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敦珠法王最新视觉报道_有关两位第三世敦珠法王(2024年12月全程跟踪)

内容来源：网络红人排行榜所属栏目：热点更新日期：2024-11-30

敦珠法王

让赤露、平常之心自在来去……如果念头生起，就让它们来，并让它们自行解脱。如果念头不生起，那么就让它们如此，并松坦地住于这自起自现的状态中。 --敦珠法王

二世敦珠法王的弟子啊𐟙

今天来朝拜第二世敦珠法王的肉身灵塔。今天听的小故事：有一次，第二世敦珠法王在印度的措白玛灌《大宝伏藏》，约12岁的第九世夏仲法王也来参加。二世敦珠法王给夏仲法王一个法座，是所有来参加灌顶的人中唯一有法座的。二世敦珠法王对大家说：“夏仲法王是真正的观音菩萨，他以前是个国王”。法会上有人希望夏仲法王能给自己写点授记之类的，小法王于是在纸上写了字、扔在地上。人们满怀欣喜地捡起纸，只见上面写着：“你们那么远来到这里灌顶，好好的灌顶，别说话”。𐟌𙰟Œ𙰟Œ𙰟™

甘珠爾喇嘛ⷩš†千耶謝多傑傳（下）在完成佛教和眾生的事業後，七十八歲的他，將色身暫時收至拂塵洲蓮花光中。在他圓寂後的第三天早晨，其智慧身出現在依怙欽哲仁波切的光明夢景中，把所有的伏藏正法及教诲都賜予依怙欽哲，並預言這些正法將傳給有緣弟子等，使有緣弟子都被置於奇異信仰之地。為前譯密宗正法在此濁時間的發展做了廣泛的事情。他的三種密傳承由三位公子繼承，其中貝瑪旺嘉祖古，在自己的依怙父親和依怙大伏藏師二人（頂果法王、敦珠法王）處做廣泛聞思，為前譯密宗正法發了不依靠他人的大菩提心。按照兩位大伏藏師的指示，他在法蘭西新建了特喬光明曲林大修行寺；還出版很多書籍，為寧瑪派大部分寺院創造了條件；創建了正法中心，在法蘭西、德國等地發展了依怙父親和大伏藏師二人的傳承事業，繼承聖人的善業，另外兩個兄弟也正在學習之中。以上是蔣揚欽哲旺波的弟子傳略部分，已經全部講完。阿宗珠巴的弟子傳承以下介紹阿宗珠巴 ⷠ納措讓作的弟子。阿宗珠巴這位聖人的化機非常廣泛，尤其是佐千仁波切、噶陀錫度等勝上士夫，把阿宗珠巴請到各自的寺院講經，所以有上師、祖古、堪布、大師等無數弟子。其持傳承的心子主要有欽哲秋吉羅卓、玉科嘉卓、海作ⷥ𗴦嚣€果洛喇嘛貢桑、公子久美多傑等，其中持實際傳承的公子是嘉色ⷤ𙅧𞎥䚥‚‘。 ——紐修堪布蔣揚多傑 ——摘自《大圓滿傳承源流藍寶石》下冊

授记五圆满根据菩提金刚的授记，其中简明扼要地讲述了 (喇荣)五圆满的意义。处圆满：正如菩提金刚在授记中所言:“单坚阿拉木天喇荣沟。” 这个地方是菩提金刚、降魔金刚(指一世敦珠法王)等众多不可思议的前辈智者和成就者驻锡、加持的圣地。细细想来，喇荣五明佛学院，是同一时间涌现十三位虹身成就者的古寺，也是同一地点现世八大菩萨化身的古刹。一世敦珠法王在传记中也说: “奇哉，此处空行至尊母，莲花空行集聚处ⷢ€这里是一个如此非凡的圣地。本师圆满：平心而论，就像不净物中出现黄金一样，像我这样有百种过失而无一分功德、比不净堆更不净的人，之所以能建立起佛教道场，完全是因为如来王莲花生大士、怙主文殊菩萨的意加持入于我的口与心。眷属圆满：所谓的“四众眷属”，并不是理解为佛陀的四众眷属，而是喇荣佛教大学按照特有的四众眷属，分为四大学院，即研学五明的喇嘛学院、莲花空行聚集的尼众学院、汇集各族弟子的汉学院或国际学经会、信心具足的居士学院。法圆满：如果有人问: “我们师徒实修法要的真正核心是什么？” 它是以别解脱戒为基础，以菩萨道为扩展，以大圆满为究竟，这样的窍诀是必不可少的。时间圆满：就象我曾经在27岁写的教言中说的那样:“夏季乌云密布时，渐成晴朗非瞬间，具慧解脱怀疑壳。” 整顿佛教就像阴天的时候，不是一瞬间放晴，而是逐渐才晴空万里。菩提金刚在授记中说:“利生事业顶天立地也，清净所化眷属遍十方，凡结缘者皆生极乐刹。” ——《不凡》 ——法王晋美彭措ⷤ𜠨索达吉堪布ⷧ🻨

