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湿生卵化最新视觉报道_肚子里的虫卵撑大肚子(2024年12月全程跟踪)

内容来源：网络红人排行榜所属栏目：热点更新日期：2024-12-01

湿生卵化

陆压道人用钉头七箭书暗算赵公明，还杀死多位截教弟子，可通天教主却不敢动他半根毫毛。明明圣人之下皆蝼蚁，通天教主敢硬刚四圣，为何面对陆压就退缩了呢？先看一气仙余元，他拥有不死之身，不惧惧留孙和姜子牙，却在陆压面前直接下跪，称其为“道兄”求活命。原来余元本是陆压的“家臣”，祖上留给他的仆人，后拜入通天教主门下。再瞧十天君，陆压一出手，白礼白天君就被瞬秒。陆压别号金乌太子，乃是上古天帝帝俊之子，其本体是三足金乌。而十绝阵的真实由来是帝俊炼制的十日金乌阵，十天君以其为底色模仿出十绝阵，由此可见，十天君也是从帝俊系转投到通天教主门下。元始天尊多次指责通天教主收的都是“被毛戴角、湿生卵化”的弟子，视截教弟子为“妖族”。原来帝俊被视为洪荒时代的一代天帝，其天庭被称作“妖庭”，后羿射日后帝俊系衰落，其幸存门人弟子转投通天教主门下，这就是截教有万仙来朝美誉的原因。帝俊与通天教主有天道盟约。帝俊系衰落，帝俊有意为陆压保留实力，临终托孤，把本部人马交予通天教主庇护，希望日后能助陆压成就伟业。通天教主笑纳帝俊系人马，实力急剧膨胀。但通天教主也有自己的野心，不会把万仙来朝的局面拱手让给陆压。陆压看透通天教主意图，屡次斩杀截教精英，挑衅通天教主以报复。通天教主因心中有愧，且与帝俊有盟约，不能对陆压下手。尽管陆压挑战截教底线，通天教主也无可奈何，毕竟欠了帝俊和陆压人情债。陆压如此帮阐教，不知能从元始天尊处得到多少好处。正如古龙所说，浪子、酒鬼也比伪君子好得多。#图文动态同步大赛#

妈的本来欣赏的开开心心，被这老东西给扫了兴，你这老东西就不配坐地铁知道吗?？

武则天把国家治理得再好，也会被男性用一句贞观遗风把功劳压在男性之下，死后还要被男性剥夺皇帝的身份，唐玄宗抢夺武则天的功劳，男性称之为开元盛世，安史之乱的罪名，男性又压在杨贵妃的身上，而清朝从鸦片战争开始到亡国，历经五位皇帝，男性却能把罪名全部压在慈禧身上，为什么男性从古至今都喜欢抢夺女性的功劳和荣誉，让女性当自己罪名的替罪羊？

《中阴是什么》法光禅师：中阴现在多翻译成中有，这个好像更贴切些。意思就是指从死后到再生之间这段时间的五蕴。《俱舍论疏》说“死生二有中，五蕴名中有”。还译做乾达婆，汉语是闻香、食香的意思。印度古神话中一种已香为食的鬼神，佛教将其列为天龙八部之一。有五种不同的名字，一，意成。就是由意识所成的意思。二，求生。就是寻找当生之处的意思。三，食香。以香气为食之意。四，中有。前后二生的中间阶段。五，名起。即将受生，暂时而起之意。SPAN> 这个和咱中国人认为的人没了就是鬼了不一样，佛教认为有个中间阶段。无论你要生到哪里去，一般的都要经过这个阶段的。《大乘入楞伽经》说“应知诸趣中，众生种种身，胎卵湿生等，皆随中有生”。但是也不是一切众生都受中有的，比如上善，就生色界诸天了、重恶直下地狱，不经中有的。这个中有是一个生灭相续的过程，不是断灭的。南传上座部等主张无中有，正量部、说一切有部主张有中有。法光禅师：中有的形状与本有相似，基本一样。与在世时形貌相同，有六根，但身高很小，如五六岁儿童相似，大的也超不过生前的。走路是环形的，和模特步相似。他们的身体也是细微四大组成的，要有天眼净或其它因缘才能看到，否则人不能见。中有的期限有四种说法，一说，经少时便生往诸道。二说，最多住七天就要往生。三说，中有七天一生死，最多四十九日就往生了。四说，无有定数，随其因缘而往去。如果不遇到生缘，就是住一劫都没事儿。密宗说中有七日若不受生，即会昏迷如闷死，然后复活，如此七次必定受生。大概如此，给大家做个介绍。#佛教# #国学文化# #禅# #佛# #禅悟人生# #修心修行#

