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阶级和阶层的区别新上映_阶级产生的直接原因是(2024年11月抢先看)

内容来源：网络红人排行榜所属栏目：导读更新日期：2024-11-27

阶级和阶层的区别

目标与愿景：如何实现阶级跃迁？ 𐟌 在追求目标的过程中，我们是否曾因为不切实际的理念而感到迷茫？特别是“阶级跃迁”这样的概念，往往让人陷入内耗。那么，如何区分目标和愿景，从而实现真正的阶级跃迁呢？ 𐟓š 首先，让我们探讨一下社会中的阶级划分。虽然阶级的存在是显而易见的，但如何界定从一个阶层到另一个阶层的跃升却是一个复杂的问题。从底层到中产阶层的跃迁可能有一定的路径，比如通过高等教育和掌握一项技能，但从中产阶层到精英阶层的跃迁则更加多元和复杂。 𐟌ˆ 愿景与目标的区别在于，愿景是你理想中的生活状态，而目标则是实现这种生活状态的具体路径。愿景是一种生活状态，不涉及如何达到这种状态；而目标则需要描述具体的执行路径，包括“我做什么”、“为谁提供什么价值”以及“我能够获得什么回报”。 𐟤” 那么，如何形成一个有意义的愿景呢？首先，我们需要审视这个愿景是如何形成的，它是否真正来自内心，还是受到了外界的影响。例如，阶级跃迁的愿望可能是为了实现某种抱负，也可能是为了享受优越的社会地位和获得他人的崇拜。这些渴望是否真正反映了我们的内心需求，还是只是表面的追求？ 𐟎﹤𚎧›‡，我们需要关注两个方面：一是目标的可实现性，即它是否兼顾了自我需求和为世界提供价值；二是目标的量化性，即目标能否被量化，以便我们能够衡量进展。谷歌的OKR管理法就是一种有效的目标管理方法，虽然难以坚持，但确实有助于实现具体目标。 𐟌Ÿ 总之，在追求阶级跃迁的过程中，我们应该明确区分目标和愿景。愿景是我们理想中的生活状态，而目标则是实现这种状态的具体路径。通过审视目标和愿景的形成过程，我们可以更好地理解自己的内心需求，从而实现真正的阶级跃迁。

中华文明的特征是什么？中华文明和世界上其他文明最主要的区别是什么？如果答案只能有一个，那便是：中华文明是世俗文明，而其他古文明不是世俗文明，是宗教文明。在印度文明中，祭司是最高等级的统治者。在埃及文明中，埃及法老也必须依靠祭司维持权威。后来的基督教文明和阿拉伯文明，也都是很典型的宗教文明。古代社会，只有中国没有出现祭司和教士这个阶层，统治阶级中只有君主、贵族、军事勋贵、官吏、地主豪强这些世俗阶层。

