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三皈依怎么念权威发布_放生前三皈依怎么念(2024年11月精准访谈)

内容来源：网络红人排行榜所属栏目：观点更新日期：2024-11-30

三皈依怎么念

　　问：放生所买的动物，买的时候是活活泼泼的，放后却全部死掉，是不是这样有罪过？　　答：这个罪福是在心，你真有救护众生的心，有过没有罪；如果你是贪图功德、贪图福报，这是得不到，这要晓得。　　放生是平常，不是佛菩萨的节日、特别的日子，不是的，这样做就错了。　　平常，譬如你们上菜市场上买菜，看这些动物很活泼，你估计牠真正能活得下去的，你买来放生，你救牠一命。你看牠那个样子，买来之后放了牠也活不成，那你就不必了。　　为什么？牠也是受业报，看到之后，给牠念个三皈依，念几声佛号，劝牠求生净土，这样就好，跟牠结个善缘。「佛教超话」

　　常念三皈依𐟙 南无佛陀耶　　南无达摩耶南无僧伽耶　　我礼佛世尊照世大法王　　在于阎浮提最初说神咒　　甘露净胜法及礼无著僧　　已礼牟尼足 𐟌𙥤餸Š天下无如佛𐟌𙠰ŸŒ𙥍方世界亦无比𐟌𙠰ŸŒ𙤸–间所有我尽见𐟌𙠰ŸŒ𙤸€切无有如佛者𐟌𙠥碌妄Ÿ得三宝加持，消除业障，获福无量。善哉见善人！善哉见佛陀！善哉闻法者！善哉能敬僧！善哉四十八大愿九品度众生南无阿弥陀佛𐟙 夫众生之心，与阿弥陀佛之心，觌体相同，若以信愿忆念相感，必致弥陀慈悲誓愿摄受。故此间发心念佛求生西方，西方七宝池中，即生一朵莲华，倘精进不退，则其华渐见广大，待至其人临终，佛与圣众，即执此华，接引往生。「南无阿弥陀佛印光大师开示」愿生西方净土中，九品莲华为父母，华开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。得与如是诸上善人俱会一处。舍利弗，不可以少善根福德因缘得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前，是人终时心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。𐟙 各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。 𐟌𙥤餸Š天下无如佛𐟌𙠰ŸŒ𙥍方世界亦无比𐟌𙠰ŸŒ𙤸–间所有佛尽见𐟌𙠰ŸŒ𙤸€切无有如佛者𐟌𙠰ŸŒ𙩘🥼婙€佛身金色𐟌𙣀€　 𐟌𙧛𘥥𝥅‰明无等伦𐟌𙣀€ 𐟌𙧙𝦯륮›转五须弥𐟌𙣀€ 𐟌𙧻€目澄清四大海𐟌𙣀€　 𐟌𙥅‰中化佛无数亿𐟌𙣀€ 𐟌𙥌–菩萨众亦无边𐟌𙣀€　 𐟌𙥛›十八愿度众生𐟌𙠰ŸŒ𙤹品咸令登彼岸𐟌𙠥—无西方极乐世界。大慈大悲。阿弥陀佛。 𐟌𙦄🦈‘等辈！未来世中，还共值遇如是世尊，既值遇已，于彼世尊所说法教，复愿我等速疾证知，愿于来世世世生生，莫堕三恶四趣之中。𐟌𙠰Ÿ™南无阿弥陀佛人身难得今巳得，佛法难闻今已闻𐟙 我与众生一心顶礼忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔𐟙 南无阿弥陀佛❤️𐟙诸位六时吉祥当愿众生，皈依三宝，离苦得乐当愿众生，深入经藏，智慧如海当愿众生，持戒念佛，一心不乱当愿众生，一心念佛，精进不退当愿众生，信受奉行，安康幸福当愿众生，善根福德因缘俱足当愿众生，预至时至，身无病苦，往生净土佛告阿难。无量寿佛威神光明。最尊第一。诸佛光明，所不能及。或有佛光，照百佛世界。或千佛世界，取要言之。乃照东方恒沙佛刹。南西北方四维上下。亦复如是。或有佛光，照于七尺，或照一由旬。如是转倍，乃至照一佛刹。是故无量寿佛，号无量光佛，无边光佛，无碍光佛。其有众生遇斯光者。三垢消灭，身意柔软，欢喜踊跃，善心生焉。若在三涂，见此光明，无复苦恼，寿终之后，皆蒙解脱。「南无阿弥陀佛六字圣号往生西方❤️」「佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经」「往生记实录」「微博you好书」「南无阿弥陀佛六字圣号往生西方❤️」「传统文化」「人生」「五戒十善,得人身」「般若」「南无阿弥陀佛六字圣号往生西方❤️」

