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曲扎最新娱乐体验_曲扎嘉措苏亦楠(2024年12月深度解析)

内容来源：网络红人排行榜所属栏目：话题更新日期：2024-11-29

藏式建筑的细节之美，令人流连忘返作为一个古建筑爱好者，藏式建筑的细节之美让我着迷。以下是一些令人难忘的藏式建筑细节： 𐟌𘠥䧦˜�𚩗襻Š的细节：雕刻精美的木工，如白玛曲扎和莲花柱，色彩明艳热烈，阳光下熠熠生辉。 𐟏䧦˜�𚯼š整体建筑风格独特，华丽程度超过中原王朝。 𐟌𜠥𐏦˜�𚩗襻Š的细节：雕刻精美，色彩鲜艳，阳光下熠熠生辉。 𐟏›️ 小昭寺正门：细节丰富，值得一看。 𐟏𐠥𘃨𞾦‹‰宫的部分细节：独特的建筑风格，色彩明艳热烈，阳光下熠熠生辉。如果你有机会到西藏旅游，一定要到布达拉宫和各类寺庙，抬头欣赏这些精彩的建筑细节。

心子拉河爾ⷦ›𒦉Ž（下）他先朝拜康地、衛、藏、不丹南部等的聖地，最後來到與止貢尼瑪江拉講經院不遠的曲隆僻靜山居住，像離俗修行者之王，即百種得道者的寶冠密勒日巴那樣，日日夜夜都在修行，使見、聞、憶、觸者都得到解脫之地，其傳記超乎想像。他徹底念修以三根本為主的諸靜、猛本尊，尤其是念四億遍祥瑞普巴金剛咒；後半生他傳授幻化靜猛灌頂、講解兩次《密精義續》注釋，轉動顯、密兩宗法輪。他又為竹巴弟子和施主們做指示，在蘇爾卡爾石質的五種寶塔處，建造一所叫竹巴寺的講經院。在完成如此事業之後，他於金鼠年十二月三十日至鐵牛年元月十九日，在修持光明之中，坐直身子，於奇異的徵兆之中，將色身收至法界中。當法體昆荼時，下起舍利雨，將有緣者都置於信仰之地，繼承其講、修傳承的弟子有無數。他的心弟子喇嘛滇進威色、堪索南東珠二人維修遍知的寺院塔巴林寺原有的講修院，同時建了新的講修院，維持佛教和眾生的事業。心弟子貝瑪南嘉是散多卡佛教學校的住持，每天講四節學藝或正法課，堅持多年，從未間斷。這位心弟子還刻製了十三部大典的注釋、正文、章節、學藝等在內的木刻板。在倉卡爾烏金協珠林寺以廣泛的發心創建典籍、學藝、數學三種課程的講解院，繼承講、修傳承，事業得到無限發展。蔣貢憲嘎仁波切晚年有一位印度西部昆倫地區的弟子，這就是無偏私的大學者滇進姜辰。 ——紐修堪布蔣揚多傑 ——摘自《大圓滿傳承源流藍寶石》下冊

随心所欲的藏式计数器最近发现了一个特别有意思的藏式计数器，真的是让人爱不释手。这个计数器的计头是用老桃核做的，上面镶嵌了绿松石和深海红，经过时间的磨损，现在已经融为一体，玉化得特别漂亮。再说说计子，采用的是老曲扎料器，多巴胺配色，真的是藏传风格十足。每次看到它，都感觉自己在玩一个随心所欲的游戏，心情也跟着愉悦起来。总之，这个计数器不仅实用，还特别有感觉，真的是玩的就是个随心所欲。