　　一点星际狗血高干强制法外狂徒的故事，设定特别封建超级超级封建，是那种有明显阶层区别的设定　　———————————————————————— 　　受是首都军校最优秀的学生。　　首都军校是帝国最优秀的学校，也是贵族和上层阶级们的专属地。像受这样的贫民区出身，本是进不了这样的学校。也就是几年前的一场作秀——为了表示教育资源公平分配，军校招收了一批像受这样出身的学生。　　学校里看不惯受的人非常多。因为他既不软骨头，也不普普通通，生生力压着其他非平民的学生，且显然没有任何讨好这群人的打算。　　当然有人想把这位高岭之花搞到手，只从没有过这种机会。只是等到毕业之后，主角明明是成绩最好且最优秀的那个，却因为有人特意打过招呼，别说体面的公职了，就连寻常公职文员，或者是军队都入不了。　　大家都幸灾乐祸地等着主角服软。　　他们觉着主角一定会服软。　　主角现在的退路有两条。要么回贫民街，被人指指点点，说不愧是贫民出身，进了首都军校也是废物，只是纯粹在浪费帝国资源。　　要么像这群二少服软，去当个他们喜欢的高岭之花星奴。　　还有人专门来劝主角，说第二条路只是听上去难堪，只要咬咬牙忍了，前途可比回去强多了。　　他问主角：“你难道要回到那颗边境星吗？” 　　主角摇了摇头。　　那人便觉着事情成了一半，却听主角慢慢问道：“走了第二条...和整个人毁了，有什么区别？” 　　是的，既然要把自己毁掉才有出路——那就毁掉好了。　　主角若不是想要有好前程，也不会明知坎坷，也要来首都军校，也要当个最出挑的人。　　他是最优秀的那一个。　　如果这样也无路可走，那毁就毁了吧。　　他去见了某个觊觎他的二代。　　那人很得意，讥讽主角端了几年的架子，到头来还不是要卖屁股？说他早就知道，主角这位高岭之花是最实际不过的人，拿捏着前途就能乖乖听话。　　主角觉着他说得对。　　自己是很实际，为了前途可以付出很多。　　但卖身的价码太低——低得他从来从不曾认真考虑这件事。　　不就是拿毁掉自己这件事给权贵们当投名状吗？这事他能做，且能做得干净利落且漂亮。　　毕竟，他曾是军校最优秀的学生。　　他把那个二代杀了。　　躲开了所有追杀，就算贵族们掘地三尺，也没找到主角和二代丢失的头。　　军校的高岭之花就此了无踪迹。　　只在黑市上多了一位无名杀手。谁都敢杀，什么生意都敢接；让人想起便心生胆战，脊背生寒。　　* 　　攻算是帝都暗面里的首领，虽然明面上只是一位普通的慈善家，却掌握着帝都底下大部分的灰产。　　他与受的初见，是某天深夜，受不知如何绕过了所有安保，将一颗血淋淋的头颅丢在了攻家里的地毯上。　　“面试，”受平静地说，“不需要的话...我就带着两颗头去下一家。” 　　—————————————————— 　　两颗头的意思是二代的头+攻的头　　太饿了先去吃饭了...想看后续请多多留评谢谢啦

《富爸爸穷爸爸》：2小时改变你的财富观 𐟌Ÿ 强烈推荐每个人花2个小时的时间去读这本书，实在没时间的话，至少把这篇笔记读完！ 𐟒𜠤𘺤𛀤𙈥䧥䚦•𐤺𚦸𔦜›稳定的工资收入？一开始没钱的恐惧会驱使人们努力工作，得到报酬后，贪婪或欲望又让他们想要拥有所有钱能买到的好东西，于是就形成了一种“起床、上班、付账单、再起床、再上班、再付账单…”的模式，加上被商家宣导的消费主义洗脑，工薪阶层的生活永远被恐惧和欲望所控制。“穷爸爸”认为工作的稳定是一切，而对于“富爸爸”来说，不断学习才是一切。 𐟒Ž 如何看待奢侈品？当你的现金流增加时，你可以买点儿奢侈品。富人与穷人一个重要的区别就是：富人最后才买奢侈品，而穷人和中产阶级会在刚有一些积蓄时就开始买很多奢侈品，因为他们想让自己看上去很富有。那些能给子孙留下遗产的人和那些能长期富有的人，会先构筑资产项，然后才用资产所产生的收入购买奢侈品的。真正的奢侈品是对投资和积累真正资产的奖励。 𐟒𐠤𝠦Œ㤺†多少钱不重要，重要的是你能留下多少钱。财富就是支撑一个人生存多长时间的能力，或者说，如果我今天停止工作，我还能活多久。我们现在的教育体系致力于让年轻人学习知识并找到一份好工作，那么生活将围绕着工资收入，也就是“为钱而工作”。但事业和职业有很大区别，事业的重心是资产项，而不是收入项，只有把收入用来购买可产生现金流的资产，而不是超前消费，才能获得真正的财务安全。 𐟏 工作的年轻人如何积累资产？把支出保持在低水平、减少借款并勤劳的工作，会帮助初入工作的年轻人打下一个稳固的资产基础。在继续工作的同时购买一些真正的资产，让“钱为你工作”： 𐟑‰𐟏𜠤𘍩œ€到场就可以正常运作的业务 𐟑‰𐟏𜠨‚᧥裀债券、基金 𐟑‰𐟏𜠨ƒ𝥤Ÿ产生收入的房地产 𐟑‰𐟏𜠥…𖤻–任何有价值、可产生现金流、有增值潜力并且有很好销路的东西。 𐟧 如何提高财商？ ☝𐟏𜠨𔢥•†是由4个方面的专业知识构成的： 1⃣️ 财务 2⃣️ 投资 3⃣️ 法律 4⃣️ 了解市场 ✌𐟏𜠩™䤺†知识还需要勇气。恐惧和自我怀疑存在一个人体内，要成为理财高手不仅需要专业知识，还需要足够的勇气。大部分的人贫穷的主要原因就在于他们太担心失去。