《金刚般若波罗蜜多经》导读（三）注释：五现见三摩钵底：佛教修行分五部，资粮道、加行道、见道、修道、无学道。小乘初果罗汉，大乘初地菩萨为见道；小乘一至四果，大乘十地为修道；小乘证阿罗汉、辟支佛，大乘成佛为无学道。什么是五现见三摩钵底？见道以后，在修道位，要继续断除烦恼，分三：1是制伏对治，修不净观和白骨观，调伏烦恼。这里又分两步，一是观内身不净，二是观外身不净，第一步就是初现见三摩钵底，第二步就是二现见三摩钵底。2是断灭对治，观察识的相续流转，有粗、细的差别，由此产生第三、第四三摩钵底。3是观察断，观察识不住现在，不住未来，断尽烦恼，这就是第五现见三摩钵底。寂静：寂静分两种：谓苦寂静、烦恼寂静。当来众苦皆永断故，证苦寂静；一切烦恼皆永断故，证烦恼寂静。是名证断寂静差别，义如有余依地说。法光明：谓如有一，随其所受、所思、所触，观察诸法。随其所受所思所触观察诸法者：于法受持，是名所受；于法思维，是名所思；于法触证，是名所触。随此所生闻思修慧，与光明想相应而转，能正对治诸所治法，令心清净，由是故能观察诸法，名法光明。奢摩他：谓九种住心，及奢摩他品所摄诸法。九种住心：令心内住、等住、安住、近住、调顺、寂静、最极寂静、专住一趣、及以等持，如是名为九种住心。超色无色寂静解脱：由彼得定者既已见谛，依出世道而入静考虑及无色定，是故说名超色无色寂静解脱。差别涅槃：于静考虑中，地地烦恼伏断差别，名一分断。相似寂静，非是真实，有退转故，名非决定。由是说名彼分涅槃，世间外道同所证得，非出世道毕竞解脱，是故亦名差别涅槃。（经文）佛告须菩提。诸菩萨生如是心。所有一切众生众生所摄。若卵生若胎生若湿生若化生若有色若无色若有想若无想若非有想非无想。所有众生界众生所摄。我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无边众生。实无众生得灭度者。何以故。须菩提若菩萨有众生相即非菩萨。何以故。非须菩提若菩萨起众生相人相寿者相。则不名菩萨。（导读）众生分类，胎卵湿化，有色无色，有想无想，非有想非无想。为什么叫众生界众生所摄？就是说以上种种想住众生界。我皆令入无余涅槃，卵生等入涅槃，有愿但不能。为什么？一切众生入涅槃必具三个条件：1难处生者得时。2非难处生未成熟者成熟之。3已成熟者解脱之。什么叫无余涅槃？有余涅槃者，为生死之因之惑业已尽，犹余有漏依身之苦果。无余涅槃者，更灭依身之苦果无所余。为什么说无余涅槃而不直说涅槃？为了区别世尊所说初禅等方便涅槃，世间定外道也能做到，但不究竞。若菩萨起众生想人想寿者想则不名菩萨，为什么？若以烦恼取众生想则有我想，菩萨要断我见，信解自他平等。在修定时，若分别众生等想，难以降伏其心。

白面菇 𐟍„ 你们有没有吃过白面菇？这种蘑菇不仅味道鲜美，还富含营养，真的是不可多得的美食。今天就来和大家聊聊白面菇的那些事儿。 𐟍„ 白面菇的基本特征白面菇，也叫三白草、白舌骨、塘边藕，属于三白草科三白草属的湿生草本植物。它长得高高的，茎粗壮，有纵长粗棱和沟槽。叶子是纸质的，形状从阔卵形到卵状披针形不等，顶端短尖或渐尖，基部心形或斜心形。白面菇主要生长在湿地，常见于池塘边。它的地下根茎在秋冬季节采挖，洗净晒干后就可以入药。这个植物学知识是不是很有趣呢？ 𐟍„ 白面菇的营养价值白面菇真的是营养宝库！每100克白蘑菇中含有2.3克的蛋白质，而且富含维生素D、维生素C和维生素B等多种营养素。它的热量还特别低，简直是低脂美食的代表，非常适合减肥人士。而且，白面菇独特的生物活性真菌多糖对免疫系统有调节作用，能帮助我们保持健康。经常吃白面菇还能补充人体所需的多种矿物质，真的是小小一个蘑菇，大大的营养！ 𐟍„ 如何挑选优质白面菇挑选白面菇其实有几个小技巧： 1. 看颜色：颜色自然无斑点，避免那些使用增白剂的蘑菇，这些虽然看起来好看，但对健康可能有害。 2. 看外形：完整无缺的白蘑菇表面会有保护层，可以保护内部不被氧化。还要避免表面有划痕的白蘑菇。 3. 闻气味：好的白蘑菇会有淡淡的清香，闻起来让人食欲大增。 4. 看纹路：表面有自然生长的纹路的白蘑菇才是好的选择。这些小技巧不仅实用，还能帮助你挑到最优质的白面菇。有了它们，再也不怕买到不好吃的蘑菇啦！白面菇真的是既美味又健康的选择。你们有没有吃过呢？或者有什么特别的做法？欢迎在评论区分享你的经验和心得哦！期待和大家一起交流美食经验！𐟍„✨