扎基寺的前世今生：从万寿寺到财神庙扎基寺是西藏唯一允许明火烧香且一年四季香火鼎盛的财神庙。关于扎基拉姆的来历，现在已鲜少有人清楚。要了解这座位于拉萨老城区北郊的三层藏式庙宇，我们不得不先探讨其由来和名称的由来。扎基寺在早期清代官文中被译为札什寺，是以地名命名的寺庙，这种方式在西藏颇为常见。札什一词最早出现在成书于18世纪的《颇罗鼐传》。关于该地名的由来，有两种主要说法。一种说法是，札什寺最初只有色拉寺指派的四名常住僧人，而藏文中札即札巴的略称，意为僧人；什为藏文数字4的发音。札什也就是四位僧人之意，此说法在拉萨民间较为普遍。另一种说法认为，札什地方原来地形开阔形似四方，在《格西曲扎藏文辞典》里对札什解释为四角，四方形可以推断其名是以地形特点为依据而取的。在藏文历史文献中，多处提到有札什城或札什塘的名称。结合清朝驻藏的历史，这些出现的札什兵营、札什关帝庙、札什寺叫法都是清代驻军在扎什塘建立兵营后才逐渐形成，由此可见札什这个称谓早于寺庙和兵营建立的时间。关于扎什地方的早期历史，清代所立拉萨关帝庙石碑中有这样一段引文：“举凡王师所向，靡不诚服，关帝圣君实默佑焉。唐古特在胜朝为乌斯藏，自圣祖仁皇帝时归入版图，驻兵札什城，旧建有帝君庙，灵应异常，僧俗无不礼敬。”引文中所提到的清兵驻扎于札什地方始于康熙1709年，同时期建造了供奉关帝的庙宇，最初是为满足清军汉族的信仰崇拜。随着灵应异常的宣传，不少藏族僧俗信众也开始前来朝拜。随后，拉萨老城新添了一项宗教活动：关云长转八廓。当红脸战神被威武的仪仗队抬入八廓街时，给当地百姓造成巨大的视觉和心理冲击。许多人并不认识这位红脸大汉究竟是何方神圣，但当他们发现战神骑一匹红马时，思维定势迅速将关云长与他们传统信仰中同样骑红马的战神格萨尔王联系了起来。就这样，藏汉两地的战神通过一匹红马的缘起形成了混合，关帝庙成了格萨尔拉康。现今在该寺门楼东面墙壁上保存着相对完整的寺志，其中记载着建寺的大致经过：驻藏大臣积福和辅鼎商议在札什地方修建为乾隆祝寿的万寿寺，并由摄政第穆呼图克图全权负责。乾隆随后赠赐亲笔题写有万寿寺之木匾。由于寺庙建在札什地方，后被习惯称为札什寺。在其他文献中发现在乾隆皇帝颁发给万寿寺和关帝的令牌中，札什地方的关帝庙和万寿寺分属两庙，而今在扎基寺墙壁中尚可发现记载着万寿寺字样的寺志。

