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八风吹不动前沿信息_佛说人要八风不动(2024年12月实时热点)

内容来源：网络红人排行榜所属栏目：教程更新日期：2024-12-02

八风吹不动

八风吹不动，一屁过江来：石头与禅意刚看到这块儿海玉的时候，我其实没怎么在意，只是觉得它像个人形。结果她把石头翻了个身，哇，好一个戴冠文士！于是赶紧把它拿下了。这块石头正面是一个端坐的和尚，旁边隐约能看出有个戴冠的人。再仔细一看，这不是一座庙吗！背面则清晰地展现出一个戴冠者。看着看着，我突然想到“一屁过江来”的典故。有和尚（佛印），有庙，还有苏学士（戴冠者），这不齐了嘛！宋朝的时候，苏东坡在江北瓜州任职，和江南金山寺只隔了一条江。他和金山寺的住持佛印禅师是好朋友，经常在一起谈禅论道。有一天，苏东坡独自打坐，突然有所领悟，挥毫写了一首诗：稽首天中天，毫光照大千。八风吹不动，端坐紫金莲。写完之后，他派书僮过江交给佛印，目的是想让佛印惊讶，对自己的参悟有所惊喜。佛印看了之后，略显思索，拿笔写了两个字，就叫书僮带回去。苏东坡正沾沾自喜，以为佛印一定会赞赏自己修行参禅的境界，急忙打开一看，只见诗文上面写著“放屁”两大个字，不禁无名火起，于是乘船过江找佛印理论。船到金山寺，佛印早站在江边等候。苏东坡一见佛印就气呼呼地说：“好你个秃驴？你……”佛印不等苏轼往下说，抢着说到：“好哇，八风吹不动？怎么一个‘屁’就过江来了”？苏东坡闻听一愣，忽然领悟，紧跟着也哈哈大笑起来。三步并做两步上岸牵手佛印，两人在童子的引导下到禅房喝茶去了。写到这我有所感悟：玩儿石头不也同样需要我们静下心来吗？赏石莫浮躁冲动。自己看着好，未必真的好，大家协商交流，有了共同的认知，得到大家的认可才是好石头。打坐是修行，玩儿石头同样是修行。学会认识石头是本事，学会认识自己是学问，学会读懂石头是能力，学会读懂自己是智慧。所以一切外在的都是表象是次要的，内心才是根本。人生三万六千天，何来八风？何来屁？动心而已。有所忧患不得其正，有所好恶不得其正。只是内心有所祈望罢了。对玩儿石头的人讲，看见好石头不动心是假话。只有让人心动的石头才值得拥有，才能玩儿出品味，玩儿出境界。

《制怒》有次东坡居士兴致勃勃地游览稽首山，突然顿悟，感觉犹如寒山附体，不觉喜从中来诗兴大发。按捺不住激动的心情，也学寒山写了一首偈子：“稽首天外天，毫光照大千。八风吹不动，端坐紫金莲。”唐代高僧寒山所说的八风是：1、称：人前人后对你赞美有加，随时随地拥护你，称赞你，令你欢喜。2、讥：冷嘲热讽，厌恶讥嫌，无中生有，说长论短，让你心生烦恼。3、毁：言蜚语，毁谤中伤，使你信用受损，一文不值，给你打击阻难。4、誉：称扬功德，赞你是菩萨再来、圣贤再世，给你捧场，让你得意。5、利：金钱物质利益，有的当供养送来，有的作礼品赠到，让你受利。6、衰：减损所有，破坏所得，将成的事业忽然垮台，已有的资用忽然失去，使你贫困衰微。7、苦：身遭侵害，心遭恼乱，恶缘困扰左右，逆境折磨身心，令你艰难逼迫。8、乐：随心所欲，顺适安乐，物质上的享受，情感上的满足，令你欢喜。“称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐”，就好像是八种境界风，能吹动人的身心，当我们的心缺乏定力时，遇境则易心随境转，遇顺境洋洋得意，遇逆境苦恼惆怅。若能做到如惠能大师所讲的“外不着相，内不动心”，就不会随八风之境所转，做个身心自在之人。东坡居士看了几遍感觉十分满意，当下差人过江去金山寺，把自己礼佛心得交给好友佛印和尚，让大和尚看看我苏轼礼佛功力有几成，距离像寒山这样的高僧大德有多远，期盼给个好评。谁知经常被苏轼恶搞的佛印和尚看罢，不由分说提笔在偈子旁边加上批语“放屁”二字，就随手交于来人，送他回复东坡居士。苏轼看罢佛印批语，气急败坏火速乘船渡江，前往金山寺找佛印那秃驴理论。哪曾想，东坡船还没有到岸，佛印早在码头伫立等候。苏轼劈头便责问佛印：“我参禅悟道感觉不错，都有八分寒山功力了。你为啥说我写的偈子是放屁呢？” 佛印大和尚轻描淡写地说：“你不是参禅悟道和寒山有一比了，还八风吹不动的？怎么还会被我的放屁打过江来呢？”苏轼尴尬地笑了，无言以对。深感知道并不等于做到，感觉可以八风吹不动了，可是还是被佛印的放屁激怒，而过江理论留下笑料话柄。佛印也笑了，诚恳地对苏东坡说：“每次都是你调笑我，佛家的事难道不许我开悟开悟你？血气之怒不可有，礼仪之怒不可无；私怒不可有，公怒不可无。对于血气之怒和私怒，最重要的就是制怒。只有真正做到八风吹不动，才能不被一屁打过江啊！”