《大佛顶首楞严经》卷四 (103) 白话文唐天竺沙门般剌密帝译乌苌国沙门弥伽释迦译语北京社科院宗教研究所编译　 [微风]经文：富楼那。想爱同结。爱不能离。则诸世间。父母子孙。相生不断。是等则以欲贪为本。贪爱同滋。贪不能止。则诸世间卵化湿胎。随力强弱。递相吞食。是等则以杀贪为本。以人食羊。羊死为人。人死为羊。如是乃至十生之类。死死生生。互来相啖。恶业俱生。穷未来际。是等则以盗贪为本。汝负我命。我还汝债。以是因缘。经百千劫。常在生死。汝爱我心。我怜汝色。以是因缘。经百千劫。常在缠缚。唯杀盗淫。三为根本。以是因缘。业果相续。富楼那。如是三种。颠倒相续。皆是觉明。明了知性。因了发相。从妄见生。山河大地。诸有为相。次第迁流。因此虚妄。终而复始。 [微风]释义：富楼那啊！想念和爱欲纠结在一起，相互珍爱不愿分离，如此，世间的父母子孙才相生相继不曾间断，这样一类众生，他们就是以贪欲为本。贪欲和爱恋一起滋生，贪欲便不会停止，那么，世间种种生物，如胎生、卵生、湿生、化生等等，就会依持各自力量的强弱，相互间竞争吞食，这一类众生，就会以贪杀为本。人为吃而杀羊，羊死后转为人身，人死后又转为羊身，这样直至卵生、胎生、湿生、化生等十种生物之间，其生生死死，都是如此吞食残杀，由此，种种恶业欲求都与生命共生，一直穷尽到未来无际之时永无休止。这一类众生，就是以贪盗为本。你欠我的命，我还你的债，如此种种因缘，历经百千劫的时间，都是在生生死死之中。你珍爱我的心，我怜爱你的姿色，如此种种因缘，历经百千劫的时间，都是在缠裹不清之中。以此贪杀、贪盗、贪淫立为根本，如此种种因缘，恶业果报相续相继竟不停息。富楼那啊！这三种相续的颠倒妄相，都是由于本觉妙明，却妄为明觉的缘故而生发，由此认知了别的妄为而生种种相，由妄乱的明觉而生出山河大地等等。种种有为事相，就是如此相续相继，次第流转，都依持着虚妄觉见流转不息，周而复始。

金翅大鹏鸟：佛教护法与文化交融在佛教的世界里，金翅大鹏鸟，梵文名为迦楼罗，是“天龙八部”中的一位重要护法。它的形象通常被描绘为人面、鸟嘴、羽冠，腰部以上是人身，以下则是鸟身。据佛经记载，迦楼罗是一只巨大的金色翅膀的鸟，双翅展开时翼展可达三百三十六万里，身长八千旬。它双翅展开有三百多万公里，光芒闪耀，头戴金盔，身着淡鹅黄色罗袍，腰间勒甲绦光彩耀目，护心镜辉煌璀璨，脚蹬鹿皮靴，威风凛凛，双目如日月般明亮。 𐟌𑠩‡‘翅大鹏鸟的起源与巨鸟崇拜金翅大鹏鸟的起源与巨鸟崇拜有着千丝万缕的联系。在印度河文明时期，人们用赤陶烧制的印章和石像中，不少印章上雕刻有戴着鸟面具的妇女形象，这些鸟象征着生殖崇拜，与迦楼罗有着密切的联系。而在中国，早在浙江河姆渡文化遗址中就发现了刻有连体双头鸟的骨匕和象牙板，《庄子ⷩ€遥游》中的大鹏等也反映了原始先民的鸟崇拜，为迦楼罗传入中国并与本土文化结合奠定了基础。 𐟌 印度教中的迦楼罗在印度教中，迦楼罗最初是以生殖崇拜的神灵存在。从印度河文明时期至吠陀时期，雅利安人继承了对鸟类的生殖崇拜，并投射在迦楼罗身上，它具有保佑生殖繁衍、庄稼丰收的职能。到了史诗时期，迦楼罗的职能不再局限于生殖崇拜，开始向护佑职能转变。迦楼罗是生主迦叶波和毗娜达的二儿子，他出生时光芒万丈，人们认为他是太阳神的化身。 𐟏𝛦•™中的迦楼罗佛教产生后，迦楼罗被吸收成为“天龙八部”护法之一。它位列天龙八部之一，有卵生、胎生、湿生、化生四种类型，每种类型都有一鸟王，体型巨大，由威德、大身、大满、如意四大迦楼罗王统领，不仅有众多眷属，还有婚姻。迦楼罗王居住在须弥山大海之北的大树上，所居宫殿富丽堂皇，其余部众则居于林中。迦楼罗最初为异教神，以蛇为食，后被佛教吸收成为护法天神，与佛门弟子一起承担守护佛法的护佑职能。它由以蛇为食变为以龙为食，常居于须弥山大海之北的大树上，用双翅分开海水捕食龙类。 𐟌Ÿ 中国文化中的迦楼罗在中国，迦楼罗与中国传统的凤凰、朱雀、大鹏等形象融合，具有了中国化色彩。西南地区的白族将迦楼罗崇拜与金鸡崇拜相结合，将其视为治理水患的神灵。在文学、艺术领域，迦楼罗的形象也多有出现。例如，在清代云南的一些缅寺壁画和雕刻中，有人面鸟身的孔雀舞形象，他们被尊称为“迦楼罗”“迦楼梨”，并被奉为傣族的“舞神”和“乐神”。总之，金翅大鹏鸟在佛教中具有独特的地位和丰富的象征意义，其形象和故事在佛教文化以及相关的地区文化中都留下了深刻的印记。