侍女明天就要结婚了，晚上，她对傻少爷说：“二少爷，就让我伺候你最后一次吧”，傻少爷明知故问：“怎么伺候呢？”侍女捶了他的胸口一下，委屈地说道：“少爷，好坏！”说完，侍女就扑倒了少爷。这个少爷叫藏族土司和抢来的汉族女人生下的儿子，只是，他从出生起就被大家认为是一个“傻子”，他不是真的傻，只是对很多事并不在意，而且不会用常规的方式去思考问题，所以大家都认为他就是个傻子。傻少爷对什么事情都提不起兴趣，唯独，到他13岁的时候，他看到母亲身边新来的侍女卓玛，他开始对着她笑，第一次有了外露的情绪。母亲和父亲都高兴坏了，看到他对卓玛有兴趣，所有母亲就让卓玛负责贴身照顾傻少爷，晚上，傻少爷拉着卓玛陪他去睡觉。卓玛比傻少爷大一两岁，在她的教导下，傻少爷第一次懂得了男女之事。卓玛也在侍奉太太的时候跟她说：“太太，真的，二少爷不傻，他什么都知道。” 晚上，他们两个人不做运动的时候，傻少爷还会在卓玛的脚上给她画花朵，两个人就像热恋中的小情侣一般。可是，人总是要长大，离别也总在不远处。有一天，卓玛突然对傻少爷说：“二少爷，银匠曲扎给我求婚了，求您放了卓玛去嫁人吧！”听到卓玛的话，傻少爷明显愣住了。卓玛告诉少爷：“趁着我现在还年轻，还能找一个好人嫁了。” 傻少爷吃醋了，他拿着枪出门对着银匠曲扎，远远对着他就要拿枪杀了他，可是银匠也没有害怕，只是，傻少爷没有杀他，而是对他说：“卓玛是服侍过主子的人，如果你将来敢对她不好，我就一枪打死你！” 卓玛是土司家的奴婢，她的生杀大权都掌握在土司家的手里。银匠本是自由民，他如果想要娶卓玛，他也要主动来给土司家当奴隶的。傻少爷去找母亲，他对母亲说：“让卓玛出嫁吧！”母亲很意外，她问傻少爷：“儿子，是不是卓玛这个小蹄子作妖了。”太太对卓玛也是很放心的，不然也不会让她去照顾傻少爷。二少爷告诉母亲：“没有，我只是想要换个新侍女了。”太太同意了让卓玛出嫁了，她还给了卓玛一笔嫁妆。卓玛也给傻少爷选好了一个新的侍女，侍女都是十多岁的未婚女孩。卓玛按照傻少爷的喜好选了一个姑娘，她洗完澡才来见的太太，太太没法像喜欢卓玛那般喜欢她，表示认可就让她下去了。第二天，卓玛就要出嫁了，她就对二少爷说：“就让卓玛再伺候二少爷一回吧！”这一晚，就算是两个人的告别了。卓玛也很喜欢二少爷，只是，她知道自己的身份低微，永远都不可能真的陪在二少爷的身边，所以，她不得不提早为自己做打算了。这一晚的缠绵漫长又深情。天亮了，卓玛也起床梳妆打扮，准备出嫁了。银匠来迎娶卓玛了，二少爷舍不得却也无可奈何。晚上，傻少爷一个人失魂落魄的回到房间，卓玛不会再等着他了，就在他伤感之际，在他的床上已经躺着新来的侍女了。傻少爷对她没有感觉，可是，新侍女塔娜有她需要完成的使命。她在床上轻声说了一句“我冷”，这一句话似乎有魔力一般，点燃了傻少爷的心，傻少爷扑过去用身体给予她温暖，两个人就扭作一团。第二天，塔娜把一块染着血色的白布交给太太看，太太看过后笑着说：“我这傻儿子，真能干！”说完，她就让塔娜下去了。卓玛出嫁后，她就不再是少爷的侍女了，所以，她也不能享有贴身侍女的待遇，她过去漂亮的衣服变成了粗布麻衣，她身上的香味也不在了，她变成了低等的厨娘，傻少爷看着她，问她：“这就是你想要生活吗？”卓玛看着他也很难过。傻少爷有了塔娜，他便没有再去找过卓玛了，他害怕看到她幸福，也怕看到她不幸福。可是，他真的忍不住不去在意她的消息。卓玛婚后生了个儿子，傻少爷去看她，还给她一块银元，让她给孩子打了平安锁。银匠看到傻少爷来了，他对少爷说：“少爷，卓玛在梦里常常呼喊着你的名字”。傻少爷很难过，可他还是警告银匠：“不准对卓玛不好，不然我不会放过你的。” 后来，卓玛和银匠的孩子得了传染病，他们必须暂时离开官宅，傻少爷让管家多照应他们一些。可是，孩子还是不幸夭折了，卓玛和银匠又回来了。时间又过去了一段时间，父亲让傻少爷和他哥哥分别去两个方向巡视他们家的土地，只有真正去过了被属民们认可了，他们才能真正成为麦琪土司家的继承人。傻少爷要出发了，他不准备带着塔娜出门，可他去看了卓玛问她：“我要个厨娘，你要跟我走吗？” 卓玛跟他说：“我愿意，不管多远我都愿意跟着少爷走，只是请少爷已经要成为土司，还给银匠自由民的身份，让他可以走。” 二少爷出发了，到了领地，当地会给他献上少女供他享用。傻少爷和少女在野外交合，他却喊出了“卓玛”的名字，卓玛刚好正准备给少爷送吃的。卓玛看到了傻少爷，傻少爷也看到了她，傻少爷推开少女就要找卓玛，可是卓玛却推开了他，傻少爷以为她不愿意，她却说：“卓玛已经脏了，不配再伺候二少爷了。” 傻少爷生气了又走了，卓玛和他相爱却又无法再在一起了，只是心中的牵绊，#我要上热门# #热点引擎计划#

