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大悲咒十小咒权威发布_大悲咒十小咒心经读诵(2024年12月精准访谈)

内容来源：网络红人排行榜所属栏目：观点更新日期：2024-12-02

大悲咒十小咒

什么咒轮？极乐世界护照！是慧律法师看大藏经挖的宝三张咒纸叫咒轮[合十]咒轮是十方诸佛，咒轮是不可以火化。咒轮——极乐世界的护照讲一下大家佩带的咒轮。我花了十五年的时间，将三藏十二部经典，阅读了三遍，看到大藏经的密教部，真是好！师父为了救度众生，根据大藏经，将佛顶尊胜陀罗尼、大随求咒、楞严咒、大悲咒十小咒、金光明沙和三张咒轮，组合在一起，做成一个方便大家佩戴的咒轮。其功效利益：生者佩戴可消灾解难，防止鬼魅缠身；亡者佩戴可超拔灭罪，往生善趣。这个咒轮，对还没有大彻大悟的，念佛没有念到一心不乱的，很想往生又没有把握的人都适用。为什么呢？这要介绍一下经典的内容。经典里讲：佛顶尊胜陀罗尼，此咒能除一切罪障，破一切恶道之苦，令身心清静，得大智慧。大随求咒，能灭无量生死的罪，十方诸佛功德，都回向给他。楞严咒，犯过戒的，犹如猛风吹散沙聚。大悲咒，九十九亿恒河沙诸佛成道的咒语。十小咒，无量的功德。金光明沙，师父在几年里，加持了几十万遍。经典讲：持毗卢遮那佛大灌顶光真言五遍，能灭五逆十恶重罪，加持土沙一百〇八遍，撒亡者的身上，不管死了多久，都有效！临命终触及尸骨，即得往生极乐世界。三张咒轮：一、大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼，佩带在身，能令一切的疾病、一切灾难消除；二、毗卢遮那佛大灌顶光真言，是加持金光明沙的；三、六道金刚咒，触及尸骨，超越六道轮回，即得解脱。这都是根据经典讲的，不是我讲的，我没有那种能耐。所以，我称这个咒轮为极乐世界的护照，不为过。 ——慧律法师

云居山春季禅七：一次心灵的洗礼春天的脚步悄然而至，我们踏上了云居山的旅程，提前两天到达，以义工的身份体验禅修的宁静。𐟌„ 夜晚，当站台上的钟声响起，我们踏上了前往禅修院的山路。𐟚𖢀♂️𐟚𖢀♀️ 高铁站的夜晚，人影稀疏，而禅修院却是一片宁静。𐟌™ 初到禅修院，夜已深，我们到达时已经10点，打扰了禅修院的宁静。𐟘𔠥𘈧ˆ𖤻즅ˆ悲为怀，安排了临时客房给我们，让我们稍作休息。𐟛Œ 清晨，4点半的钟声准时响起，我们洗漱后准备参加早课。𐟧𜰟•𐯸 在大殿的云居讲堂旁，我们开始了早课。𐟙 云居山是观音菩萨的道场，修的是耳根圆通法门。𐟕‰️ 早课的内容包括楞严咒、大悲咒和十小咒，之后是集体绕佛和唱诵怡山发愿文。𐟎𖊊早课后，我们排队前往斋堂。𐟍š 没有行堂的帮助，我们自己打饭菜。虽然有些不便，但也体验了禅修院的独特生活方式。𐟑颀𐟍𓊊早斋后，我们有半小时的时间处理个人事务，然后开始早板香。𐟕Š️ 穿着大褂，虽然有些别扭，但师父的严格要求让我们逐渐适应。𐟑” 打坐时，虽然人不多，但师父要求我们挨着坐。𐟧˜‍♂️ 旁边的师兄呼吸清晰可闻，让我逐渐进入禅定的状态。𐟌쯸 早课香结束后，是义工的出坡时间。𐟌ž 师父站在禅堂门口挑选义工，有的安排在客房部，有的负责打扫卫生。𐟧𙊊禅修院内到处都是工程遗留的痕迹，地板砖上的乳胶漆粉末难以清除。𐟧𑠦ˆ‘们用洗地机反复清洗，终于露出了洁白的瓷砖。午斋时间到，我们暂停工作去吃饭。𐟍› 饭后，我们坐午板香，然后上晚课。𐟌† 晚上还可以做两支香，九点半准时关灯睡觉。𐟛Œ 这次云居山春季禅七的经历，让我深刻体会到了禅修的宁静与慈悲。𐟙 每一刻的宁静都是心灵的洗礼，每一次的体验都是生命的成长。𐟌Ÿ