保持觉知，正心正念：苏东坡的智慧启示 𐟌🤽•为“一屁打过江”？苏东坡曾写下一首诗：“稽首天中天，毫光照大于。八风吹不动，端坐紫金莲。”他觉得自己写得很不错，便让侍者划船前往金山寺给佛印禅师看。佛印禅师看后只说了两个字：“放屁。”苏东坡得知后，立刻前往金山寺找佛印禅师理论，却发现金山寺大门紧闭，留下一行字：“八风吹不动，一屁打过江。”苏东坡瞬间恍然大悟，羞愧地低头自语：“哎，还是得修！”𐟌🊊——出自小焓《所有发生皆为你而来》 𐟌𑦄Ÿ悟分享：小焓的书既有趣又发人深省。人们往往能从旁观者的角度清晰地评价外界，却在自己身临其境时迷失方向。所谓旁观者清。 𐟌🩂㤹ˆ，当遇到困境时——保持觉知，跳出所处环境，用旁观者的思维来梳理困境。这样你会发现情绪、感受情绪、战胜情绪、消融情绪。 𐟌𓨮�ƒ正念思维模式，保持觉知。每个人都能通过这种方式摆脱情绪内耗，成为一个独特的小宇宙，包罗万象，拥有强大的力量。

#今日份的开心# 苏轼小故事之“八风吹不动，一屁过江来。”[大笑][大笑][大笑]

所以心如止水怎么修？你就是想办法控制你的意识。你这个意识很脆弱。让那个八风乱吹。你的识心就在动。一动就是波浪。如果八风吹不动。那么你这个水就是平静的。心平如水。你就得道了上宏下渡师父#佛教# #国学文化# #禅# #佛# #禅悟人生# #修心修行#

如何成为自在人：从本分事到平常心 𐟒슣€Š中国人的人文精神》作者：楼宇烈 𐟒스𘀣€持平常心 “持平常心”并不是指不做事，而是指在做本分事的基础上，保持内心的平静和不动摇。佛教中的“八风吹不动”就是这个意思。所谓“八风”，包括利、衰、毁、誉、讥、称、苦、乐。大乘佛教的“六度”中，第三度是忍辱，这不仅意味着忍受屈辱，还要忍住吹捧。在“八风”中，不仅有毁、讥，还有称、誉。有时候我们能忍受毁、讥，却难以招架称、誉。 𐟒스𚌣€做本分事 “做本分事”就是做好当前应该做的事。正如“千里之行，始于足下”，离开现实世界去寻找一个清净的世界，只会自寻烦恼。所以，从当下应做的事做起，是第一步。 𐟒스𘉣€成自在人禅宗认为，心净才能佛土净，心不净到哪里都躲不掉。所以在这个花花世界里，如果能做到对外境不动心、不起念、不照相，那就是自在人了。

