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杂阿含经最新视觉报道_杂阿含经原文50卷(2024年11月全程跟踪)

内容来源：网络红人排行榜所属栏目：热点更新日期：2024-11-29

杂阿含经

《道德经》重读：智慧传承𐟒ኦœ€近，我重新拿起了那本《道德经》的帛书校注版，真是让人感慨万千。回想当年，那是一个炎热的夏天，我还不知道巴乔是谁，也不知道那场足球比赛的结果。在那片远离城市喧嚣的角落，我坐在书屋的一角，拿起了一本书，只是为了打发时间。书封底有一段引用了《道德经》第33章的话：“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。”这段话深深触动了我，因为我正缺乏智慧和自我认知。而“胜人者有力，自胜者强”更是像一剂对症下药，让我开始思考如何走出困境。当时，我并不知道《道德经》的作者是老子，也不知道自己手中这本书是王弼注的版本。在我眼中，《道德经》就像康德的道德法则一样，是我生活方式的指南。它帮助我平息情绪的波动，就像扫地僧给萧远山和慕容博开出的杂阿含经和达摩微言法语一样。我的第一本《道德经》是在市场沟沿街的书店里买到的，那是一本陈鼓应注的版本。虽然当时并没有注意到是谁作的序，但后来我才知道，高明的帛书《道德经》校注版是由张岱年序的。有一次，我见过张老的一封信，虽然他的字迹并不工整，但同学帮他打圆场，才没有让老师感到尴尬。张老在课堂上读过他的诗，我当时怎么也没想到自己以后也能写现代诗，偶尔也会有几句自己喜欢的散句。现在，当我再次翻开这本《道德经》时，心中充满了感慨。它不仅是一本书，更是一段历史的见证，一种智慧的传承。每次读到那些经典的语句，我都会停下来，思考它们对我生活的意义。这本书，就像是我生活中的一个老朋友，陪伴我走过了一段又一段的人生旅程。

平等捨苦乐不灭者令灭心意所观察彼种彼种相虚伪而分别欲贪转增广觉悟彼诸恶安住离欲心 ——《杂阿含经》

《百业经》中也说：若没有忏悔，则会变为旁生；因为忏悔的原因，不但不会转为旁生，连人道都不会栖息，而是会直接获得解脱。因此，今生虽与前世有关，但在今生当中我们也应该作精勤地努力。因为只有精勤努力，才会有更多成就的机会。资料摘自《杂阿含经》

佛说安眠经

第七、疑谤得罪门　　问：“赞叹念佛得何功德？诽谤念佛得何罪？” 　　答：“准《杂集经》说：‘一度谤念佛人，千劫堕泥梨地狱；一度赞念佛人，灭却身中百劫极重恶业。’大行和上说：‘人不志心念佛，亦谤佛，故遂即谤法，直入阿鼻狱中，受诸苦痛，无有出期。’” 　　又问：“阿鼻地狱如何庄严？” 　　答：“阿鼻地狱者，《观佛三昧经》说：‘纵、广正等八千由旬，七重铁城、七重铁网，有七铁幢，八万四千剑林，八万四千热汤，铜狗、铁蛇、铁乌满此狱中，一人入狱，亦皆遍满；多人入中，亦复不牢。一堕此狱，长时受苦，无有出期，无有间隔，经八万大劫，然后得出，复堕畜生。由谤念佛法故，堕地狱中受无间苦。若不回心念佛，无间等罪无由得出；若能志诚念佛，无间等罪并皆消灭。’又准《法华经》中‘见有读诵、书持经者，轻贱、憎嫉而怀结恨，即堕无间地狱。’何况谤念佛之人，其人罪重，于谤诵经、读经书经人，百千万倍。所以大行和上，违情能忍、打骂莫报，恐招罪故。《遗教经》云：‘劫功德贼，无过嗔恚，甚于猛火，常当防护，无令得入。’猛火能烧世闻诸珍宝，嗔心猛火能烧七圣财，是故念佛之人亦须忍辱。又《华严经》云：‘一念嗔心起，百万障门生。’又准《观经》‘赞叹他好，自得功德，以骂他恶，自得罪报。’何以得知？《报恩经》云：‘均提沙弥为骂上座，音声如狗吠。’均提沙弥由一恶言，五百生中常作狗身。故知骂他，还自得罪。又《杂阿含经》中说：‘有一人赞叹修道人善事胜妙，五百生中常得端正，形貌殊好，口气常香，遍体香洁，如优钵罗华香气，逆风四十里闻香。’故知赞他并得善报，念佛人兼须赞善。准《法华经》云：‘不说他人好恶、长短。’唯专念佛，速生净土，不果沉沦。” 「清亦凉兮」「清凉学堂」「净土」

杂阿含经　　如是比丘。精勤方便。肌肤瘦损。筋连骨立。不舍善法。乃至未得所应得者。不舍精进。常摄其心。不放逸住。　　评曰。所应得须知。应得者何事。据此经。则应得尽诸漏。证三明六通成声闻果。若今所期。则应得圆悟心宗。证一切种智成无上佛果。「清亦凉兮」「五台山印记」「佛学文化」