「一乘了义超话悟显法师法语超话」 —悟显法师开示现在的学佛人，很多都省略了早晚课。早课要念楞严神咒，念大悲咒、十小咒，这个不能缺。晚课或是念《弥陀经》，或是拜八十八佛，消你无始劫以来的重业，也就是说你要按照《禅门日诵》的方式去做课。因为现代人业障重，很多的经咒对他有好处，他不肯念、不肯看，嫌太长，所以都没有遇到正法，或是遇到了大乘佛法不能深信、不能接受。所以你看有的道场，他为什么学到后来迷惑颠倒，去搞世间事情，就是因为没有读楞严咒。你要读楞严咒，佛在经上讲，他说我这个楞严咒就是保护末法想要学佛、学大乘的人，保护他的善根，让他在修学的过程当中没有这些天魔，没有这些阴魔的扰乱，又能够消你无始劫来的重业，包括过去生谤佛、谤法、破塔、破僧，盗十方僧物种种的过失，它都能消。或是你过去出家犯四弃罪、八弃罪，它都能消，乃至现生它都能消，这一生你有犯戒，你持楞严神咒，它都能消。所以功德殊胜，不可称量。在现代，众生的业障很重，所以念一遍，说实话不够，要念三遍。你念三遍，自然就有三遍的功德。这个不是夹杂，这个是释迦牟尼佛告诉我们的，历代祖师大德制定下来的经咒。这些祖师都是开悟见性的祖师，传到末代，把这个方式传给我们，我们不能舍弃掉。你把它舍弃了，你看看你就没有遇到正法了。「大佛顶首楞严咒」「大乘定香精舍超话无量寿经超话慈悲有情超话悟显法师法语超话」「净土」「因果」「佛法看世间」「阿弥陀佛」「大乘定香精舍」

加拿大禅七第二天：洗碗、坐禅与思乡第二天清晨，闹钟在4:15响起，按了三次snooze后才勉强起床，脚是热的，但并不觉得冷。在半梦半醒之间，开始了5点的早课：《楞严咒》、《大悲咒》、《普门品》和《十小咒》。6点吃早饭时，又困又饿。我决定在接下来的7天里，不依赖咖啡或茶来提神。我和表弟负责每天洗碗的任务。我们俩在家里从未洗过碗，这次要洗6个人的碗、碟、菜、果、汤锅、炒锅，还有供佛的一堆小碗，真是堆得满满当当。我们撸起袖子、戴上手套，开始洗。热水器坏了，全程用冰冰凉的水。令人欣慰的是，7天后，我和表弟已经不再害怕洗碗了，甚至习惯了，还摸索出了门道，配合得天衣无缝。我甚至有点佩服自己，原来娇气是可以克服的。畏难怕累就像刚开始健身一样，请相信会容易起来的。7天后，我觉得我的体质好像也变好了，不那么怕冷了，不知道是因为每天8小时的坐禅，还是每天的108拜，抑或是每天4点起，10点睡的规律生活。在第二天的日记里，我写道：第三轮的第二场，脚基本不太会麻，就是左腿弯和伸的时候会疼。最后一场想做双盘，但左腿的疼痛让我无法放上去。今天和昨天比起来，坐在那里没那么辛苦，但是很容易睡着。很多场坐禅如果不那么疼的话，就直接睡着了。左膝盖部位伸腿时很疼，盘着腿时也一直疼，我觉得是筋疼，让我入定的难度增加。一天下来非常累。问圣光师父，他说这是正常的，打禅七是很累的。