憲嘎多傑強傳（八）這位上師的弟子是蘇爾芒丹珠仁波切、堪喬洛色、堪布欽繞塔爾青等。後者（堪布欽繞塔青）的弟子是不丹苯塘尼瑪隆溝的上師貝瑪格西等，其傳承弟子喇嘛耶謝等至今仍在世。丹嘎仁波切因堆龍祖普噶瑪巴的邀請，在上部地區裏廣行了法施。孜嘎爾ⷥ𚷦嚤𛁦𓢥ˆ‡來到康區日吾切，建立了講經院，成了殊勝的學者。他傳授《大寶伏藏》、《訣窍藏》等的成熟灌頂和講經解脫。他的著作有大小典籍注釋和道歌等，事業得到廣泛發展。保崗嘎爾仁波切是一位賢正善良之人，他和蘇爾芒ⷨ𒝧‘ꥍ—嘉在佐千悉里興哈講經院的憲嘎仁波切處學習時，每天能背誦大藏經《甘珠爾》百張，聰明異常，具有殊勝智慧。他長期擔任噶瑪巴的上師，以後又回到自己的家鄉保科，在講經院做講授。這以後又擔任了漢地的上師，在漢地廣泛轉動法輪，如今香港、台灣、內地等地都有他的傳承弟子，這些地方對噶舉、寧瑪方面的敬仰就源於他。在戒律的講聞傳承等達波噶舉派正法方面，他像嘉旺曲扎親臨人間一般，弘業方面沒有兩樣，成了佛教的根枝。因止貢依怙的邀請，憲嘎的親弟子壓茸咕噜祖古這位殊勝士夫，創建北方止貢尼瑪江拉講經院，不斷傳賜以十三部大典籍為主的顯、密講解、成熟灌頂和講經解脫，如佛陀重新降臨般廣泛發展佛教弘業，受到十方佛陀和菩薩所致讃嘆的花兒。這個寺院的第一任堪布是祖古自己，第二任是堪千諾布姜辰、第三任是南浪、第四任是堪布參丹桑波。 ——紐修堪布蔣揚多傑 ——摘自《大圓滿傳承源流藍寶石》下冊

憲嘎多傑強傳（五）在培養心弟子方面，這位大聖人自己的證悟道歌中說，有以人的身份出現的得地大菩薩弟子無數，這些人的名字很難一一講完，只能略舉一二，如真文殊般的秋吉羅卓、八邦錫度貝瑪旺確嘉波仁波切、依怙頂果欽哲仁波切、心子拉河爾ⷦ›𒦉Ž、色爾卡曲扎、堪千文堆ⷨ”㦏š欽繞、堪千蘇爾芒ⷨ𒝧‘ꥍ—嘉、堪千圖丹年扎、堪千拉貢、堪千淵滇貢布、堪千阿旺諾布、堪千貝瑪切旺、壓茸ⷥ’•噜祖古、保崗嘎爾祖古、孜格康楚祖古、阿央圖丹即比丘仁波切、格魯派滇進年扎祖古、印度昆倫ⷦ𛇩€𒥧œ辰、竹巴格西丹巴仁親、格西仁親多傑、格西貝瑪才仁、格西次成白桑、格西南嘉白桑、珠居仁波切、榴日堪千、嘉卜拉堪千等這些上師、祖古、老師、修行者、僧尼、密宗師等弟子、再傳弟子和精英弟子。弟子遍及漢地、蒙古至西寧、德格、印度、尼泊爾、福地不丹等整個瞻部洲大地。因真文殊秋吉羅卓、八邦錫度貝瑪旺確仁波切、止貢依怙等的邀請，他在康區吉講經院、八邦講經院、止貢尼瑪江拉講經院、結古多講經院、米壓講經院等，講解了以十三部大典籍為主的顯、密兩宗及學藝。親自或間接建立了十八所講經院等，建設寶貴佛教的基礎。於此濁世，他像第二佛陀一般為佛教事業而努力，所以，被人稱作做利他的佛陀憲嘎。晚年，他像密勒日巴傳中所說的那樣，在佐千雪山、嘉吾奈囊等僻靜處豎起修行法幢，在自性大圓滿法天空瑜伽無作事之中，日夜不停地進行實修，成了遁世之王。經過一生修行，他最終在沒有任何疾病的情況下，通過頂乘光明精義的道路得到殊勝成就，將童子寶瓶身外明的色身收至了內明大本來清淨法界中，臨終時法體收縮到只有一尺高。 ——紐修堪布蔣揚多傑 ——摘自《大圓滿傳承源流藍寶石》下冊