《杂阿含经•卷一》云：佛告比丘：“若于色说是生厌．离欲．灭尽．寂静法者，是名法师；若于受．想．行．识。说是生厌．离欲．灭尽．寂静法者，是名法师，是名如来所说法师！” 善男子，若菩萨摩诃萨、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷能修十想，当知是人能得涅槃。云何为十？一者、无常想，二者、苦想，三者、无我想，四者、厌离食想，五者、一切世间不可乐想，六者、死想，七者、多过罪想，八者、离想，九者、灭想，十者、无爱想。善男子，菩萨摩诃萨、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，修习如是十种想者，是人毕竟定得涅槃，不随他心，自能分别善不善等。——《大般涅槃经》如我今日诸声闻皆称释迦弟子。尔时弥勒与诸弟子说法。汝等比丘。当思惟无常之想。乐有苦想。计我无我想。实有空想。色变之想。青瘀之想。膖胀之想。食不消想。脓血想。一切世间不可乐想。所以然者。比丘当知。此十想者。皆是过去释迦文佛。与汝等说。令得尽有漏心得解脱。——《佛说观弥勒菩萨下生经》《杂阿含经》云：瞋恚永尽，愚痴永尽，一切诸烦恼永尽，是名涅槃。【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】只要我们依教奉行，一心念佛，必能在此生中，了生死、离轮回、出三界、生净土、成佛道。

佛弟子中有许多人修成正果，具六通三明，其中尤以摩诃目犍连为最，谓神通第一。《杂阿含经》第五七一经对摩诃目犍连的神通多有记载，说他修炼清凉的禅触，竟然使酷热难耐的夏天下起了绵绵细雨，清凉爽快，练火光三昧之时，火焰从他的禅房破窗而出，烧毁了户外的一堆干柴，但放在上面的白毡却丝毫未损。

《杂阿含经》其中一段的公案中，佛陀对众比丘说： “于色不知、不明、不断、不离欲，则不能断苦。如是受、想、行、识，不知、不明、不断、不离欲，则不能断苦。诸比丘，于色若知、若明、若断、若离欲，则能断苦。如是受、想、行、识，若知、若明、若断、若离欲，则能堪任断苦。” 意为，倘若我们对色法没有了知、通达、断除、离欲，则无法超越轮回中生、老、病、死的苦难；反之，若能对色法了知、通达、断除、离欲，自心将获得解脱，一旦心获得了解脱，便能超越对生、老、病、死的畏惧。 “色”是如此，受、想、行、识也可依此类推。由此可见，依照声闻的观点，若想从生、老、病、死的畏惧中解脱出来，首先应当断除对五蕴（色受想行识）和五尘（色声香味触）的贪执，而后通达空性，便能超越轮回。而菩萨乘则认为，不能仅依靠自力了脱生死，还应当依靠如来的功德之力。

佛教动物象征，你知多少？佛教中，许多动物被赋予了特殊的象征意义。让我们一起来看看这些动物背后的寓意吧！大象 𐟐˜ 大象在佛教中象征着高贵。经典如《大般若波罗蜜多经》、《无量寿经》等都提到了大象的象征意义。典故中的“盲人摸象”和“象王布施”等故事更是深入人心。相关神明包括普贤菩萨、大圣欢喜天、帝释天和胜乐金刚。鹿 𐟦Œ 鹿象征着情义。《往生要集》、《大智度论》等经典中都有提及。九色鹿的故事和母鹿救子的典故更是让人动容。与鹿相关的神明有佛陀和观音菩萨。狮子 𐟦 狮子象征无畏和威望。《华严经探玄记》、《大智度论》等经典中都有描述。典故中的“天帝化狮”和“羊群中长大的狮子”更是充满了力量感。相关神明包括佛陀、文殊菩萨、财宝天王和白哈尔。虎 𐟐™Ž在佛教中象征烦恼。《菩萨本生鬟论》、《金光明经》等经典中都有提及。典故中的“虎溪三笑”和“蒙人驭虎”更是让人感受到虎的威猛。与虎相关的神明有佛陀和湿婆。猕猴 𐟐’ 猕猴象征妄心。《杂阿含经》、《俱舍论》等经典中都有描述。典故中的“猿猴共蜜”和“猴王以身作桥”更是让人感受到猕猴的灵动。与猕猴相关的神明只有佛陀。马 𐟐𔊩鬥œ褽›教中象征心念或根机。《杂阿含经》、《涅槳经》等经典中都有提及。典故中的“守护心马”更是让人感受到马的力量和速度。相关神明包括马头观音、马明菩萨和宝生佛。牛 𐟐‰›象征众生的心。《景德传灯录》、《法华经》等经典中都有描述。典故中的“牛命与人命”和“不能欺瞒的牛”更是让人感受到牛的坚韧和忠诚。相关神明有大威德明王和金牛宫。法螺 𐟐š 法螺象征鸿音和弘扬。《洛阳伽蓝记》、《干手经》等经典中都有提及。典故中的“吹螺的人”更是让人感受到法螺的威严和力量。相关神明有干手观音和无量音声佛顶。这些动物不仅是佛教文化中的象征，更是我们生活中不可或缺的一部分。希望这些信息能帮助你更好地理解佛教文化中的动物象征。

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