早课诵经持楞严神咒，十小咒，大悲咒

《大悲咒》《大悲十小咒》听歌，修心！

道人解字之“符、契、约、合同” 《说文解字》中说：“符，信也。汉制以竹，长六寸，分而相合。” “信”也就是凭证的意思。“分而相合”是说这种凭证是从中间剖开，有关双方各持一半。使用时两半相吻合即为可信。“符”所从之“付”就代表了交给这个动作。为了便于剖分，符节通常是用竹子制作的，故“符”上面是竹字头，后来也有用青铜等金属制作的。兵符、虎符： “符”的本义是一种信物，是古代朝廷传达命令或征调兵将用的凭证。相符、符合： “符”字的意义往抽象方面引申，就成为一般的标志。又因为符节一般要通过剖分开的两半相吻合来实现它的功用，“符”字就很自然地发展出“合”的意义来。“符合”这个双音词就是这样组成的。音符、符号：音符是用来记录不同长短的音的进行符号。全音符、二分音符、四分音符、八分音符、十六分音符是最常见的音符。是五线谱中最重要的元素。符籙：《帝王世紀》：黄帝討蚩尤，西王母以符授之，乃立請祈之壇，親自受符。符箓是道教中的一种法术，亦称“符字”“墨箓”“丹书”。符箓是符和箓的合称。符箓术起源于巫觋，始见于东汉。《后汉书ⷦ–𙦜祿》载：“河南有麹圣卿，善为丹书符，劾厌杀鬼神而使命之。” 道教在长期传习符箓术的过程中，创造了纷繁的符箓道法，造作了众多的符书。所创符箓难以数计符箓样式千奇百怪。归纳起来主要有如下四类：（一）复文。多数由二个以上小字组合而成，少数由多道横竖曲扭的笔画组合成形。主要见于《太平经》。（二）云篆。据说是天神显现的天书，实即模仿天空云气变幻形状或古篆籀体而造作的符箓。主要见于《灵宝无量度人上品妙经》。（三）灵符、宝符。由更为繁复的圈点线条构成的图形。（四）符图。由天神形象与符文结为一体的符箓。这类符箓也很多，在古墓葬发掘中，亦曾发现过这类符箓。道教符箓使用十分广泛。有用于为人治病者：或丹书符箓于纸，烧化后溶于水中，让病人饮下；或将符箓缄封，令病人佩带。有用于驱鬼镇邪者：或佩带身上，或贴于寝门上。有用于救灾止害者：或将符箓投河堤溃决处以止水患，或书符召将以解除旱灾等。至于道士作斋醮法事，更离不开符箓，或书符于章表，上奏天神；或用符召将请神，令其杀鬼；或用符关照冥府，炼度亡魂。整个坛场内外，张贴、悬挂各式符箓。符箓术是道教正一道的主要修习方术。宋元时符箓三宗（所谓“三山符箓”）为茅山上清派、阁皂山灵宝派、龙虎山天师道。符咒：在道门宗派（道教、道家）修炼中是一个重要的组成部分。符咒，不仅仅是道门宗派的法术，也包括古今中外的其它一些教派、宗派、门派的符咒法术。例如，佛门宗派（佛教、佛家）也有符咒法术，各种佛咒，例如：大悲咒、楞严咒、准提咒、药师咒、观音咒、十小咒等，以及，藏传佛教与密宗的符咒等。同时，符咒也是民间法教、民间法派、民间法脉的法术。在全球范围内，世界各国各民族也有各具特色的符咒法术。契约：（卖身契）契古字写作“㓞”，始见于商代甲骨文，古字形像用刀契刻图案的样子，本义就是“刻”。甲骨文又名契文或殷契，就是因为这种文字是古人用刀刻在龟甲或兽骨上的。“契”也指刻划用的刀具。古人刻木为记，故引申为契约义。初是指双方或多方共同协议订立的有关买卖、抵押、租赁等关系的文书，可以理解为“守信用”。形式有精神契约和文字合同契约，对象多样，可以是：生意伙伴、挚友、爱人、国家、世界、全人类，以及对自己的契约等，可以用“文字合同”来约定，可以用“语言”来约定，还可以是“无言”的契约。契约根据性质不同可以分为：家庭契约，是基于血缘关系之间的一种治家格言、家训、家礼等，通常也称精神契约。财产契约，是基于增加财富为目的达成的财产约定，比如：存单、股票、房产等。射幸契约，是为了达到财产顺利传承而订立的以生命为标的的合约，比如：生命信托、人寿保险等。