尊重，一个简单而直白的名词，无贬褒意义，一个中性词，但你有兴趣推敲，很有意义。其一，孔子日“己所不欲，勿施于人。”讲白一点，你不欢别人怎样对你，你就同样也不能对待别。互相换位考虑。其二，人人都愿意得到别人的尊重，不分贵贱，不分阶级阶层，这是人性的需求，精神的需求，生活是物质和精神的总和。其三，精神上的尊重中，思想的独立思考，言论的自由表达，行动的方向、去留走动的自由。（囚禁之人别当别论）其四，任何公民，都有争取公平公正公开的阳光法律自由，不得以社会地位、职业不同而区别对待，应一视同仁。其五，…… 尊重的内涵竟然如此深邃，令人三省而自悟，得益非浅。

城市中普通，或者普通偏上女孩子最容易被吸。黄圣依——大城市顶层精英家庭。自带精明，并且这种精明比较高段位。 [心]黄圣依和杨子其实在再见爱人是有剧本的，就算节目组没有，他俩都有小九九没必要共情黄圣依。她精明的很。 [心]麦琳中专妹，有弟弟，这种家庭其实麦琳天然就会底层互杀，一哭二闹三上吊，节目子六个人，五个大学生都被她耍的团团转 [心]葛夕这类女孩子，其实是最吃亏的。 [心]家庭不属于顶层，但是不缺吃穿 [心]上学时候，都是好学校，同学之间就算有竞争，都是保持体面，并且这个阶层的人，不会下死手，因为都要保持体面。这种体面一边是他们区分跟底层人一种尊严感，和俯视感，所以麦琳熏鸡事变最先拿捏的是葛夕。因为黄圣依跟麦琳距离很远，但葛夕的言行在麦琳眼里一方面是脆弱的，一方面还带着城市小白美的傲慢体面。（虽然葛没有）、 [心]一方面葛这类城市小白美还要尽量用消费主义和一些小资爱好去包装自己。还要在道德上保持一种纯良的格调。这是中产阶级的习惯，就是我消费上要比肩顶层，对表顶层，武装我的自尊，一方面我用道德的安全性跟顶层制造一种，我很可信，我很专业，我很好用的幻觉。并且这种习性是要跟底层有强烈的区分感的。其实麦琳眼里，葛这种女孩子，或者她身边的所谓富太太，都最先要被抓下来跟自己一样。而且葛对上层精英白富美的倾向，又让麦琳觉得跟这种人在一起即便被爱护被关照，也是一种怜悯和施舍。 [心]很多人问我𐟇谟‡𓧚„中产阶级收入线其实在我眼里，葛这种女生跟麦琳没有事实上区别。因为这个阶层的脆弱性，消费性，外强中干性，是很容易滑落的。滑落之后其实容易被底层吃干抹净尤其是城市小白美，菩萨心肠，没有霹雳手段，因为菩萨心肠是父母教学的，除非父母可以保持她在固定圈层，一旦沦陷就被暴击的货。菩萨心肠这种道德光环感，是因为这个阶级的小白美父母在过去的阶层轮换中确实靠这套标准去完成了一些跃迁。就算不是这套，洗白后还是要装这套。给小白美制造了人生美好，自由的幻想，也是时代的红利。因为跃迁之后，这种道德的美感是一种体面人的自尊。但没有人告诉她们：时代是变化的，而且男人是不变的。真善美需要强权去保护。真理只在大炮的射程范围内。真的利益，都是厮杀。高速发展给予这一代的城市小白美：世界总是在变好的。其实不是。这个世界在变好，都是消费主义的大泡泡，城市小白美，最吃这大泡泡。人，不能失去兽性，但是这种小白美，觉得兽性是Low的，不高级，要diss的。女孩子们，失去兽性，失去一切，这是很多人看我好嫁风焦虑的根由因为马姐总是以最大的恶意揣测人性。但人性变动，一千年前的男人跟一千年后的男人没有区别。一千年前的女人和现在的女人，区别是消费主义，人性的变动十分缓慢。不是你消费了，你就大女主了，葛就是消费了而已，但是失去的兽性，还觉得自己强的不得了。例如葛喜欢跳伞𐟪‚：很多女孩子觉得很酷，其实葛老师只是在消费这和大女主有啥关联了葛老师每次都选离婚——就是离婚而已，你周围妇女也在离。这跟大女主有啥关系么？花钱和止损而已，不要调子起的那么高。笑死人了。其实葛老师总是花钱买点尊严。高额充值情绪价值大卡。被割。