侍女明天就要结婚了，晚上，她对傻少爷说：“二少爷，就让我伺候你最后一次吧”，傻少爷明知故问：“怎么伺候呢？”侍女捶了他的胸口一下，委屈地说道：“少爷，好坏！”说完，侍女就扑倒了少爷。 ? 这个少爷，乃是吐司和抢来的女子所生下的儿子。在他刚刚出生时3个月，傻少爷甚至还不会对任何事物做出反应，以至于土司和家中长辈都认为他是个傻子，甚至就连他的母亲都忍不住哭着说道：“还不如让他饿死算了。” ? 但大家并不知道，其实他只是大智若愚。 ? 13岁那年，第一次见到卓玛的傻少爷，头一次露出了微笑。 ? 这可把土司给高兴坏了，为了让他给家族延续香火，于是他便大手一挥，让卓玛前去侍奉傻少爷。 ? 两人年纪相差不大，在那封建制度下，年仅十三四岁的他们便在一日深夜发生了关系，而这也让卓玛反应过来，原来人人口中的傻少爷其实并不傻。 ? 只是美好的时间总是短暂的，虽然卓玛知道傻少爷对自己很好，可他只是一个奴仆，无论何时都无法变更这层身份。 ? 所以，即便与对方有着夫妻之实，卓玛的生活还是一片灰暗，而为了获得自由，追求自己想要的幸福，卓玛在一日深夜找到了傻少爷，如是说道：“少爷，银匠曲扎跟我求婚了。” ? 在这个大家族中，唯有卓玛懂得自己，傻少爷怎能放过他，随即，只见傻少爷拿出了家中的土枪便打算出门杀了银匠。 ? 见状，卓玛担心此事会给银匠招致杀身之祸，于是赶忙跟着傻少爷身后追了出去。 ? 可令她诧异的是，等她抵达现场的时候，傻少爷正拿着枪对着银匠，“恶狠狠”的说道：“你要是对她不好，我就要你的命。” ? 直到这时，卓玛才反应过来，比起那些只懂得使唤自己的大家长而言，傻少爷却是唯一一个真心关心自己的人，望着对方，卓玛心中生起无限愧疚，而后来他所做的事更是让卓玛感激终身。 ? 由于土司在当地位高权重，如果银匠要想娶卓玛回家，就必须要入赘，也就是给土司当奴仆，可这样一来，卓玛嫁给银匠就彻底失去了意义，要想改变这种局面，唯有傻少爷同意卓玛出嫁。 ? 可做下人多年的卓玛认为，傻少爷已经帮了自己那么多，这时的她实在是无法开口。 ? 而这时傻少也体现出了他不傻，甚至比所有人都要聪明的一点，其实他早就知道了卓玛的难处，所以在隔天一大早，他便找到了自己的母亲，恳请对方的同意，并声称自己只不过是对卓玛厌烦了，想找一名新的侍女来侍奉自己。 ? 听闻母亲还以为傻少爷是开了窍，于是便同意了下来，甚至还给了卓玛一笔嫁妆，作为他这段时间照顾傻少爷的报酬。 ? 当然，卓玛也知道这一切都是傻少爷为她所做的补偿，所以在出嫁的最后一天晚上，她与男人躺在床上如是说道：“少爷，就让卓玛伺候您最后一回吧。” ? 从这点上，不难看出其实卓玛对傻少爷也心存爱意，但它知道，无论是身份也好，还是两人的生活经历也罢，他们都不可能走到最后。 ? 而傻少爷及时放手，才能给到卓玛更好的生活。 ? 后来，在卓玛生下儿子之后，傻少爷还专程去看望她，并送了她一枚平安锁。 ? 虽然这件事情在如今开明的社会看来十分荒诞，可这却是封建时期少有的男女纯爱。 ? 信息来源：《尘埃落定》