刚才去买菜，在回家途中，街边有只给人踏得很伤的蟑螂，身体反转了在挣扎。我随即在袋中拿出纸巾，让它抓紧，然后再把它带到街角人踏不到的地方，当然有为它念三皈依及咒语了。身相丑漏人见人憎的蟑螂，将来摇身一变，成为具足三十二相八十随形好的佛，它再也不用在街头到处流竄，每天为饮食奔波，而是坐在净土佛国庄严的狮子座上，二六时中为众生讲说佛法。一切都是相，我们的形体也是相，我们形体以外的形体也是相，缘聚成形，缘散则灭，本是一直在无常变幻中，此一时这样，而彼一时又那样的，原不是永恒的实在，但我们却屡屡坚执在这无常变幻的相中而产生错觉，认为它们不变，分别它们的美丑好坏，然后令自己去做种种的业，那之后受报的是我们自己了！ “凡所有相，皆是虚妄。”这是《金刚经》中的金句，我们要在平常生活中多多学习历练，体悟应用並发挥出这句经文的作用，帮助自己修行到更高的境界。所谓：“道在寻常日用中” ，莫看轻救一只蟑螂的这个行为。因为如果你发起强烈的意乐心要救它，那福德是不可思议的！决定福德大小的主要因素，就是看做善事那刻发心的大小与强烈程度，一切都是心的作用，就看自己怎么运用而已。「常观世音微语录」

三皈依的意思皈依佛是什么意思？觉而不迷。我们从迷惑颠倒回过头来依自性觉，这叫真的皈依佛。是你自性佛，不是外面的佛。外面那个佛像是什么？提醒你。佛代表什么？佛代表自性觉。你就真的皈依了，不是皈依外头，从迷惑颠倒转过头来，我要觉悟，不再迷惑了。皈依法，正而不邪，我从邪知、邪见、邪行回过头来，依正知、正见、正行。这个标准就是戒律里头，戒律的基本就是《弟子规》。《弟子规》里面教给你的是正知正见、正念正行，都是在自性上。《太上感应篇》一百九十五条，善恶的报应也是自性。总而言之，佛法自始至终，从初学到如来地，没有离开自性。离开自性，那叫外道，心外求佛，这是外道。佛是什么？佛是你的自性，这一定要知道。皈依僧，出家人是代表僧，看到出家人马上就警觉到，我应当净而不染。我从染污回过头来，依靠自性净。你看惠能大师开悟，头一句话说何期自性本自清净，皈依本自清净是真正皈依僧，与外面境界不相干，所以佛法叫内学，完全与自性相应。自性净，自性正，自性觉，实在讲就是我们经题上「清净平等觉」。自性净，清净是僧宝，平等是法宝，觉是佛宝。三皈依是什么？就这五个字，「清净平等觉」，那就对了。起心动念、言语造作与清净平等觉相应，你真的皈依了。文摘恭录—净土大经解演义（第八十四集）

广钦老和尚有一段其在年轻时的放生故事，就是广钦老和尚年轻时在大陆，也常常在溪流放生水族，而时光飞逝，经过四十几年后，广钦老和尚也来台湾常住弘法利生了，记得那个时候，许多佛教徒、三宝弟子，每逢星期例假日，常常会上山去拜见广钦老和尚。有一次，一位四十多岁的年轻企业家也利用假日来拜见广钦老和尚，当这位年轻企业家一踏进门。广钦老和尚看见这位年轻人而忽然喊了一句：「你来了呀!」此时这位年轻人突然震摄住了，年轻人想起了前世还是一只小鱼时，就是广钦老和尚为其三皈依、洒净、祈福的，因此一殊胜因缘而脱离了畜生道水族之身，而投胎来台湾这块福地。而因善业相吸，今世很自然的喜欢学佛，并对广钦老和尚有一股奇妙的亲切感，原来眼前这位广钦老和尚就是这位年轻人的大恩人，于是这位年轻企业家痛哭流涕，再三的跪拜谢恩，且日后常护持佛教。也希望每一位参加放生的佛友，都能亲自为水族洒净、诵大悲咒、演说十二因缘、称念七佛名号：南无多宝如来、南无宝胜如来、南无妙色身如来、南无广博身如来、南无离怖畏如来、南无甘露王如来、南无阿弥陀如来。因为这会为你与放生的水族们，广结未来善缘，也能令你他日遇贵人相助，或许被你所放生的水族，日后也会来向你报恩，也或许你所放生的水族中，就会有你过去世的父母。