弘一法师：爱，就是慈悲 1918年，39岁的李叔同在杭州的虎跑寺剃度出家，法名演音，号弘一。从此，他踏上了佛学的修行之路。临出家前，他给日本的妻子诚子写了一封信，信中写道：“做这样的决定，非我寡情薄义，为了那更永远、更艰难的佛道历程，我必须放下一切。我放下了你，也放下了在世间累积的声名与财富。我们要建立的是未来光华的佛国，在西天无极乐土，我们再相逢吧。” 诚子不甘心，带着孩子去寺庙找他，但他连门都没让她进。诚子在门外哭着责问：“慈悲对世人，为何独独伤我？”她想和他见一面，他答应了。于是，西湖湖面上，两舟相向而行。诚子叫道：“叔同——”李叔同回答：“请叫我弘一。”诚子问：“弘一法师，请告诉我什么是爱？”李叔同回答：“爱，就是慈悲。”然后他决绝地划舟而去。大爱无边，不拘于情；佛心无爱欲，慈悲是最恰到好处的爱。李叔同不到40岁，这半生负了三个女人：天津的发妻俞氏、日本的妻子诚子，还有他青春里真心爱过的初恋杨喜翠。有些人，也许一个转身，一辈子就再也不见了。自小出身名门，家里很多人都信佛，他从小就有慧根。少年时就会背诵《大悲咒》《往生咒》等经文。二十岁时，他的文章惊海内，名声大噪。诗书画印无所不通。人到中年，他将西方艺术带入国内，培养出一大批艺术人才。林语堂说：在20年代，他是最有才华也是最为奇特的一位。从一代惊才绝艳的翩翩佳公子，到一位卓然成宗的教育者，最后归于佛家戒律精严的律宗一门。这首歌更多的是写给李叔同自己的吧。写下此歌四年后的李叔同，削去一头青丝，割舍所有的世缘，变成了弘一法师。弘一法师开解：“其实人生，没有什么不可以放下。喧嚣的万丈红尘，寂寥清苦的寺庙。执于一念，将受困于一念；一念放下，万般自在。在舍弃红尘、决然了断前尘未了因的时候，他就把一切都放下了。往前走，便是重生。” 人生短暂数十载，大限总是要来，如今不过是将它提前罢了。愿你能看破。这是否是真的看破后的慈悲？还是真的我去意已决？

泉州承天寺明代十一面千手观音铜像说到闽南的千手观音像，大家可能首先想到的是安海龙山寺那尊巨大的樟木雕刻观音。但其实，泉州承天寺的这尊观音像也毫不逊色，同样是明代五台山请来的，带有浓厚的藏传佛教风格。它的高度达到了2.4米，宽度1.5米，真的是相当壮观。根据《十一面神咒心经义疏》的记载，这尊观音像的十一面中，前三面是慈相，专门见善众生；左三面是瞋相，见恶众生；右三面是白牙上的出相，见净业者；第十面是爆笑相，见善恶杂秽众生；第十一面则是佛相，专为说法相。观音像有六臂，其中一双手臂从双肩上举过头部，原本托着释迦牟尼佛像，但现在已经不存了；另外两双手臂环至胸前，作接引状。两边还有护屏，刻画出千手千眼，真是细节满满。有趣的是，根据老照片推断（图17），这尊观音像原本是供奉在开元寺准提禅林小戒坛的，原貌有18臂。上世纪70年代，准提禅林被改为博物馆后，观音像被移入藏经阁保管。到了90年代，承天寺重兴后，这尊观音像才被请入大悲殿供奉。这尊观音像不仅是佛教艺术的瑰宝，更是历史的见证。每次看到它，都能感受到一种庄严而神秘的力量。

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