英国皇家军械博物馆的神秘中国宝剑 1991年，英国利兹皇家军械博物馆花了10万英镑购买了一柄流落在外的中国宝剑。这个消息在中国引起了不小的震动，因为这把剑可不是一般的剑，它是明朝成祖朱棣赐给西藏活佛的国礼——“永乐剑”。公元1420年，朱棣为了表示对西藏活佛的敬重，特意命人打造了一柄御用宝剑。这把剑全长90公分，剑首浮雕了回纹修饰，剑阁上雕刻有瑞兽“琼”（也称狮子）的图案，眼睛处镶嵌了宝石，整体鎏金。在藏传佛教中，“琼”是伴随吉兆出现的瑞兽，象征吉祥平安。剑柄首侧面上刻有错金佛教八宝图案，分别是法轮、法螺、宝伞、华盖、莲花、宝瓶、金鱼和长盘。剑尾处则以中国传统吉祥物“五爪金龙”设计而成，八面的剑身每面由3条剑脊将剑身分成四个截，锻造难度很大。剑鞘外装为木胎，外层包裹有深色皮革，最后再由铁质鎄金配件整体封边，称为“曲扎”，在高级别藏刀中颇为流行，但都不如永乐剑精致。这把永乐剑是整个明朝铸剑的精品代表，又带有浓厚的藏元素，外观富贵华丽，别致精美，剑身锻造精良，是中原宋式剑的延续和改进。自诞生以来，“永乐剑”一直受到历代西藏活佛的看重，并作为世代相传的一件宝物。然而，如今这件中国国宝却为何流失海外，最终又被英国皇家军械博物馆购得？其间原由到现在依然是各家争论的所在。如今，这把王者之剑已经成为了英国皇家军械博物馆的镇馆之宝，被誉为“英国皇家军械局博物馆古兵收藏品之首”。

𐟎蠧耤𘖧藏：扎西曲扎的《天上圣母》唐卡 𐟓œ 西藏唐卡艺术，作为中国传统文化的一部分，以其独特的魅力和深厚的文化内涵，吸引了无数收藏家和艺术爱好者。近日，一幅由扎西曲扎老师创作的唐卡作品在金陵交易所以290万的高价成交，引起了广泛的关注。这幅作品以其精湛的技艺和独特的文化价值，成为了收藏市场上的热门话题。 𐟖𜯸 这幅唐卡作品名为《天上圣母》，尺寸为90-65CM，属于齐乌岗巴派，描绘了妈祖的形象。妈祖，又称“天妃”、“天后”，是传说中掌管海上航运的女神。她的故事流传广泛，深受人们敬仰。这幅作品严格按照度量经绘制，画工精细，描金开脸，令人叹为观止。 𐟏† 扎西曲扎老师是西藏自治区一级唐卡画师，2017年荣获西藏自治区工艺美术大师称号。他的作品以其独特的风格和精湛的技艺，在西藏唐卡艺术界享有盛誉。这幅《天上圣母》唐卡，不仅是扎西曲扎老师早期作品的代表，也是他艺术生涯中的瑰宝。 𐟒𐠩š着收藏市场的不断发展，这幅《天上圣母》唐卡的价值也在不断攀升。对于那些热爱艺术和文化的收藏家来说，这无疑是一个难得的机会。这幅作品不仅是一幅精美的艺术品，更是一段历史的见证，它的价值和意义远超其市场价格。

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