1、三皈依与四念处是佛教修行的基础，它们分别代表了信仰的核心与实践的入门。三皈依三皈依是佛教徒的基本誓愿，它表达了对佛法僧三宝的完全信赖与归依。三皈依的内容如下：皈依佛：佛，即觉悟者，特指释迦牟尼佛。皈依佛意味着认识到唯有佛的教导能指引我们出离苦海，达到涅槃的彼岸。这不仅仅是对佛的崇拜，更是对佛所揭示真理的认同与追随。皈依法：法，即佛陀所教导的真理与法门。皈依法意味着接受佛法为指导生活的准则，通过学习与实践佛法来净化心灵，消除烦恼，实现内心的平和与解脱。皈依僧：僧，即僧伽，指的是由持戒清净的比丘、比丘尼组成的僧团。皈依僧意味着加入佛教团体，从僧团中获得精神的支持与指导，共同修行，互相勉励。四念处四念处是佛陀教导的修行方法，旨在培养正念，让我们在日常生活中保持觉察，从而洞察生命的真相。四念处包括：身念处：观身不净，即观察身体的真实状态，认识到身体的本质是无常、不净的，从而减少对身体的执着与贪恋。受念处：观受是苦，即观察感受，无论是乐受、苦受还是不苦不乐受，都视为苦的根源，因为它们都是无常的，不能带来持久的快乐。心念处：观心无常，即观察心念的生灭变化，认识到心念的无常本质，从而避免被情绪所左右，保持内心的平静。法念处：观法无我，即观察一切法（现象）皆无自性，无我，无主宰者，一切都是因缘和合而生，因缘散去而灭，从而破除我执，达到解脱。三皈依与四念处是相辅相成的，三皈依提供了信仰的方向，而四念处则提供了实践的方法。通过皈依三宝，我们获得了修行的保障；通过实践四念处，我们得以在日常生活中体证佛法，逐步迈向解脱之道。《杂阿含经》云：“诸比丘！我以三事教授汝等，谓三归依。”又云：“诸比丘！我以四念处教授汝等，谓身念处、受念处、心念处、法念处。” 「清亦凉兮」「清凉学堂」「禅茶一味」

「人生如意超话」《大乘妙法莲华经讲记》皆悉礼拜赞叹：就是「身行不轻之行」。当然根据现在的社会情况，我们不主张在外面，弟子看到师父，在家人看到出家人马上就拜，防止别人造口业。你合掌一下，心到就行。看到那些狗啊、猫啊，有缘分的你给它授三皈依；在超市上看到生肉海鲜，都要念「阿弥陀佛」，给它三皈依。行恭敬行要看场合。否则你恭敬了这个，惹烦了那个。我们对一切众生都要恭敬，让人家快乐，避免产生误解。这可麻烦了。我们也不能专门去看别人的短处，你看看这个佛像，是不是这样啊？有没有哪尊佛像眼睛到处看？这都是示法的。但是有一条，你看别人是为了帮他，另当别论。第27讲《大乘妙法莲华经-譬喻品第三》听经闻法随文入观的微博视频「佛法在全球」「世界佛教之话题」「世界佛教之论坛」「日常的美食」「健康的人生」