在生命形态的多样性中，除了胎生和卵生，还有湿生和化生两种重要类别。胎生：指的是从母胎中出生的生命形态，如人类、大象、马、牛等哺乳动物，这类生物在母体内发育成熟后出生。卵生：是指从卵中孵化而出的生命形态，如鱼类、鸟类（鸡、鸭、鹅等）、爬行动物（蛇、龟等），它们通过产卵并在卵中孵化出新的生命。湿生：又称因缘生或寒热和合生，是指依靠湿润环境生长的生物，如蟋蟀、飞蛾、蚊虫等昆虫，它们常在潮湿的土壤、水体或腐败物质中滋生。化生：则是一种更为特殊的生命形态，指无需依靠任何物质直接生成的生命，如某些神话传说中的生物，以及佛教中所说的由业力化生的众生。在现实中，虽然难以直接观察到化生的生命，但这一概念在宗教和哲学领域具有重要意义。综上所述，胎生、湿生、卵生和化生共同构成了生命形态的多样性。每种生命形态都有其独特的生存方式和繁衍机制，共同构成了丰富多彩的生物世界。

玉皇大帝：三界至尊的神话故事 𐟌 玉皇大帝，全称为“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”，亦称“玄穹高上玉皇大帝”，简称玉皇大帝、玉皇、玉帝。 𐟑‘ 关于玉皇大帝的出身，有几种不同的说法。一种说法是，他原本是昊天界上光严妙乐国的王子，聪明且广行善事。继承王位后，他勤政爱民，治国有方，但最终选择离家修道。在普明香岩山中，经过3200大劫后，他修成金神，成为玉皇大帝。 𐟔椸€种说法是，姜子牙在伐纣结束后开始封神，但到玉皇大帝时，天书上这一页是空白的。姜子牙断断续续地说：“这... 张... 自然... 有人... 坐”，话音刚落，台下有个衣衫不整的人突然升空，稳稳当当地坐到玉皇大帝的宝座上。原来，这个人就姓张，名自然，号有人，没想到姜子牙误打误撞，竟然顺应了天意。 𐟌𑠨😦œ‰一种是，自从盘古开天辟地后，人世间一片祥和。但好景不长，各种神仙开始争霸天下，搞得世间乌烟瘴气。太白金星为了结束这种混乱局面，准备找一个德才兼备的人来管理人间。他化装成乞丐四处寻找，最后发现一个叫张友人的寨主，在他的治理下，人人谦虚有礼，和睦相处。太白金星觉得他是个人才，就把他请上了天，让他管理天庭。众神听说后都纷纷试探张友人，最后被他的德才所折服，大家就推举他做了玉皇大帝。 𐟏ž️ 道教认为玉皇为众神之王。道经中称其居住在昊天金阙弥罗天宫，妙相庄严，法身无上，统御诸天，综领万圣，主宰宇宙，开化万天，行天之道，布天之德，造化万物，济度群生，权衡三界，统御万灵，无量度人，为天界至尊之神，万天帝王。道教认为：玉皇总管三界(天上、地下、空间)，十方(四方、四维、上下)，四生(胎生、卵生、湿生、化生)，六道(天、人、魔、地狱、畜生、饿鬼)的一切阴阳祸福。每年的腊月廿五，玉皇要降临下界，亲自巡视察看各方情况。依据众生道俗的善恶良莠来赏善罚恶。这一日民间多设香案摆供品接玉帝。正月初九为玉皇圣诞，俗称“玉皇会”，传言天上地下的各路神仙在这一天都要隆重庆贺。

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