真正的贵气与端庄，稳场，震撼，无敌。无需违心，正气，德厚，端庄，即能稳场。不管面临什么样的境况，没有一点是真的，一点都不需要害怕。但凡被动摇，要有大无畏，要有笃定志气，即使天塌下来，也就那样，自性本不动摇，本不生灭。 “假使铁轮顶上旋，定慧圆明终不失。” 是自己的，走正走好，亦会如期降临暂时得到，不是自己的，攀缘违心，不过是造作生非，没有必要。只要行正站稳，你要相信，什么境况都好，你始终被妥帖眷顾着，一切都是最好的安排。譬如，一骄傲就迎来高处回落，身处绝地境时又惊喜逢生，让你在其中不敢太傲，亦不会陷入无边困境让自己没有办法接触正见知，一直被庇护着，走正走好。直到你后来真的做到，八风吹不动，或者比过往更坚定不偏，于苦乐，于利衰，于毁誉，等等，皆作影像观，笃定，坦然，自在，如如不动，才感恩，清醒，原来自己一直被妥帖眷顾着。让自己陷入局限黯淡的一切规则，要记住，你原本就不属于这里，不是局中人，又何必遵循这个假局中的虚妄规则，定要如何，都不过是人为定义的符号，一旦中招，着了这个相，自然会有身不由己的局促感。堪破这一切束缚假象，这套规则对你无法生效。只管自己好样子，不管别人是与非，你可以循着你需要坚守的道路一往无前自在奔驰。别人的剧本如何，别人对自己的评价如何，别人的言行举止如何，由他去。你只需稳坐在这里，笃定，正气，于相不着相，心不被境乱，不盲目辩驳解释，发好你的光，护好你的德，正直不偏，德厚流光，终不可掩，这是真正的贵气，真正的端庄，他们永远也转不动你，但你功夫足时，有缘时，自然能转动他们。任何的动摇，不稳，都是提醒你，功夫仍需坚定，仍需保任，要加强，不能被境况所转。但因为本不动摇是你的真正样子，所以，你能做到的，莫退怯。

八风吹不动一屁过江来俗的尽头就是雅……… 大俗即大雅大雅即大俗

八风吹不动「南师讲庄子」

如何在逆境中保持平静：真善的秘诀 𐟌🊤🮨ጧš„真正标准不在于你读了多少经典，也不在于你是否能出口成章，而在于你在面对逆境和磨难时能否保持内心的平和。按照这个标准，大多数人都会在逆境中“一屁打过江”。什么是“一屁打过江”呢？苏东坡曾写了一首诗：“稽首天中天，毫光照大千。八风吹不动，端坐紫金莲。”他觉得自己写得很不错，于是让侍者划船前往金山寺给佛印禅师看。佛印禅师看到后只说了两个字：“放屁。”苏东坡知道后，马上去金山寺找佛印禅师兴师问罪，结果发现金山寺大门紧闭，留下一行字：“八风吹不动，一屁打过江。”苏东坡瞬间恍然大悟，羞愧低头：“哎，还是得修！” 要想对治“一屁打过江”，就要突破那些让你不舒服的人事物。比如你最讨厌听到的某句话、某个挑衅、某个鄙视的神情。为什么要因此而生气呢？即便是那些圣者，一生中也要忍受许多非议和诽谤，何况我们只是普通人。作为凡夫，我们不可能解决生命中的所有问题，对于那些你必须面对和令你感到痛苦的事情，只要保持觉知就可以了。正念之道的核心就是：不论你在做什么，都要保持觉知。如果你能够保持觉知，你的情绪障碍就会消失。当你感到快乐时，不要陷入快乐当中；当你感到悲伤时，也不要陷入悲伤当中。不论内心升起什么样的情绪都不要担心，只要觉知它就好了，不要被情绪带走。试试看去体验让你不舒服的感觉，对它保持觉知，和它待在一起。体验过后你就会发现，那些不舒服的感觉其实是纸老虎，并不能把你怎么样。并且很快我们就会明白，所有的情绪其实都来自于我们的念头，除此之外没有别的。而一旦能够觉知那些导致情绪产生的念头，就能摆脱它们的控制。然而，所有的念头其实都来自于过去或未来，而任何关于过去或未来的念头，都只是在白白浪费你的时间。只有安住于当下，内心的正念才会越来越强。要不断加强自己的觉知能力和专注能力，有知有觉地过日子。在行住坐卧的任何时刻，都要试着保持觉知。

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