禅修是一项长期的任务4 马欣德尊者很多时候，我们担心父母，是因为担心父母放不下。如果当父母看到我们很快乐，他们也可以更放心。当我们看到我们的父母很快乐的时候，我们也觉得不用太多地为父母操心了，是不是？这样的话，变成双方都是在互相提升。因此，作为佛弟子，最好的报恩方法，就是让自己的父母，能够对佛法僧三宝生起信心，能够让他们找到心灵的依归，能够看到前途的光明，能够看到未来的幸福，能够看到来时的福乐。生命是很无常的。生命如朝露，太阳一出就可能消失得无影无踪。假如父母已经去世，那我们应该怎么报恩呢？佛教并不鼓励，等到父母去世后，才做一些补救。重要的是让他们活着的时候能够获得真正的快乐。生命是在轮回的。人死了后，只要还造有业、还有烦恼，那他就会继续轮回、继续投生。假如一个人死后，因为他的不善业成熟、恶业成熟，投生到地狱，你怎么样去为他念经、为他哭叫、甚至去撞墙，都没有用。因为他必须承受自己所造的业，他的不善业，会使他在地狱里面受煎熬。如果投生为畜生，那同样是没办法补救的。即使是自己的父母，因为不善业投生为畜生，我们也无可奈何，也没办法补救。如果自己的父母，因为善业成熟而投生为人，那你去念经，他能够听得到吗？你去超度，他能够感受得到吗？如果投生为人，他一一死亡，业已经把他带到新的母胎里面。你为他念经，他能够听得到吗？难道你说：“已投生的母亲啊，来，我给你胎教，我念念经给你听，你快来听吧？”但是她投生在哪里，连她自己都不知道。就算她出生了，我们也无从知道啊！人有人的业报，不是你所谓的念经、超度就有用的。如果投生为天人，那更不用你去念经了。你这些东西，谁稀罕啊，他最多会随喜你的善心，那些纸钱、供品，在天人看来，和粪士哪有分别？天人有天人的福报，天人有天人的快乐，他反而看到你很可怜，还在人世间打滚。作为一个众生，假如他投生到地狱或者投生为畜生，投生为人或者投生为天人，所有这些诵经、超度等仪式对他都毫无意义。但是，如果他投生为鬼类，这些仪式也许可能有点用。如果他投生为饥渴饿鬼、烧渴饿鬼或者投生为吃吐鬼，别人也没办法帮到他。因为他们自己的苦、他们的不善业，使他们要受尽饥渴之苦、烧渴之苦，或者只能吃粪便、吃垃圾、吃人吐出来的东西等等。他们的福报是只能够依这些东西而存活。这样的话，也是没有办法补救的。唯有投生为依他施活命鬼这一类，那他以前的亲人们，为他所做的才有效。“依他施”就是必须依赖于别人的布施、依别人的回向而获得福报、获得福乐，他的生命就要靠别人去布施，所以叫依他施活命鬼。对这一类的鬼，如果我们在做功德之后，我们回向给他们，他们随喜之后就可以获得。因此，我们在做功德的时候、在做了善业之后，我们要作回向，就是要念：Iatm⩂䡴inau hotu,sukhitahontu⤄tayo(以我所做的这些功德，回向给我的亲戚们，愿我的亲戚们能够早日脱离痛苦获得快乐)！唯有投生为这一一类的鬼，我们才有可能帮助得到。而作为儿女，假如在父母去世后，我们所做的，也只能够用这种方式来做。当然，如果做儿女的已经出家，并且持戒清净、精进禅修等等，那么，如果自己的父母或者亲戚投生为饿鬼，他们也会以此为荣。好像在《法句义注》里面讲到：有一个沙马内拉，他不喜欢梵行，长到十八九岁，在青春年少之时，他就想还俗，想还俗成家，不想再继续过梵行独身的生活。他回到家里，准备吃过午饭就还俗。结果，他回家不久，就晕倒了。这时，他前一世的母亲（他母亲已经投生为依他施活命鬼)就进入了他的身体。他的家人和邻居觉得很惊讶，怎么这个沙马内拉，突然晕倒了，在地上好像不醒人事。然后，很多人都去围观，这时，沙马内拉就站起来说话了，但是他说话不是他以前的声音，他的动作也不是他以前的动作，他说：“我是这个小沙马内拉前一世的母亲，因为他出家了，所以在我的鬼族群里面，我很有威望，以前人家欺负我，看不起我，自从他出家后，他们都不敢欺负我，都不敢看不起我了，自他出家后我就可以趾高气昂了。但是他现在要还俗，一旦他还俗，我又回到以前的那个状态了，人家又要欺负我，看不起我了，人家可能又要侮辱我了。所以，我要阻止他还俗。”当她说完了这些话后，这个沙马内拉才慢慢地清醒。事后，他的家人跟邻居告诉他刚才发生的事。“噢，原来出家还有这样的功德”，于是他就打消了还俗的念头。所以，如果我们出家的话，也可以让过去生曾经投生为鬼类的亲戚能够受益。在这里，我再讲一个真实的故事：大概在2003年2月的时候，帕奥西亚多讲过的一件事。这件事情应该是发生在2002年。在仰光附近的因赛，因塞有位尹塞西亚多，去帕奥禅林时说了这么样的一件事。有一天，他在跟信徒们说法、讲经，突然人群中有一个妇女坐立不安，后来就倒下了。倒下之后就类似歇斯底里、人格分裂一样，她就完全变成了另外一个人。这个时候，这位西亚多很自然的反应就是给她做三皈依念完之后，这个妇女就可以坐稳了。当时这个妇女就说：她本来是这个村里的人，后来她被人杀了，而且肢解了。但是她很执著她的身体，所以投生为鬼，但也是没有手没有脚。当这位西亚多给她授了三皈依，她的手就出现了。接着，这个西亚多再给她授五戒，等五戒受完之后，她的脚也出现了，她很高兴地说：“啊，我现在有手也有脚了！”然后，这个鬼就离开了这个中年妇女的身体。当她村里的亲人知道之后，就买了很多扫把，供养给瑞得宫大金塔。因为每天傍晚都有很多人在扫塔，就可以使用这些扫把。他们把供养扫把的功德回向给这个女鬼。后来她的亲戚，好几个都说梦见那个鬼因为这种功德，她现在活得像天人一样快乐。因此，我们不要忘了把功德回向给亲戚，不管是今生的或者是过往生的，如果他真的很不幸投生为这一一类的鬼，那我们能够用这种方法去帮助他们离苦得乐。我们能够做的仅此面已。也正因此，我们在供僧、供斋或者做供养时，有时会进行滴水。滴水其实是象征，意思是：让我们所做的功德充满之后，就犹如雨水降落到高地，然后它会自然流向低处。同样的，当我们所做的这些功德、当我们的功德充满之后，它也会流向低处，利益那些低等的众生、那些受苦的众生、那些鬼类的众生。所以，我们滴水的时候，应把水全部滴干净。如果我们能够用广大的心，让所有的依他施活命鬼、一切的众生都过来领受，那会更好。所以我们要念mama也就是我们把这些功德跟一切的众生分享虽然实际上，很多众生他们都没办法分享到这种功德，但是我们的善愿是希望遍一切的众生都能够领受，无分别地领受。对已经去世的父母，乃至过往生的父母也只能是这样让他们分享到这种功德，让他们能够随喜我们所做的功德。如果他们能够生起随喜的心，能够说：“S㠤hu!Sadhu! S㠤hu!”那么，这个时候他的心里也是造了这种善业的。这种善业是因为他内心所造的这种随喜的善思，他的善业也是源于我们所做的功德。如果我们所做的功德，它又源于佛法僧三宝的功德，这样，他就是随喜供养三宝的功德、供养僧团的功德。他自己虽然没有亲手造，但是他随喜的功德，会使他也能够获得快乐，而且这种功德往往是立竿见影的。因为他一直都受到饥渴痛苦的煎熬，当能够获得这种功德时，就犹如隄翻灌项一般、如饮甘露一般，他就能够很快受益。所以，我们为人儿女的要悲悯自已的父母，如果自己的父母已经去世的话，这样做才是适当的。另外，我们并非只是今生才有父母。只要我们在轮回中，只要不是化生的、不是湿生的，胎生的、卵生的都会有父母。从无始的轮回以来，我们不知有多少父母，犹如佛陀说的：在无始的轮回以来，我们很难找到一个有情、一个众生，不曾做过我们的母亲、不曾做过我们的父亲、不曾做过我们的兄弟姐妹。就是如此。所以，我们应该用广大的心量报恩德于父母，不仅是对今生的父母，还有过去生的、未来生的父母。希望自己的父母未来生能够快乐、能够更好！因为我们的心量大，我们的功德大，我们所做的报恩才更大。所以作为佛弟子来说，要懂得应该如何报恩，才是更有效的报恩：怎么样的报恩，才是更殊胜的报恩。懂得了这点，我们才能够真正回报父母给我们这个身体，提供衣食等种种物质条件来抚养我们长大，教育我们成人的恩德。我们要让父母在今生能够安心，心灵有依靠，在未来世也能够更加幸福、更加快乐。这才是我们作为佛弟子所能够做，而且也应该做的报恩的方法。萨度！萨度！萨度！

