应。果虚而无徴也哉。故编成。而书此意。以为之序。庶使世人诵持观音共闻之。　　顺治己亥夏杪。荆溪净业弟子周克复斋沐撰——卍新续藏第 78 册 No. 1542 《观音经持验记》〖清．周克复集〗

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