当我还很年轻的时候有次打车很久，去给他送了一些钱作为供养坚持让他收了。时隔挺久他和我说给我做了什么功德了当我还很年轻的时候我拿着一条自己的项链送给他他说要回去看看哪个佛像比较适合，供养戴在佛像上我这一生我自认为是也没做过什么功德的人可是有他的存在他帮我做了他帮我把一些东西应该转为了什么…. 就靠着这些转化我还能活着好像也衣食无忧上次见到他的时候递上一叠现金，其实也不多他说不要，你自己用吧其实这些钱，大部分里面也是别人的供养，我当然也给他了放在他面前他就希望我好他就为了我好他就希望我不匮乏一晃，我们认识已经几十年了….. 一辈子都会是这样了我又想起了敦珠法王有次他特地和我说你钱够用就好这就是法王的加持吧我再怎么没钱的时候我从没感觉过物质和金钱上的匮乏没有任何匮乏感哪怕我现在就是一流浪的乞丐了….. 也记得有次供养了敦珠法王一些钱他怎么也不愿意收说我自己需要用钱的地方还多我祈求了很多次，他才收后来我才知道他把我供养的钱又去做了一个…..的功德…..

直指心性的窍诀（七）邬金莲师也说：“现今明觉不灭了了然，普贤本来怙主即是彼，无所成立空界普贤母，证悟彼性刹那圆正觉。”用心去观自己的心，它在外中内什么地方都不成立，就叫普贤佛母；在空性的同时，可以散现种种妙力不灭，就叫普贤如来。如果认识到这两者无别的自性，瞬间就会获得圆满佛果。其实，认识本性就是这样。可能有人认为：“真的有那么容易吗？应该比这要难吧。” 其实这是一种误解。上师全知麦彭仁波切说：“自心简易难信之秘密，愿以上师窍诀力见之。”意思是，它简单到令人难以置信，我们要以上师的教言断定、认识本来面目，在这种境界中不断护持其相续，这就称为“修”。修行的时候，没有什么可修的，只要不忘失这种境界而安住，别无其他。第一世敦珠法王的教言中说：“修时无所修，观虚空即可。” 所谓“行”，是指为了增进境界而修炼妙力。也就是在涌现任何分别念时，既不开心也不难过，就像老人看小孩玩耍一样，除了觉性自持本位以外，对贤劣的分别念不喜不悲。虽然除了觉性以外，不存在一个他法，但人们却一直追随由觉性妙力所显现的分别念。有朝一日，觉性若能自持本位，任何分别念都无法动摇它，这就是妙力圆满的“果”。 ——法王如意宝 ——索达吉堪布著 ——摘自《西游回忆录：三十年前随上师去欧美》

一生成佛的秘密（六）・大圆满的不共之处可能有人会觉得，这种说法有点像鹦鹉讲法。我们藏族有一种说法，鹦鹉嘴上说不要杀虫、不要杀虫，自己却在吃虫子。我现在也是，一边说着不要偏袒宗派，一边又唯一赞叹大圆满。（众笑）其实，我赞叹大圆满并不是出于对自宗的偏袒，而是有许多可靠的依据。 1、回顾历史回顾过去的历史，我们可以看到，持明者嘎绕多吉、蒋花西宁、西日桑哈、嘉纳思札等都成就了大虹身，而且邬金第二佛莲师、布玛莫札不舍肉身，现在分别住在西南妙拂洲吉祥山和汉地五台山。诸如此类，似乎所有宁玛派的传承上师，都成就了离尘虹身或大虹光身的任意身。时至今日，在藏地的上中下地方，很多实修大圆满的修行人，也呈现了外内密的瑞相和虹身成就相，具体情节在敦珠法王的《藏密佛教史》中有记载。而且，还有很多《藏密佛教史》没有记录的虹身成就案例，这种事迹实际上层出不穷。单凭这一点，像大圆满这样的法，似乎在整个人间都是前所未有的。 2、成道快慢成道的快慢，需要以各派的教义为准。比如，《密集续》和《时轮金刚》等中提到，具有大精进、大智慧的人，即生会成就佛果。但他们对“即生”的定义，也是在一百年之内，此外并没有说还有比这更快的。既然没有说，我们也不能强加给他们。那么，大圆满是怎么说的呢？《四心滴》等教典中说，大精进者可以在三年内成就双运果位。甚至窍诀书《杰珍宁提》中提到，具有上等根基或上等信心的人，最快可以六个月成就大虹身。这些都是大圆满中的教言。如果以此为参照，像大圆满这样的成佛捷径，在新派的任何续部中都是不多见的。 ——法王如意宝 ——索达吉堪布著 ——摘自《西游回忆录：三十年前随上师去欧美》

敦珠家族嘎乌盒内含有：三世敦珠法王圣物总集制作莲师大擦擦，金刚节，生自舍利，多种甘露丸、法衣、法体盐，玉准空行母多种甘露、法衣、法体盐、发舍利，一、二世敦珠法王的三十多种圣物制作佛牌，一世敦珠法王和法王如意宝共同制作的甘露，一世敦珠家族多种甘露，二世敦珠法王法衣、多种甘露，嘎拉多杰仁波切多种甘露，不丹三世敦珠法王甘露，宗萨仁波切甘露，夏扎老法王多种甘露3000

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