受了三皈依戒，还能求财神吗？梦参老和尚地藏法门专弘平台不要失掉三皈依的体梦参老和尚三皈依开示你受了三皈依戒，“皈依佛，不皈依天魔外道”，而你还怕鬼神、还要敬鬼神，遇到一点什么事就求神保佑，或者求关圣帝君保佑你发财，求财神，那就是皈依鬼神了——你犯了皈依戒了，这就不是皈依佛了。皈依法，一切外道典籍不皈依。那么，学不学世间典籍呢？菩萨讲究五明学，要学——学不是皈依，学了拿来当工具。你要是不学文字，不认识字，你还能学佛？能看经吗？把世间典籍当工具，不是皈依，你经常这样子地来考验你的心。皈依僧，我们受的是清净福田僧，你就不要起分别心，哪一个僧清净，哪一个僧不清净，你不知道的。你所知道的只是现象，你看见现象，看不见他的本质。我们对于一切三宝，不用分别心，我们无分别心去信仰、去恭敬、去做皈依。受了三皈依之后，应当做的事情很多，我们先讲精进心。你受了三皈依，要能够经常地不失掉三皈依的体，就是要念诵。多了不能够，十声一定要念。有了精进心，你正念不失。所谓正念者，就是不失掉念佛、念法、念僧，经常地反复着念。要是你遇到了痛苦或者危险，你就“皈依佛，皈依法，皈依僧”。我们有的时候念“观世音菩萨”可以吗？念“观世音菩萨”当然也可以。专念一佛、一菩萨名号也可以。 “皈依佛，皈依法，皈依僧”，是一切僧人，包括这些菩萨，包括罗汉，包括凡夫僧。佛是一切诸佛，像我们所知道的药师琉璃光如来、西方极乐世界阿弥陀佛、上方的不动佛、多宝如来等等，你皈依的佛是一切佛。法是一切诸佛所说的法。一切诸佛都有说法，不仅仅是我们释迦牟尼佛说。皈依僧，过去的、现在的一切诸僧，你都皈依，而不是哪一位。这就是经常不懈，有这样的精进心。地藏法门经论行法地藏法门共修平台地藏共修、地藏七修行实例、高僧大德开示，梦参老和尚地藏法脉学习和共修平台。共修内容：地藏经、地藏圣号、占察忏、具足水火吉祥光明大记明咒。互联网宗教信息服务许可证编号：浙（2022）0000210 地藏道场地藏七修行实例、高僧大德开示，地藏法门综合性修学平台，梦参老和尚地藏法门脉，以音视频、文字卡片弘扬地藏法门相关的佛教知识。互联网宗教信息服务许可证编号：浙（2023）0001101成都ⷩ‡‘沙路社区十二号大院