王志文有句经典台词说：“这个世界上，到处都是有才华的穷人，他们才高八斗、学富五车，最后却穷困潦倒、一事无成。但是许多并没有什么才华的人，却能功成名就、春风得意！人与人最大的区别，不是出身，不是学历，不是金钱和权力，而是一种思维方式。” 这个社会的底层逻辑是什么？绝大部分底层家庭出身的孩子，成熟的相对越晚，对于真实的人性也就洞悉的越晚。穷人孩子早当家的本质，是在较差的环境下，掌握了一些基本的谋生技巧，跟翻身跨越阶级没关系。我们长大以后，只会把精力用在努力工作上，就知道埋头苦干，忽视了人与人之间的关系，忽略了对人性的理解。这是好多人难以突破的障碍，讨厌人际关系，对于搞关系、送礼、拍马屁，内心充满了鄙视，甚至有些自命清高。但是想要跨越阶层，首先第一关，就是要洞悉和突破人性，这样做起事来才会如鱼得水。冯唐的有一段言辞直击人心:“一个人奋斗累了，还是找不到出路，就研究研究送礼，你会发现奋斗几年，还不如送一条烟、一瓶酒赚的多。” 无论谁帮了你，你一定要给他送礼，他不收，你也要送，送和没送有天壤之别。如果真不收，那最好从他父母、小孩入手，这样对方不太好拒绝。比如你送给他父母，你就说这是送给叔叔阿姨的；送给小孩，你就说送给大侄子的。中国是几千年流传下来的人情文化，你可以不相信人情，但是你要懂得利用人情。对于别人的帮助，越早报答越好，这能让他立刻意识到，你是个知恩图报的人，下次别人才会更愿意帮你更多。所以，行走江湖要明白：烟搭桥，酒铺路，笑脸相迎人情世故。色作乐，钱挡灾，慷慨送礼后门开。欲攻城池酒为兵，道路难行钱作马。万丈红尘一杯酒，千秋大业一盏茶。江湖里头，别老想着打打杀杀的，那都是外行人的把戏。江湖不是打打杀杀，江湖是人情世故！【真正要成大功、立大业、做大事的人，一定要懂人情世故，建议看看这本《中国式人情世故》。《中国式人情世故》这本书教你人情社会怎么为人处世，书中提供了大量的故事和案例，讲的全是怎么做人、怎么处事、怎么博弈、怎么防身的高明处世智慧。茫然四顾，不如学点人情世故，把你发呆闲聊的时间，拿出十分之一，来翻翻这本《中国式人情世故》，从传统文化中汲取做人做事的智慧，你的未来一定差不了！】

汉代中产阶级的黑白艺术：画像砖石探秘 𐟏›️ 重庆三峡博物馆里，最让我惊艳的竟然是来自成都的文物——羊子山汉墓出土的画像石和画像砖！这些画像石，是民间工匠根据当时的社会流行元素和墓主人的要求，精心制作的坟墓艺术。与宫廷艺术的富丽堂皇不同，它深深植根于民间生活，充满了生命活力。 𐟌𞠧”𛥃石的买家主要是工薪阶层。他们虽然地位不及王侯将相，但又希望与普通平民有所区别。画像石因此成为他们彰显财力地位、寄托希望的最佳选择。而且，丰俭由人，没钱的就少用点，重点装饰祠堂、墓门等关键部位；土豪则随意，可以像贵族般极尽奢华之能事。 𐟏ž️ 在巴蜀地区，许多画像砖都是全国独有的。比如，社会生活类题材，如水田劳作、盐井、采莲等，生动地展现了当时人民的生活。仙境与神仙的鬼怪祥瑞题材，以西王母、伏羲女娲、仙人六博为代表，表现了墓主人祈求长生不死、升入天界的心愿。还有成双入对的夫妻题材，日与月、龙与凤，甚至还有不可言说的“秘戏”，都表现了生死相依的夫妻观，以及汉代社会“和合”的讲究。 𐟔 站在这些汉雕面前，完全不需要专家讲解、也不需要特意的功课准备，文物本身就能说话，让我们一下子就能穿越时代，感受当时人们的生活态度和情感追求。 𐟏›️ 幸运的是，我们现在看到的巴蜀汉代雕塑艺术馆，是对原有“汉代雕塑艺术”的改造升级。升级过后的展厅，灯光设计十分精巧，泛照明和重点照明相结合的方式，让160多件在展文物层次分明、重点突出，逛展体验特别好。 𐟑 强推。