𐟐œ 施食蚂蚁，福报无量！𐟌ˆ 𐟌𑠦ƒ𓨮駚䥏˜得细腻白嫩，同时积累巨大福报吗？试试施食蚂蚁吧！只需小米、饼干碎或馒头碎，就能开始这个神奇的修法。 𐟓œ 施食蚂蚁的仪轨如下：念诵【变食真言】七遍：na mo sa wa da ta jie duo，然后是wa lu zhi di，接着是ong san ba la san ba la hong，最后是南無多宝如来、南無妙色身如来、南無广博身如来、南無离怖畏如来和南無药师琉璃光如来，各三遍。在喂食过程中，可以持续念佛号或咒语，或者念三皈依：皈依佛、皈依法、皈依僧。 𐟙 回向文：施食蚂蚁功德殊胜行，十方三世一切诸佛菩萨如何发愿发心正行随喜回向，我亦如是发愿发心正行随喜回向。 𐟌ˆ 这些蚂蚁往生到天上的占多少？蚂蚁分作六个堆，去天上的占其中一堆，是总体的六分之一，其他堆的也有去人道的。 𐟒련🙤𚛥䩤𚺨𚫤𘊦œ‰线跟喂的人连着，能量会传递到该人身上。这人能躲过生活路上的坑与石头，能遇到好人好事。线的粗细不是一成不变的，看喂养人的情况，如果这人总不做好事，线变细的速度会加快，直至消失。这人在临命终时会得这些蚂蚁投身的天人卫护，助其生于善道。 𐟒ᠦ„🧥ˆ龙天慈加护，我此观感供大众。不妄不显不傲慢，莫贪莫求莫执着。如有不当请遮止。