𐟓š《哥达纲领批判》：马克思的革命理论宝典《哥达纲领批判》是马克思于1875年创作的一部政治著作，首次发表于1891年的《新时代》。这部作品是科学共产主义的重要文献之一，全面系统地批判了拉萨尔主义的错误理论，阐明了科学社会主义与非科学社会主义的本质区别，并对未来社会的制度、发展阶段和分配制度进行了原则性的构想。在书中，马克思严厉批判了纲领草案中的拉萨尔派机会主义观点，阐明了无产阶级革命和无产阶级专政的原理。他提出了无产阶级专政的国家是资本主义向共产主义转变的政治上的过渡时期的思想。马克思还第一次提出了共产主义社会分为两个发展阶段——初级阶段和高级阶段的理论，并阐明了社会主义社会必须实行按劳分配的原则，只有在共产主义社会的高级阶段，才能实行“各尽所能，按需分配”的原则。此外，《哥达纲领批判》还批判了拉萨尔主义的“劳动”观和小资产阶级分配理论，指出劳动不是一切财富的源泉，商品的价值和使用价值是由自然界和劳动共同创造的。同时，马克思也批判了拉萨尔派关于“其他一切阶级只是反动的一帮”的谬论，强调与中间阶层结成同盟军的重要性。这部著作的创作背景是19世纪60—70年代德国工人运动中的两派——拉萨尔派(全德工人联合会)和爱森纳赫派(德国社会民主工党)之间的合并问题。当时，两派在理论问题和政治问题上存在原则分歧，但最终在1875年通过谈判拟定了合并的纲领草案《德国工人党纲领》。然而，这个纲领草案充满了拉萨尔主义的错误观点，因此马克思撰写了《哥达纲领批判》对其进行系统而深刻的批判。总之，《哥达纲领批判》是科学社会主义理论的重要文献之一，对于理解马克思主义关于无产阶级革命、专政、分配制度以及社会发展阶段的理论具有重要意义。

认知有阶层，但物质无阶级 𐟒𜊥œ觎𐤻㧤𞤺䤸�Œ谈吐和观点越来越受到重视。尤其是那些在饭局上喜欢套观点的大佬们，因为他们知道直接问你的工作、收入、背景太冒失，而且得不到真正的答案。通过观察你的穿着打扮也无法完全了解你，所以他们更倾向于通过你的谈吐来了解你的真正底色。观点代表立场和阶级 𐟏 你的观点反映了你的立场和阶级。不同阶级的人在信息量、世界观和处世方式上有很大的差异。例如，没有房子和钱的人通常希望房价下跌，而房子多的人则相对客观，因为房价涨了他们赚钱，跌了他们亏钱，所以他们的判断会综合各种信息，不会像穷人那样把立场焊死。观点背后的生活积累 𐟓š 一个人的谈吐体现了他的生活积累、深度和可靠性。这不是穿一身奢侈品或者开豪车就能弥补的。现在的社会风气讲究低调，无论体制内外，炫富都会遭到反噬。所以现在的社交更注重内在，而不是物质。那种生意人租劳斯莱斯充胖子，名媛租爱马仕拉抬身价的时代早就过去了。物质与认知的差异 𐟒Ž 你穿香奈儿的包、CL或YSL的高跟鞋，再加个爱马仕的丝巾，总共也就几万块。只要舍得花钱，底层女性也能包装自己，更别说去租、去贷款、去拼单。所以物质具有明显的欺骗性，而谈吐却骗不了人。你没有当领导的经历，那就只有打工人的视角，你永远说不出领导考虑的东西。人的认知无法超越自身的阶层，但物质可以。所以对物质带着平常心就行了。精神富足与虚荣心的区别 𐟌Ÿ 只有精神匮乏之人才会以貌取人，把虚荣心、攀比心和对人的评判寄托在外物之上。精神富足的人注重内核，在意人品、谈吐、气质、格局这些由内而外散发的东西。它没法装，不经过长时间的修炼和沉淀，你无论如何也做不到，这才是一个人真正的底色。